【乐康斋典故探源】《桑涧濮上》、《桑中之约》、《桑濮之行》
桑健普去了金？阮籍《东平赋》:“西先仰视阿珍，绕过七浦和桑涧浦上，留在旷野。”明？自然迷恋《石点头》卷五:“你不迷色是真的。盘古到现在只有两个人。如果柳下惠坐以待毙，他就无法开出保底罚单。其他洞过墙，桑田无数。”"桑建普为自己的所作所为感到羞愧，但他认为鹌鹑是一份好工作."明？张凤仪《园林记》26:“为什么云髻化了些新妆，却丢在路旁，叫我快煎断肠，告诉我这散包的东西，该在桑葚上。”卿？于大《青楼梦》第十回:“萧肃闻之，知是香香，乃曰:‘金公子不可期如此。我家小丫鬟虽是小家，却懂一点礼义，不是君子所为。还是希望能搞定。看到萧肃温和的话语，崔翔笑着说:“姐姐说去桑葚店不是君子之举。现在，难道这不是正确的做法吗？“卿？沈其凤《文星榜》第十:“妾望夫，嫁之和谐，上桑，不可为也。“卿？钱泳的《鹿苑丛话》？<鬼神？”陈三小姐》:“十六七岁的我，美丽而自命不凡。我有一次去桑建浦上，父亲感觉到了，沉入了湖中。“卿？戴夫渭滨《孤山梦》第六回:“此外，六礼未行，媒妁未过。如果你和他走了，你不会说这是命运，但桑将在浦。“卿？李秀秀梦里的第八回:“常常因为个人的爱情，想在墙上钻个洞，让我的美好愿望流进桑田，化为蒲上。“卿？李秀秀《梦》第四集:“你要贪图眼前的幸福，我家姨太太和郎军就下楼去歇一会儿。会后你会后悔偷香，妾会羞惭荐枕，使观水与周之美流过桑林。“卿？黄之《叠桂楼》第七:“(丹)今日结盟可耻，若敬则桑剑普上之行。如果我们改天再见面，有什么丢人的？“请仔细考虑一下。”卿？吴杭烨客《春园简史》第十三回:“小姐因忧而病，却欲相见，终成终身。这是一辈子的失言！你要是让小姐知道儿子女儿这么轻浮，岂不是小看了儿子！”卿？虫皇《中国项燕全书》第六集第三卷:“如果太晚，你将被允许结婚。如果你偷了足够多的电，你不会让它出来。欲违人伦者，必如桑葚！”鲁迅的空话？随想录62:“你对桑坚普尚有什么感觉？”自由恋爱是什么态度？魏明伦《轻松的勇气》第六场:“一条路是绿色的，另一条是黑暗的，监狱在法庭上。"
但又引为“中桑，中桑”，“中桑”，“中桑”，“中桑”，“中桑”，“中桑”，“中桑”，“中桑”，“中桑”。
桑仲普尚明？27版佚名《李经记》曰:“(后)伊总约荔枝，桑不责之。”
蒲上桑汤集安？王诗《玉树曲》云:“三百祭盛唐，禁于濮上桑树间。”卿？夏敬渠《野酸露言》第九回:“君不见瓜田李侠，君子不活；朴尚桑鉴，诗人所作。”卿？关萌大师《浪漫的梦》里第一次:“还有更不要脸的下等人。他说她老公在外面玩他在家里玩，背着她老公做了很多不道德的事情。”卿？《晋书·才子传》第十回说:“良家妇女，闺中寡妇，求一线福而不得。”
濮上桑临清？杨璐《江城梅花引子》诗曰:“谈残妆，归浦桑林，赏下蔡与仙郎直至终，衣上尸，解香枕语素。”
蒲建清？周日《朱赋》诗曰:“柳射月，何以化为露？”
桑建青？《绣格炮》江南随园大师第四回:“一崩，无止境，十亩桑树林化乐天。”
桑钟左传？成年后的第二年，“孔子有三军之惧，桑之乐，故当偷妻以逃。”杨伯钧注:“此借‘桑中’二字，暗示巫臣与季夏私约。”南朝？梁？刘孝标《荡妇戏示其行为论齐》诗:“桑葚无汤。”《文艺汇萃》卷十八《人民部美妇》引韩？司马相如《美人赋》:“闻君贵意，命驾往东，过郑微，过桑葚，进宫朝拜，暮宿宫中。去宫里散心，寂寞空虚。”明？屠龙《昙花》第十五集:“(肖丹):婉约秋水照芙蓉，我心红，我心红，栏杆影。我想去桑葚，但我害怕去桑葚。”卿？张《东夷》诗云:“匪匪求婚，亦愿亲。谢三年，桑中会相见。”卿？陈森的《花之宝》第五回、第三回:“我听见姑娘低声说，‘一夜风流是千里姻缘。我家不远，长坂桥头，青楼二门就是。不放弃，就愿意未雨绸缪。”玉子惊呆了，她的心跳了一会儿。她说，‘我是桑树林里的一个陌生人，我从来没有去过那里。这话说得多轻松，一听就拔不出来了。知青是个笑话，但我不想听。"
桑普金？潘岳《傅生》:“偿移风向善，故改俗为恶，故未改帛竹工具，而造桑之类。”宋？刘福《太鱼洞弹琴》诗:“故桑浦项，郑维伯胜秦。”明？西周生《醒世姻缘传》第十三回:“桑璞之猥亵，是加小三，其丑行，是激其夫。”第七回:“来进藏，关羞日暮。”卿？任，“清平乐？《索琴》词:“非桑葚，必续。“卿？朱《十五关》第二十回:“萍水相逢，千关作恶；桑普无据，高桥诬作蓝桥。“卿？毕布老人“齐路灯？序:“王实甫《西厢记》，阮元海《燕子笔记》等。都是桑叶，可以暂时关注一下！”卿？张亮《弹琴》诗说:“无非桑与蒲，六代趋向放荡。”卿？夏敬渠《野汤曝言》第七回、第六回曰:“如卢文江、姜为诸侯妻，肆无忌惮大臣，窃其妻姜、秦、颜、桑普，嫖娼为常事。“卿？《后汉书·金传》第三回:“向往已久，不思偷香。“今天听到正教，只觉得普桑变成了河洲，全部变成了对立的两面，让人不敢生出爱与尊重，虽然他们深情无邪。我既然解释了，就不敢再起邪念了。”卿？《中国香百科全书》第六集《苗妓诗》说:“前人说夜郎之子普桑归化于黄寺驿东，其风俗猥琐荒诞，不减古人之言。”
桑林，中国古代禁书？<国色天香？《隆回兰池录》:“风流才子，桑林为归依，吾依之。”
蒲尚进？阮籍《咏怀》诗:“北里多奇舞，浦上有微音。”金？葛洪的抱朴子？对宗教的崇拜:“淫声惑耳，罗梅波惑目，北去，反复奏，或呼或召。”明？王？？《春草》？《巧笑》:“他督梅为商辅，故不讽华干铺。”明？周《织锦笔记》第二出:“远观画鹬去如风，显然不同于私游，乃沿湖细访。”明？王廷讷《植玉传》28:“不是桑树间暗期，是蒲商私配，是朱陈。是善良母亲的勤奋，是乘龙女儿的诡计。”明？徐复祚《挑梭记》第七首:“如云姑娘，如云姑娘，脸如蒋猛；秦淮李，秦淮李，万通浦商。”卿？车《律动启蒙》卷上曰:“蒲上听淫声，阳关听曲。”卿？蒲松龄《聊斋志异》？狗奸》:“必上蒲，古处讥之；约桑里，人们并不轻视。“卿？龙源的诗《秋·胡星》:“你的心在桑田，我的情却不在蒲上。”。“卿？Xi冷三写的《Xi朝快时》第十回说:“如果你没有外在的意图，浦上的卖淫会愈演愈烈。“卿？虫皇《中国大百科全书·项燕》第二十集第四卷《春闺吟·上下平韵·秀华表演序》:“夫人之章，先从房中乐唱；诗歌是成功的，硕人的句子是精细的。"
普桑·尚明？屠龙《昙花》16:“风骚，美艳，多才多艺，桑璞的夺人眼球的招数，月下花前，月下花前，偷窥宋，可笑。”
男女幽会、密约、私奔、淫乱的行为，称为“桑中之约”或“桑中之期”、“桑中之行”等。
桑葚是什么时期？詹湛外国史《情史？傅:“那女子蓦然回首，低声道:‘桑葚中无时光，月下有相遇，非偶然。’“卿？虫皇《中国项燕百科全书》卷三卷十七:“老夫与苏越有一段桑，后我重访吴夏，又访苏越，苏越不肯。谢岳说，‘这就够公威了，希望不要回来’。青楼里有看不起对方的习惯，但苏月同时是妹子，我也不能不致敬。飞蛾眉能做出来，而且是女中唯一！"
在桑葚有什么约会？兰陵笑生《金瓶梅》第二第九回:“只是我多了眼，陶醉了，我在桑葚中间；眉生，月下期难定。“卿？唐·钟勉《六像俗人遗事》:“美人挥丫环，木伯虎成名。她偷偷在桑葚写了个约会，预计8月15日去。“卿？蒲松龄《聊斋志异》？都史:“那妇人催我说:‘桑中之约不能久，白日在帐下。如果你愿意给一个好的婚姻，你的父母会感到骄傲。如果没有和谐，就应该快速制定计划。”《陈云栖》:“若遇情，当以十二金赎我身，我等你三年。如果你希望它是桑树中的承诺，你做不到。“卿？王涛《聊斋志异》？郑智贤道:“屈今夜到齐川家赏月，长夜饮酒。我恐怕不能在桑预约，所以我明天一起来。“卿？心缘大师《唤醒世界的两个瞬间》卷十二:“两人都是沉重的，所以相见的梦不是五百年前锻造的缘分。桑葚的承诺是什么？“卿？醉月山《狐狸的传说》中第三回:“奴家今夜来相会，为的是儿子日后能照顾我母女。我没有其他意图。希望能认真看待，不要为了桑葚而做一个放荡的女孩。“卿？Xi冷三写的《Xi朝会史》第三回说:“最可恨者是少妇，不知男女是否可疑。当一个卧榻上摆满了流言蜚语，以便在桑树之间立下契约时，烟雾就会成为作恶的媒介。“卿？虫天子《中国浪漫百科全书》第四卷3《闺房法？《战争法六》:“可能因为金锁被盗，我去了桑中赴约。”中国的公案小说？《案》卷一《招贴画集》:“我为方所审，漂泊于水，好色风情，常赴桑梓赴约，屡赴濮上。”
桑葚之间，很清楚吗？心缘大师《醒世两刻》卷十二:“女子大怒:‘守礼于我闺房之女，与桑葚往来之女，幸露。”"
桑璞的放荡是明摆着的？梁思乡老尉《海上尘影》第十八回:“夫若为夫，必以情话维护之。只有男女之间的爱情算是一个情字，虽然也包括在内，但还是少。至于桑葚，可以用恶来形容，但不能用爱来形容。”
桑葚中的本明？吴京《国色天香》卷七:“二人同心，誓不变。是不是和不知道桑葚里的奔跑是女人的耻辱，不告诉男人就嫁给男人一样？”卿？心缘大师《醒世两刻》卷十二:“今待父母入睡，夜想与郎军说话，思念桑葚里的匆匆，闺房里的尴尬。”
桑建浦上之行清楚吗？白云道士《赛花岭》中第七回:“但今夜偷窥见君者，不敢作桑剑浦上之行。就是因为他们佩服你的才华和美貌，才不耻于做自媒体。不弃飞飞，甘愿做思洛的靠山。”
去普桑的行程清楚了吗？胡惟元《寒舍诗》:“因欧阳修诗‘柳梢月上，人暮后相会’，误传故事，故误将之行为之闲。”卿？佚名的《惊女传》第三集说:“我的小女儿虽素质低下，绿窗，但以礼自居，其普桑之行一直为人所不齿。”四库全书目录？<季布？杨慎《盛安寺》的《词品》中有一首名为《生茶子》的诗，诗中有“柳梢月上，人逢黄昏后”之说，故金后记称之为“夏微”。不过这个词在欧阳修的《庐陵集》第131卷有收录。我不知道它为什么闯入舒针收藏馆，谎称去了普桑。"
？以上所有的引语都离不开“桑简”和“浦上”两个地名，这两个地名成为典故，受《汉书》中一段话的影响。
？汉书？《史记》记载狄威:“狄威被桑树所阻，男女渴望相聚，故俗称郑维之声。”
这个记载“桑简濮上”属于春秋时期卫国境内的一个小地名。不过详细解释一下这个记录的来历应该是受了《诗经》的影响吧？< 鄘？受《桑钟》这首诗的影响。诗的内容是描写青年男女在桑自由恋爱的幸福场面，其中有诗云:
“将来我在桑，请我入宫(魏国的小地名)，送我去齐(魏地的一条河的名字，在今河南省北部)。”
《丧钟》这首诗虽然列在《颜》中，却没有列在《诗经》的《冯伟》中。表面上看起来是土地里的一个小地名，其实这首诗也是出自卫国。为什么说还有很长的路要走？有三个理由可以证明这一点:
(1)《桑钟》这首诗中有“齐”和“莫”两个水名。此时两个水名都在卫国境内，也就是今天的河南省北部。
？(2)本版《诗经》三十九首诗的划分，即《支十九首》、《支十首》、《魏十首》，应是汉代学者随意划分的，而这三十九首诗都是春秋时期混在一起的，都被认为是卫国之诗。《左传》？二十九年的相公:“是儿子萨格勒布雇了你。请观看周乐...让工人...唱“毕”“毕”“韦”，说“是吗？”“又是《左传》？《襄公》三十一年，魏和引《泰丰》，又名《魏史》，即是佐证。
(3)按照当时卫国的疆域，也是卫戍疆域。卫国的领土位于河北的南部和河南的北部。西周初年，成王封其叔为魏，称魏康舒或康树风，两人都是唱歌的(今河南省朝戈市淇县东北)。春秋时，魏文公迁都楚丘(今河南华县西南颛顼城)。据古语说，它位于朝戈(今河南省汤阴县古镇)北部，朝戈(今河南省新乡县古城)南部。
可见《诗经》中的“桑钟”是卫国的一个小地名，那里有一片适合男女约会的桑树林。但是具体在哪里呢？《诗经》里没有提到，但是《汉书》？& lt地理>“霞霞”在《魏地方志》中与“蒲”挂钩，说是在蒲水(今蒲曲水，当时在卫国境内)之上，但它只是把原来的桑葚“男女约会、谈恋爱的地方”变成了男女私奔的地方。此外，汉代郑玄注释《礼记》，也认可“桑简”为蒲水小地名。
？礼记？音符:“桑坚普商之声，亦亡国之声。”韩？郑玄注:“溥水上，地有桑树，亡国之声。”
不过这个说法的出处还是出自《桑中》这首诗，因为诗里讲的是青年男女在桑中相遇，自由恋爱的场景。这种现象在一个礼教极其严苛的社会是被严格禁止的！男女之间的自由恋爱和见面，往往被指责为通奸。《左传》？成公二年:“主公有三军之惧，桑之乐，故亦当偷妻而逃”，已开始歪曲《桑》诗中“桑”的原意，变成男女私奔之地，于是《汉书》和郑玄都接受了。