为什么中国从来没有真正经历过奴隶制社会和封建制社会？

是陶希圣首先认为中国从未真正经历过奴隶社会和封建社会，但他很快改变了他的看法，认为中国经历过奴隶社会。针对郭沫若先生认为中国历史同时经历了奴隶社会的历史观，陈邦国、、刘醒棠、、、王、、陈独秀等学者先后撰文反驳和否认中国历史上存在奴隶社会。因为争论的双方都没有历史学家，而传统的、正宗的历史学家对中国历史上是否存在奴隶社会以及古史分期的问题从来没有兴趣，所以没有参与。随着抗日战争的爆发，这场争论逐渐归于沉寂。争论的结果是，中国古代历史上是否存在奴隶社会，没有明确的结论。

1949新中国成立后，随着马克思列宁主义唯物史观的普及，郭沫若关于中国经历了奴隶社会的理论成为人文社会科学领域的“政治信条”。正如李所指出的:“从对中国古代社会性质的讨论来看，大多数学者都坚信‘中国经历了一个奴隶社会发展阶段’。毫不夸张地说，中国离不开奴隶社会的信念，已经成为几代中国学者不可动摇的信念和难以解开的情结。”。

郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯赞、侯外庐，以郭沫若为首的“三论五论”五大家，长期主导着主流的历史思潮，他们与上层意识形态关系密切。这些“奴隶”的“言论自由”所造成的“以自我为中心”的话语特权，使得“奴隶制理论”不再有任何学术上的探讨和论述。黄先范在1957年6月出版的第一部中华民族简史《广西仡佬族简史》中说:“唐以前和唐末宋初，仡佬族的社会是奴隶社会或封建社会，但又是氏族部落社会，值得研究。