矾山关于黄帝颜地的民间故事

《史记·五帝本纪》暗示炎帝和神农不是同一个人。说到黄帝，神农时代已经衰落，诸侯互相侵略，欺压百姓。神农无法征服，于是黄帝“修德调兵”讨伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他们斩尽杀绝后获得了巨大的威望，于是神农成了天下。神农不做征伐，这与庄子盗足说神农“无意相害”和尚军舒华策说神农“治而无刑政，兵者不起王”是一致的。他怎么会成为像颜地那样“侵朝霸民”的人呢？骁勇善战的黄帝，其实是想“与他三战而后胜之志。”此外,《史记》和《关禅》都是分二人的，徐的《中国古代史传奇》也主张和神农是二人。神农为什么要种粮？《白虎依桐》记载:“古时候的人都吃动物和禽肉。至于神农，人多，畜不够，所以神农之所以叫神农，是因为天时，地利，人和，教人做工，使人易变。”这说明神农时代是中国从原始畜牧业发展到原始农业的转折点。那时候种群已经大量生育，生计就是对猎物和植物的验证。但是天上的鸟越来越少，地上的动物越来越瘦，很难包裹食物。怎样才能解决人的吃饭问题？神农的苦思可谓绞尽脑汁。

尝过各种草药的农神神农，根据拾得的记载，有一天，一只红色身体的鸟在天空中飞翔，嘴里衔着一条五颜六色的九耳谷，当它掠过神农的头顶时，九耳谷掉在了地上。神农看见了，捡起来埋在土里，后来长成了一片。他用手搓了搓麦穗，放进嘴里，感觉很好吃。于是他教人砍树，割草，用斧子、锄头、锄头等生产工具开垦土地，种谷子。

神农由此得到启发:小米年年可以种，源源不断。如果能多选择一些植物供人类使用，多种植一些，大家吃饭的问题不就解决了吗？那时候谷物和杂草长在一起，草药和鲜花一起绽放，谁也说不清哪些是可以吃的，哪些是不可以吃的。神农尝之如一，试种如一，最后筛选出稻、粟、黍、麦、糯米，所以后人尊称他为“五谷之主”、“农之主”。

神农教民种下五谷后，不仅靠天收割，还教他们挖井抽水灌溉庄稼。这个平台的每个角落都有一口井，台中中心的一口井会有波动。由于这一地区历史上曾多次遭受黄河水的袭击，黄河退去后沉积了大量泥沙，这些井大多埋在地下，分布权在往南200步的地方。这款Seisensui清澈甜美。方圆每天都有近百里的人来这里取水，称之为神水，据说可以直接治病。

后人在这个高台上建了一座庙，纪念神农尝百草种粮的丰功伟绩。传说神农生于农历正月初五，所以每年农历正月初五到正月二十形成祭祀，祈求丰收。历代名人、文人墨客都来这里到处朝拜。据县志记载，三国时曹植来此拜谒后，写下了著名的《神农赞》，“若无几经，火作一木。使之为雷，依民播谷。是雅琴，这样才能通关。”五谷台的神农像，肩上扛着树叶，头上长着角，手里拿着粮食。墙上的壁画记录了他一生的主要成就，除了开垦荒地，品尝草药，播种谷物和抽水灌溉，以及制作陶器和品尝药物治疗疾病。随着农业的出现，人类的劳动成果已经所剩无几。这个时候神农就设立了集市，让大家每天中午都可以把取之不尽的食物和东西拿到集市上去交换，于是就有了中国最初的商品交易。同时，他还发明了陶器，解决了人类的日常生活用品——器皿、陶罐、锅。神农的另一个伟大成就是创立了中国医学和医术。《鲁提纲》记载:“民有疾病，药石不明。炎帝开始滋养植物，考察其寒性、温性、平性、热性，区分其君臣、辅佐、使臣之义。尝了七十毒之后，上帝把它变成了现实，于是他在作文本上开始治疗人民的疾病。”