09广播即兴评论范文
论以农业生产方式和血缘家庭为基础，以“三纲五常”为核心的完整成熟的法律传统和法律。
系统。
对于一个有着悠久法律历史和深厚法律传统的国家来说，从传统向现代法治的过渡尤为艰难。现代法治
精神是我们共同的财富，现代法治也需要从传统中不断总结，创造性地完善。
完整成熟的法律传统和思想体系
在世纪之交、千年之交的特殊时刻，回顾中国几千年文化积淀的法律传统，回顾近百年来的中国法律。
制度在现代化进程中的磕磕绊绊，总会让人有太多的想法和感受。
在几千年的发展历程中，中国传统文化始终保持着发展的连续性和主体的纯洁性，成为东方文化的集大成者。
流，与西方文明共存于当代。在我们的文化遗产中，学习、尊重和强调法律的精神也占有重要地位。自古以来，
“刑德”被视为治国安民的“第二把手”。以刑法为核心的古代法律制度构成了中国传统文化的重要组成部分。
它是传统价值体系的重要载体。中国古代法律制度在精神旨趣、制度和技术上是紧密相连的。
有着明显而密切的联系，所以后人一般将中国古代的法律制度称为“中国法律传统”。这是一套经验。
庞大法经过几千年的积淀和回旋，从一株单纯幼稚的法律幼苗发展成为体系完备、内容全面、寓意深刻、风格独特的法律。
法制是以“天”的概念和阴阳学说为基础，以儒家主流思想为基础，以农业生产方式为基础的一套哲学。
以及以“三纲五常”为核心的完整成熟的法律传统和法律体系。
这一套法律传统，既以国家强制的方式积极有效地统治了传统社会，又继承了先民和中国的生活智慧。
文明，还对封建时代的日本、朝鲜、越南等西域国家的法律文化产生了“决定性”的影响，形成了世界法律。
法律文明史上独一无二的著名的“中华法系”。对于今天的人来说，这是一份非常丰富的法律遗产，但也是一份精致而糟糕的遗产。
一笔夹杂着渣滓，让人又爱又恨的合法财富。
重视法律的作用。从秦汉到明清两千多年，各大政权在建国之初都要制定一部庞大而全面的法典。
它是国家法制的基础，为后人树立了“祖宗成了宪法”的榜样。除了基本码，历史上也有过阶、科、比、形。
作为成文法典的重要补充，有法典、条例、命令、故事等多种不同名称和功能的法律形式。这些法律法规
条例涉及国家和社会生活的方方面面，其规定之详细、考虑之细致，在世界古代立法史上首屈一指。
。《唐代典·唐律略论》以其高超的立法技术、详尽完备的体系、丰富鲜明的内容而享誉世界。
它有着非常广泛的声誉，它的许多系统的设计在一千多年后的今天仍然令人惊叹。清朝的传世法典《大清律》
比如法律436部，法规近2000部，有效法律条文约40万条。这种规模的成文法律足以反驳那种“中国”
中国古代是人治社会，根本没有法律。
强调法律、惩罚和道德教育的相互运用。“德为政教之本，刑为政教之用”，这是中国古代社会的正道。
道德教育与法律惩罚关系的典型概括。儒家政治理论的基础是人性善的理论。孔子曾说:“他也孝顺。
很尴尬，但很新鲜；那些不善于犯错误而善于制造麻烦的人是不善于犯错误的。所以只要通过适当的礼仪教育，那么“人人都可以是姚”。
“顺”“天下为公”的理想社会不难实现。法律惩罚的作用相对有限。所谓“法可罚而不可仁，
可以杀人但不能使人下贱”，所以“刑不可废于盛世”，“刑不可兴于盛世”。所以，治国要“导”
用礼，用刑”，应该是“以德为主刑”。意思是说，治理国家和人民的主要手段应该是推行道德政策和宣传教育。
根本目的不是像法家主张的那样本末倒置。同时，法律的制定和刑罚的实施也要体现和适应礼仪教育的要求。
让法律成为道德、正义、伦理的最佳载体。因此，儒家不仅主张实行“仁政”，而且强调执法要“仁政、宽仁”和
要谨慎，要“慈悲”。过分强调道德教育的作用，在实践中当然容易导致泛道德主义的泛滥，容易使法律沦为政治与和平。
道德的附庸和工具，是它消极的一面。但是，这种理论注重从更广阔的视角来看待和处理社会问题，而没有
怀疑有其参考价值。
注重家庭伦理，维护家庭和谐亲情。我们的祖先认为，家庭的生活是一脉相承的整体，是个人的生活。
生活是父母生活的延续，孩子的生活是个人生活的延续。所以我们把亲情叫做“骨肉亲情”，手足之情叫做。
为了“兄弟情谊”。在这种情况下，当我们遇到与家庭伦理相关的问题时，我们所考虑和关注的与普通人有很大的不同。
是的。传统的法律制度自然深深地烙上了这一印记，“依伦理重刑”的伦理特征成为中国的一种传统。
法律文化最鲜明的特征。在历代儒教以后的法律中，都涉及到处理亲属和家庭成员之间的杀人、侵权和强奸
盗窃、婚姻、农宅和子女不孝、违反教令等伦理条款占了相当大的比例。处理这些亲戚之间纠纷的原则一直是
是儒家倡导的尊卑亲疏观念，和一般人的判断标准完全不同。这些伦理规则充满了相当强的规则。
尊卑、亲族、长幼的色彩，包含了明显的父子、夫妻、辈分的不平等，但也包含了维护家庭和
和谐，强调家庭成员之间的互助，特别是儿孙对父辈、祖辈、长辈的尊重和义务。这些都是中华民族的传统之美。
美德的重要表现。
注重调解和调停，强调诉讼和纠纷解决。“和谐”是中国社会悠久而宝贵的思想传统和价值追求，包括
我们的祖先关于社会和生活的高超智慧对传统社会的司法诉讼和纠纷解决产生了深远的影响。孔子强调“身在何处。”
己所不欲，勿施于人，直接提出了“无讼”的理想，即每个人都要尽量克制自己的欲望，互相忍耐。
善解人意，按照自己的身份过自己该过的生活，就不会有纷争；即使有争议，也可以互相妥协，而且
好好相处。在漫长的传统社会中，“无讼”被士大夫阶层视为一种终极理想和目标，并逐渐设计形成了一套习俗。
“廉价诉讼”、“利益诉讼”、调解、调停的特殊制度。这些制度的负面是过于强调“利益诉讼”，而忽视了当事人的利益。
权益，但对于缓解社会矛盾，降低社会成本，消除过度诉讼，实现社会整体和谐，无疑是非常重要的。
但是，中国的传统法律制度毕竟是在农业社会条件下形成的一套观念和制度，其中自然有一些根本。
结构缺陷。因为这些缺点是根本性的、结构性的，必然会成为社会前进的历史洪流中的一个社会。
进步的精神。
传统法制向现代法制的转变
自鸦片战争以来，中国的法律制度一直处于传统与现代的艰难转型过程中。在传统法律中
很多有益的营养物质在现代社会已经潜移默化的存在了。随着社会的发展和进步，消极落后的观念和现代性
法治观念之间的冲突越来越明显。传统法律中的身份和等级观念与现代社会中的平等和权利观念
利益冲突的概念。中国传统法律强调君臣、父子、兄弟、夫妻、老幼、高低、尊卑、亲友之间的不平等。
关系，历朝历代的法律无一例外地规定臣民、后代等“下等”绝对服从你父亲、官员等“长辈”的义务是很少见的。
它涉及到现代社会所关注的个人的基本尊严和权利。现代法治的本质是法律应以多数人的意志为基础。
它应该是造福全世界的“公器”，而不是少数人权力的工具；法律应该基于确保社会每个成员权利平等的原则。
，而不应因种族、身份、阶级或经济地位而受到不同的对待；法律应该促进大多数人的幸福和社会进步。
目的，而不应旨在限制个人权利和自由。经过一个世纪的社会革命，我们已经从制度上根除了不平等。
封建专制制度在保障公民个人的平等和权利方面取得了巨大的成就。然而，在当今社会，国家
促进现代法治的努力仍然经常受到传统阻力的削弱。
传统的控制人的工具论与现代法治精神大相径庭。在中国历史上，即使是以重视法律而闻名的法家也是如此
他们都把法律的惩罚作为君主治理国家、稳定国家、控制臣民的武器和私人武器。《管子·人法篇》说:“有法者，守法者也。
那些有法律的人。修法者为王，守法者为臣，修法者为庶民。“换句话说，法律是君主意志的体现，由官员来执行。
。对于普通人来说，法律只是一大堆应该无条件遵守和服从的规则，根本没有任何选择和争执的余地。
这种狭隘的“工具主义”是中国传统法律专制落后的重要表现。不幸的是，虽然过了一个世纪。
变化，在社会各界，包括理论界和法律实务界，仍然有一个根深蒂固的观念，就是把法律简单地当成政府行政的工具。
影响力。可以说，这种片面的“工具论”如果不能改变，将是现代法治实现的一大障碍。
传统的“泛刑罚主义”和“泛道德主义”与现代法治理念相去甚远。按照传统的法律观念，法律是君主的统治。
根据“天理”，作为主体，只能无条件地遵从。任何违背既定秩序的行为都是不道德的，都是非法的。
它应该受到道德谴责和国家惩罚。这种传统观念极大地限制了人们对法律的理解，使得人们将法律与刑法结合起来。
完全平等，把法律和政府等同起来，认为“违法”就是犯罪，就要坐牢。但是，民商法等私法的广泛调节功能是长期的
无视它，政府也可以公然凌驾于法律之上，法治的真正功能被扭曲，法治的意义被曲解。现代法治精神
所寻求的是一种“全面的法律规则”。如何提高全民的现代法律意识，正确理解和发挥法律的综合功能，将是我们的任务。
新世纪的重要法律任务。
对于一个有着悠久法律历史和深厚法律传统的国家来说，从传统向现代法治的过渡尤为艰难。现代法治
精神是我们共同的财富，现代法治也需要从传统中不断总结，创造性地完善。如果我们总结中国的内在规律，
它在法律传统的基础上，根据现代社会发展的要求，创造了一套融传统观念与现代精神、中国法律传统与西方法律传统于一体的法律。
融入现代文明的法制将是中华民族对人类社会的又一大贡献。
2.昨天下午，我们班举行了一个别出心裁的活动——做馄饨。
切菜
我们来到实验基地，准备切菊花拌馅。哇，现在菊花长得密密麻麻的，长势很喜人。几个同学拿着剪刀，跟着宋先生到菜地里用剪刀剪菊花。当我切菜的时候，我看到几个学生脸上带着欣慰的笑容。我想:他们一定是在嘲笑丰收的甜蜜吧！虽然没有切，但是我站在旁边看着，脸上带着笑容，心里很满足。只见他们不慌不忙的切菜，只在菊花根部切。“砰”的一声，一棵树被砍断，“砰”的一声，另一棵树被砍断，动作非常干净利落。很快，切好的菜就盛了两盆。“来，我们洗菜吧！”不知谁喊了一声，“军队”出发了。
洗盘子
我们都来到水池边，每人抓了一把菊花，开始在水池里洗。我抓了一把菜，一看，叶子上有一些小洞，洞的边缘是黄色的。根呢？根上都是泥，很不干净。我打开水龙头，费力地冲洗着树根。很快，随着水流，泥土一点一点的流失，直到消失。接下来就是洗叶子了，比较难洗。稍微用力，叶子就会被“剁碎”，只能洗得更仔细。“哦，终于做好了，”我高兴地说，手里拿着菜。大家把洗好的菜放回盆里，准备拌馅。
混合填料
到了食堂，很多人开始拿锅拿刀。“蒸板来了！”我不知道是谁下的命令，但学生们很快让出一条路让他进来。好了，我们开始看宋老师切菜吧。只见她在热气腾腾的盘子里放了一把菜，左手拿着菜的中间，右手切着。我看到切好的食物只有黄豆大小，但是食物的味道很浓，很爽口。我们都在享受这种香味，我们不能停止惊呼。“不好意思！”我看见吴焕丰拿来一个大盆，把切好的盘子都放在里面。
宋老师又把肉和豆腐放进去，才看到颜色刚开始不一样，但是慢慢的，慢慢的...