伽蓝伽蓝七厅。
重，南北中轴线布局，在井然有序中构成一个严谨而宏伟的建筑群。隋唐以前，佛教寺庙一般在寺庙前或房屋中央建塔。当时，该寺曾被称为“宝塔神社”，崇拜塔中的舍利是当时信徒游览的主要内容。殿前有玄关，中庭前后有厅堂，屋内为僧室。隋唐以后，修建巨像蔚然成风，佛寺普遍取代了佛塔，佛塔逐渐被挤出寺庙，或另开佛塔，或置于寺庙前、后或两侧。禅宗兴起后，提倡“伽蓝七寺”制度。七殿是佛堂、法堂、僧堂、仓库、山门、西京、浴室。较大的寺庙有讲经堂、讲经堂、禅堂、塔、钟楼、鼓楼等建筑。明朝以后，伽蓝的制度已经固定下来，大殿里的雕像一般都是一样的。佛寺的配置大致是，以南北为中轴线，由南向北依次为:山门、天王殿、大雄宝殿、达摩殿，然后是藏经楼。东西大殿包括加拉太神庙、祖庙、观音殿、药师殿。寺的东侧是僧人的生活区，包括僧室、香厨、斋堂、茶堂、部堂(仓库)。西侧主要是云殿(禅堂)，以允许僧人周游世界而闻名。
一般有三座山门，象征“三大解脱门”，即一座空门、一座无相门、一座无功门。山门往往建成厅堂式，堂内有两颗钻石护持佛门。
山门后天王庙内供奉着弥勒佛，弥勒佛是释迦牟尼的继承人，被称为“未来佛”。弥勒佛左右分为四尊天王像，掌管东西南北四大洲的山川，又称“四大金刚”。弥勒佛像后面是护法韦陀天尊。大雄宝殿供奉着主释迦牟尼的雕像。为一佛，或释迦牟尼佛或毗卢佛或受持佛，有的为三佛，或三佛(中释迦牟尼佛、左东方药师琉璃光佛、右西方极乐世界阿弥陀佛)或三佛(法身、身报、化身)。在主像的两侧，往往是左右仆从，即年老的“伽耶”和年轻的“阿诺”，或者是文殊、普贤两位菩萨。在寺庙的东西两侧，有许多十八罗汉或二十天的雕像。佛寺后面有一座“岛观音”。
正殿之后的寺内主要建筑——法堂，是讲经和皈依的聚会场所。最后是佛经楼，收藏佛经的地方。
大雄宝殿两侧有东、西大殿，西边有三尊，分别是中间的波斯王、左陀亲王、右边的孤寡老人像。两边常用作十八伽蓝神。东边是祠堂，供奉的是佛法或者是寺庙的创始人。
其他还有仓库、客房、厨房、卫生间等。，分布在各地。此外，园林式建筑的佛寺也很常见。主要是寺庙，或园林，或附属园林，或穿插园林。与寺庙的平衡、对称、封闭相反，园林的布局遵循自然，灵活多变。花园里的水和溪流似乎有着无尽的来源。曲径通幽，前程似锦，前途似锦，似乎无限。这两种截然相反的艺术模式，构成了中国寺庙中典雅肃穆的寺庙氛围，以及对自然情趣和意境的深切体味。如苏州的灵岩寺、杭州的灵隐寺、天台山的国会寺、广东曲江的南华寺、湖南衡山的朱升寺、湖北当阳的玉泉寺、成都的文殊院，都属于这种格局。
传奇故事
伽蓝菩萨，俗称关公，是三国时期著名的将军。其雄伟挺拔、忠诚勇敢、淳朴淳朴的风格流传千古。尤其是智勇双全的事迹，如桃园许愿，千里寻兄，更是后人津津乐道。具有忠于被害人，勇于立功，以义待人，以德服众的高尚品格。关羽虽仁德，却因杀人重而死于仇恨。他的灵魂流浪到玉泉山，在那里被普清大师误导。数百年后，天台宗创始人智者大师游历至此，讲明解脱原理，赐其皈依戒，从而成为佛教的保护者。(这个节日是大宝第十七世国王噶玛巴为了崇拜关公而创立的。
关公被格鲁巴的张家佛教认定为智慧的守护者，他有着广泛的仪式实践。被收录在土关洛桑的《曲金马》一书中，书名为《三界妖帝关云长的历史与祈祷，鼓动雨因之雷》。在历史上，关公是红脸狱卒，也被称为红色司主，他是密宗天神马头明的家人。他还做过西藏的保护者，还有很多其他的保护者形象，比如《论多杰为东都》。1999年，亚青寺法王阿丘仁波切向派和汉族弟子透露，这位护法与汉朝众生有大因缘、大愿，这里的不应简单理解为三国圣帝，因为这位菩萨在世时已经是大学者。他立下誓愿，要保护一切不断扩张、复兴佛法、修持实证的佛弟子，为他们驱走一切恶势力于身心之外，保护一切众生，满足他们的愿望，从而迅速实现佛法(当这位大宗师表现出对世间一切众生的忠诚，并以这种忠诚教育一切众生时，他以关公的形象与汉朝一切众生建立了大因缘，所以为方便引导，这里仍称他为“关盛迪君”。因此，关公为了保护汉朝的非凡胜利，在消除命运的侵犯中为汉族弟子增加了祝福，这是应该经常练习的！他还说关羽是古佛的回归，以后要以护法的形象来衡量众生，而护法的形象之一就是关羽。
南方伽蓝没有圣人菩萨(三名三拜)
寺主伽蓝联合凌薇，亲自承袭佛祖欲失至诚，拥戴法兰西王城，为约翰做屏风，梵天永太平。南无护法，藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜多。
相关记录
伽蓝是守护神庙的守护神。乡亲们叫他伽蓝·王尊和伽蓝·千岁。《佛史》中有一段关于伽蓝菩萨皈依佛门的记载:“智一大师去靖州造精舍。有一天，关羽被诸神告知，他愿意建一座寺庙来保护佛教。七天后，师太决定去见董郁李欢，师太领着众人进房间日夜执行法律。有一天，沈白大师说:‘弟子学了世间法，永远是菩提之本。’这位老师传授了五戒，成为了伽蓝佛教的保护者。人们用的“忠、孝、义”来祭祀他，为他修建庙宇，称为武庙和关庙。在菩萨的圣诞节里，请背诵“宽厚而宽大的佛祖华严朱销”这首诗，正如道场诸神所说:
清净庄严的道场神一遍又一遍。要显得很庄严很誓愿的供养佛。须弥宝光道场神。要先于一切众生实现菩提线的解脱。雷音建筑是道场之神。要像一切众生一样，梦中见佛。雨
华道场神。可以下雨，所有的宝藏都是庄严的，都有出路。纯焰道场神。要能够呈现出道场的精彩与庄严，要能够开阔众生，要能够成就成熟与解脱。华英挂个发髻，是个道场神。你必须从根本上摆脱正念。玉宝是庄严的道场神。你得能口若悬河，欢喜无限地走出大门。勇敢的，眼睛喷香的道场神。广赞诸佛功德。金刚蔡赟道场神。表现了无边的色相树，庄严的道场，出路。莲花光明道场神。菩提树下，寂静无声，摆满了十道解脱门。妙光照耀道场神。我们要展示各种力量才能出得了门。二世经庄严建道场神。传承佛的力量。查看道场所有神。悼词是:
我过去怀念如来的时候，在无限劫里修行。
诸佛对咸食的发展有很大的贡献，所以有很大的功德。
佛祖往昔修行无止境，尘尘无涯。
须弥照菩提神，忆善死，欢喜；
如来色相无穷，变尽刹。
即使在梦里，也常常表现出来，庄磊乐于看到这种生活；
过去，我可以放弃我的眼睛，就像大海一样。
如果你放弃了众生的行为，这个妙目就能体会到喜悦；
无量的色相和珍贵的焰云，如今菩提场遍天下，
火焰形纯道场神，见佛欢喜；
众生行于海上无国界，佛-帕梅拉能雨则雨。
以其根解惑，华英悟此心乐；
意差无极限，口才可以入海。
玉宝对道场神要求严格，心中时刻有他。
不要什么都讲，用你所有的话赞美佛，
因此，他获得了巨大的功名和功德，这种勇敢的眼光是可以记住的；
菩提树王下，各种树色无边。
金刚蔡赟悟此门，横观路之树生欢喜；
十方不可及，坐在道场的佛的智慧也不可及。
联华布光信心满满，摆脱是一大快事。
道场里的一切都发出美妙的声音，赞美佛陀的苦思和清净。
而要成就一切因缘，这种奇妙的光是上帝能听到的。
伽蓝菩萨
在中国的佛教中，关公通常被视为观澜神。相传隋代天台宗创始人智者大师曾在荆州玉泉山定居，从空中听到:“把头还给我！把我的头还给我！”尖叫声原来是关羽的头被敌人砍了，他义愤填膺，到处找他的头。智者大师问:“你过五关斩六将，杀了那么多人。谁来还他们的头？”并为之谈佛。关羽一时羞愧难当，向智者大师求了三皈依五戒，成为正式的佛教弟子，发誓要做佛教的保护者。从此，这位千百年来为国人所推崇的英雄——伽蓝菩萨和韦陀菩萨，就是佛教的大护法，与韦陀菩萨并称为佛寺的两大护法，伽蓝菩萨为右护法，韦陀为左护法。
关帝的五官和面部表情都是用英气来形容的，眉毛都透着英气。强烈的黑色和深红色的面部背景形成强烈的对比，这也反映了关公不屈的韧性。面部立体，口部长长的黑胡子加在后代身上，风格写实，而关帝的头饰是系在黑帽上的挂带。
我们看到的伽蓝菩萨雕像穿着深绿色的长袍，宽圆领，胸前挂着一套盔甲，显示出华丽和丰富的气氛。除了腹膝正面的飞龙纹，袍身四周还散落着云纹，袖子和下摆有花瓣纹，用红色和橙色装饰。穿着外袍。关帝穿着线条简洁的黑色装饰鞋，脚尖微微向上。手持青龙偃月刀，一种特定的佩戴形式，成型于12世纪。