格朗河乡的哈尼族
据史料记载，公元前三世纪生活在大渡河以南的“何仪”部落可能是今天哈尼族的祖先。“何仪”是古代羌人南迁的一支。从四世纪到八世纪，他们中的一部分向西迁移到元江以西的澜沧江地区。在唐代文学中，哈尼族的祖先被称为“和合人”。南诏、大理政权建立后，东部的官桂司陀部、西溪甸部、板溪反恐部、铁荣甸部等三十七个蛮族部，都在今天哈尼族聚居的红河地区。元朝征服“大理”政权后，为加强对哈尼族和各族人民的统治，在云南省下设元江路军民总局。明代云南少数民族地区实行土司制度，哈尼族的部落首领被明朝授予地方官的称号，由调任的官员对其进行统治。清代云南废除了部分哈尼族地区的地方官，地方官制度被地方官制度所取代。然而，司铎、西溪处、罗比和左能的地方官员仍然保留，地方官员仍然是这些地区的统治者。哈尼族的服饰因支系不同而因地而异，一般喜欢用海军哈尼土布做衣服。男人穿双排扣夹克和裤子，用黑色或白色的布包裹头部。妇女通常穿着右翻领的无领上衣、长短不一的裤子或裙子，在翻领和袖子上绣上五颜六色的花边，绣上腰身，胸前佩戴各种款式的银饰。
格兰特和该地区的妇女穿短裙和护腿；胸前挂着一串银饰，戴着一顶银色小泡泡的圆帽。女人在服装和装饰上区分是否结婚，有的是单双辫，有的是下垂的辫子和辫子，有的是腰带的颜色，等等。
哈尼族有自己的语言，属于汉藏语系藏缅语族彝语支。可分为哈(你)仙(你)、比(越)卡(多)、好(你)白(洪)三种方言及部分方言。哈尼族原本没有文字。20世纪50年代，他们为他们创造了一套拼音文字，至今仍在试用。
格兰特和哈尼族居住在半山腰，根据山势建造村落，居住在竹木结构的建筑中，留出。
阳台很独特。
社会经济学
千百年来，哈尼族人民一直在努力开拓祖国的边疆山区。开梯田种水稻，挖坡地种茶林。西双版纳哈尼族聚居的南诺山是普洱茶的重要产地，驰名中外。哈尼族种植麻、棉、靛蓝，自己织布、染色。
新中国成立前，由于各种历史原因，哈尼族的社会经济发展极不平衡。居住在靠近内地的墨江、新平、镇远等地的哈尼族，由于受到汉族经济文化的巨大影响，明清以来就进入了封建地主经济的范畴。生产力发展水平与当地汉族大致相当，土地买卖和租佃关系已经非常普遍。生活在西双版纳和澜沧江的哈尼族受封建领主统治，有些地方还保留着一定的“刀耕火种”的原始生产方式。居住在元江南岸红河、元阳、卢纯、金平、江城等县的哈尼族，正处于封建领主经济向地主经济的过渡阶段。这些地区仍然存在土司制度的残余。由于这些剥削制度，哈尼族长期遭受压迫和剥削，生活十分贫困，特别是帝国主义的入侵和国民党的统治，使哈尼族的生活陷入了水深火热之中。
新中国成立后，哈尼族在中国生产党的领导下实现了民族区域自治。从1952开始进行民主改革，根据不同地区的情况采取不同的方法。西双版纳采取了发展生产的政策。
经过建国以来50多年的开发建设，特别是党的十一届三中全会以后，哈尼族和哈尼族地区的经济文化事业得到了迅速发展。偏僻的村落之间通了路，哈尼族地区的农林牧副渔生产有了很大发展，农民生活显著改善，文化教育事业有了很大发展。在哈尼族聚居的格兰乡和哈尼族乡，哈尼族村有学校。全乡60%以上的农民拥有初中文凭，初中入学率达96.5%，适龄儿童入学率达99.82%。卫生事业也取得了很大进步。有了乡卫生院和村卫生室，人民的健康水平有了很大提高。在各条战线上，民族干部逐步壮大，哈尼族干部走上了州、县、乡三级党政机关的领导岗位，实现了少数民族人民当家作主的权利。