田豫的历史
说到田鱼，也就是瓯江彩鲤，就要从稻田养鱼说起，它已经有1200多年的历史了。贵州的侗族和苗族地区也有着悠久的稻田养鱼历史。侗族和苗族的稻田养鱼与瓯江流域的稻田养鱼也有历史联系。说来话长。
江浙在历史上属于春秋时期的吴越国，吴越有着相同的语言和习俗。后来楚灭吴，然后秦灭楚越，秦灭汉。在这些战争中，秦和西汉为了防止越人的抵抗，几次大规模地迫使越人北移到黄淮海地区与汉人杂居，逐渐与汉人融合。
留下来的越南人分散到东方，或迁移到西南大陆，或进入山区，离开了与汉族的接触。向东逃到沿海岛屿的越南人被称为外国越南人；越南的一部分继续漂洋过海来到日本，同时也带来了水稻种植。从此，日本就有了大米。古越人与日本原住民夏邑人通婚，世代繁衍，成为日本民族。原来的夏伊人不断被排挤，迁到今天的北海道和琉球群岛，成为日本的少数民族。外国人渡海到日本后，一些古越南语保留在日语中，如日语中的“夷慢”，即古越南语中的“米”字。同样，船、盐、猪肉等日语单词的发音也是古越语的残余。
剩下的一部分越南人陆续迁移到大陆，到达桂西南和贵州，定居下来。他们被称为百越的后裔。吴越没有迁徙的越南人，因为不想被汉族统治，逃到江浙皖一带的深山里，称为山越。经过与汉族的不断斗争，山月终于完全融入了汉族，唐宋文献中也没有山月的记载。
越族与汉族完全融合后，古越方言消失，成为通行的吴语，流行于江苏南部、上海、浙江、江西东北部、安徽南部、福建西北部，约有110个县市，人口约7000万。著名古越女子唱《越人歌》:“何夕？让我们在船上游泳。今天，我必须和王子同舟共济……”。是古汉语翻译成古越南语，“越南歌”原声已经听不到了。然而，今天的壮语包含了古越语的成分，所以今天的壮族知识分子可以破译宋岳的大部分内容。
古越族是一个以种稻渔猎为生的沿海民族，所以司马迁形容它是“江南之地，地广人稀，米汤鱼，或焚地水。”所谓“火耕水耕”描述的是粗放的水稻种植技术，“米、米、汤鱼”是对古代越南人生活方式的极好概括。渔猎需要熟练的驾驶能力，古越人最擅长驾驶独木舟。据古书记载，越人“割其文身，使其形似龙，故必避水。”所谓水神，是鱼对鲨鱼的图腾信仰。古越人以捕鱼为生，对鱼有着天然的崇敬。它被认为是上天赐予的礼物，所以在水稻收获后，品尝新粮和吃鱼之前，必须举行祭祀仪式。
回顾五岳“米汤鱼”的历史，我们可以理解，当山形被迫逃入山区，他们原本的“米汤鱼”生活被彻底断绝，原本的生活方式无法继续。“稻田养鱼”可以说是山月对“米、米、汤鱼”的回应和创新。在山区种植水稻，有山泉和自然降雨可以保证，但鱼食仅限于山涧的少量鱼类，满足不了需要。因此，我想到把它们放养在稻田里进行养殖。经过反复试验和驯化，最终选择了一种适合稻田饲养的“田鱼”，最终成为今天著名的“瓯江彩鲤”。瓯江流域的老农民常说:“三国孙权坐天下的时候，我们的祖先就开始稻田养鱼了。”这个口述历史是符合史实的。山月是在三国时来到孙权那里才和汉族有了近距离的接触。吴国建立之初，孙权国力弱小，远远不足以抵抗曹操军队的南下。于是他试图从骁勇善战的山越招募士兵，从而促进了山越与汉族的进一步融合。1200年的历史被推迟了。应该说有不少于两千年的历史了。
另一部分山地和越南向西南迁移，把稻田养鱼带到了新的居住地，保留了稻田养鱼更原始的文化内涵。在贵州，稻田养鱼非常普遍和隆重，侗族稻田养鱼至今仍与祭祀有着密切的关系。每当水稻收获的时候，新的谷物和鱼必须被献祭给他们的祖先。侗族鼓楼中陈列的龙是一条鱼头鱼，不像汉龙的大眼睛、长角、长胡须的下巴，但仍保留着古越人信仰鲨鱼(龙)的形象。