关于路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学终结的思考

路德维希·费尔巴哈批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威。肯定了自然独立存在而没有人的意识，肯定了时间和空间是物质存在的辛形式，肯定了人能够认识客观世界；他强烈揭露和批判宗教神学。但他抛弃了黑格尔的辩证法，他的唯物主义仍然是形而上学的，他的社会历史观是唯心主义的。他认为物质是第一性的，思想是第二性的，自然界是客观存在的，人的思维和意识是客观物质的反映。政治上，他反对君主制，主张建立民主共和国。但费尔巴哈在社会历史观上是唯心主义的。他在批判黑格尔唯心主义体系的同时，抛弃了黑格尔的辩证法，因此始终没有摆脱机械唯物主义的外壳。马克思、恩格斯批判地吸收了费尔巴哈哲学的“基本内核”，创立了科学的、革命的辩证唯物主义。因此，费尔巴哈哲学是马克思主义的三大来源之一(德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义)，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。他代表了当时的唯物主义观点，从认识论的根源上对黑格尔的唯心主义进行了分析和批判。他认为，人的精神和思想是人脑的属性，依附于肉体。黑格尔的错误是把精神和思想看成是独立于人脑的东西。“思而无感，不靠人而外于人”是可笑的。费尔巴哈指出，黑格尔的“绝对精神”只是精神和思维形式的神，“唯心主义直接神化了理性”。“黑格尔哲学把思维视为神圣的绝对本质，是‘绝对’哲学的秘密，所以是神学的秘密”。费尔巴哈认为，黑格尔把精神和思维外化为自然的理论，不过是对上帝创世论的一种修正，说“把自然从精神中推出来，就是不找掌柜算账”，“把水做成酒”，“用语言呼风唤雨，用语言移山动水，用语言使瞎子复明”，卡尔·马克思说“用圣灵生救世主”。马克思写了《关于费尔巴哈的提纲》，用二分法对他进行了分析和评价，肯定了费尔巴哈的是非观。