柳宗元七韵诗《柳州市西北角种橘树》札记
柳州市西北角种植柑橘树
200个橘子是人工种植的，春天新叶遍布全城。
方同初可怜御树，没有向荆州莉姆奴学习。
你几岁开花闻雪？
如果你教等到森林的那一天，你的味道会和老人一样好。
给…作注解
⑴柳州:现在属于广西。柳宗元是柳州刺史。角落(yú):角落。阿甘:即“橘子”，橘子的一种。
⑵黄干:即黄干。一种橙子。汉《商·福临》郭璞注:“者，橘为味精。”
(3)市角:市角。指城根偏僻空旷之地。《诗经》:“文静的姑娘会有她的爱情，只要我在角落里。”
(4)楚克:指战国时期楚国大诗人屈原。屈原喜爱橘子，曾写过《橘子颂》，热情地赞美橘子树的美。黄书:陈皮。
5]木奴:指柑橘类的果实。唐元贞《赏乐天东南》诗云:“青团子新，金丸小木奴。”“不要学”句子:这是关于恒力种植橙子获利的故事。据水原说，三国时，恒力是荆州人，是吴丹阳的太守。他派人在武陵龙阳州(今湖南常德县)种了几千个橘子。他死时对儿子说:我州里有几千个木奴，够了。他把橘子树当成奴隶，可以获利，所以被称为“木奴”。这句话是从反面说的。
【6】喷雪:形容白花盛开。
(7)滴珠:挂珠。这里有一个柑橘类水果的比喻。
(8)静坐:逐渐等待。宋苏轼《藤县同年西园》诗:“人人长榆柳，等十亩荫。”
⑨味道:鲜美。《吕氏春秋·宜音》:“口欲。”
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诗名指出写作时间在贬柳州时期。诗的内容是表达种植柑橘树的感受。开头用叙事的方式写道:“亲手种了200个橘子，春天满城都是新叶。”第一句特别点出了“手种”和株数，可见诗人对柑橘树的喜爱和重视。第二句用“新”字形容橘叶的嫩绿，用“时代”字形容橘叶的繁华，既体现了如当下的紧张和谐，又暗暗点出了诗人逐树观城角的意趣。
关于他为什么对柑橘树有如此深厚的感情，诗人说:“方同情楚人，不学荆州李穆瓯。”原来他爱吃橘子，是因为读了屈原的《橘颂》引起了他的兴趣，而不是像三国时丹阳太守恒力那样，想办法种橘子，给子孙留点财产。(详见《太平一景》水果篇《襄阳之书》。)诗人的心对古圣先贤和陈皮无动于衷，无忧无虑，不仰慕李蓉。然而透过外表的冷漠，我们看到了诗人内心的波澜。屈原当年喜爱并同情橘子，认为橘子具有“闭关自守，谨小慎微，不犯错误”和“尚德无私”的品质，曾自诩。今天，我是无私的，但我远没有饿着肚子。没有人能表达这种感觉。只有这些不会说话的柑橘树才是它们的知心朋友。这幅对联的对仗用对立代替是非，把自己复杂的思想感情倾注在两个意义相反的典故中，既做到了形式上的对称，又做到了内容上的通顺，还能引起内在的对比和联想，读来让人感到深刻而深刻。
接着，诗人从幼嫩的柑橘树想到了它的开花结果:“你是几岁才开花闻雪的？谁能摘到真正的珍珠？”“多大”“谁”都带着“可怜”二字。“可惜”很深，所以很期待。因为橘子树成了诗人身边的知音，他越是写自己对橘子树的深切同情，就越能表现出他的高情和轻松，表现出他在努力忘记这个世界。这种“喷雪”的组合描写了柑橘树的开花，下一个“闻”字描写了“喷雪”的奇景和柑橘花的香味，渲染了一种热闹的气氛；用“挂珠”来形容硕果累累，显示了前景看好。但这毕竟是出于想象。从想象到现实，热闹的气氛恰恰反映了眼前的孤独。他不禁扪心自问:这棵幼小的柑橘树还要多久才能开花？未来谁来摘它的果实？言下之意是:你真的要留在这里，直到柑橘开花结果吗？
对联本来可以直抒胸臆，抒发感情，但诗人还是以温柔的口吻故作哲思:“教若待林天，便如护夫。”从字面上看，如果我等到橘子树变成森林，它的果味还能撑到我老。但这是借口。其实是说我很难过自己被流放了很久，怕自己继续尝到橘子的滋味。阿清王朝的人姚鼐说:“如果你说完一句话，你会伤害自己并离开很长一段时间，你可能会看到什么是甜蜜的会变成一片森林。借口平平，所以好。”(唐宋诗词五引)
这首诗的整体基调是温和的，但在温和的基调背后，隐藏着诗人一颗躁动不安的心。这是形成“外干内糊，淡而美”艺术风格的重要原因。它的美好，借用欧阳修的话来说，叫做:“就像刚开始吃橄榄，但真正的味道会历久弥新。”(《欧阳文忠公集》卷二)全诗深远深刻。
延伸阅读:柳宗元人物介绍
柳宗元，唐宋八大家之一，山西运城人，人称“刘合东”、“河东先生”。他的文学成就很高。文章方面，他和韩愈并称“刘汉”；在诗歌上，他和刘禹锡并称为“刘浏”。
柳宗元出生在一个文化氛围浓厚的家庭。他的父亲柳镇信奉传统的儒家思想，对世界有着积极的态度和正直的道德品质。他妈妈是典型的贤妻良母，虔诚的佛教徒。他的父母在言传身教和学识方面给了柳宗元儒释道的双重影响。
柳宗元出生时，“安史之乱”刚刚平定20年，政治腐败、藩镇割据等社会矛盾逐渐显现。但柳宗元并没有受到大形势的影响。他年轻时事业有成，20岁就是秀才了。几年后，他进入官场，开始参政。
经过十余年的历练，柳宗元对政治黑暗和社会现实有了更深刻的认识，萌发了创新的思想。顺宗即位后，开始任用他和王、王来等大臣进行改革，史称“永贞革新”。
可惜改革不到半年就失败了。柳宗元也受牵连，被贬至湖南永州任司马十年。这件事成了他人生的一个重要转折点。
柳宗元被贬期间，并不消极颓废，而是专心著书，研究哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题。他给后人留下了一笔思想财富:融合儒释道。
魏晋时期形成了儒释道三足鼎立的格局。到了唐代，三家合流已是大势所趋，只是还没有找到正确的道路。柳宗元“儒佛合一”的思想，为当时复杂的局面开辟了新的道路，为以后儒释道的融合奠定了基础。
他用儒家经典解释佛教，说明儒佛双方在新的历史条件下都可以得到丰富和融合，只有这样双方才能发展。
唐朝作为一个大一统的朝代，是一个儒家进一步尊奉为正统，佛教盛行的时代。但柳宗元并没有被所谓的主流思想所束缚，而是从一个全新的角度去思考。这种哲学思维方式，是当代其他学者远远没有的。