改变历史的谣言:为什么有人信？
鲍维尔说:
“谣言是霸道的创造者和社会解释者，没有名字和姓氏，戴着面具。只有极端的怀疑主义才能抵挡它的窃窃私语。”
战争来了，谣言满天飞。
所有以前的起义都是由谣言挑起的。没有什么比秦末的那句“大楚兴，陈”更耳熟能详了。其实秦末的谣言远不止这些。
秦始皇时期是中国历史谣言兴盛较早的时期。《寻神》载长水县童谣；
“城下有血，城下有湖。”
《异园》包含:
“秦始皇，他姜亮，开了我的屋，按了我的床，喝了我的酒，吐了我的浆。喂我，想想食物。张武对着东墙弯弓射箭。沙丘之前，他们会灭亡。”
汉之交也是这样一个谣言盛行的时期。东汉时，刘秀作为皇帝，也要求孩子唱歌:
“谐不谐，在赤眉。不是，在河北。”
无独有偶，唐朝武则天时期，谣言因“凌晨”而盛。唐朝时，裴炎受刺史之命，制造反抗武则天的叛乱，让北京的孩子唱歌；
“一片火，两片火，还有穿衣服的孩子坐在庙里。”
元末朱元璋想当皇帝，童谣唱道:
“塔子黑，北人背景南客；塔尔洪，朱彝人是主角。”
所有这些事情都不一样。所以说谣言是暴乱的近亲一点都不为过。
就像谣言和战争是近亲一样，谣言和政治是姐妹。
谣言可以视为检验社会乱象的唯一标准。所以明末清初和清初、民初都成为谣言盛行的时期。特别是1900的谣言种类和数量非常多，在历史上是众所周知的。那些形形色色的谣言，也体现了中国人丰富的想象力，以至于全球很多报纸都出现了“北京外国人被屠杀”“大屠杀已被证实”等新闻。谣言引发骚乱和恐慌，就连美英等国的最高领导人也陷入了“深深的焦虑和悲观”。这种“担忧和悲观”最终导致了历史上著名的战争。
统治者也知道“谣言是国家权力的敌人，是秩序的敌人”。历代统治者都把谣言斥为“蛊惑人心的谣言”，试图扑灭。熄灭的结果要么导致战争，要么导致暴力。
为了改写历史，后世诞生了一种新的谣言类型，即后人传播几十或几百年前历史上的人和事的谣言和流言。最熟悉的一个例子就是秦始皇的起源。《史记·吕不韦列传》:
吕不韦，就拿邯郸所有的姑娘来说吧，舞跳得特别好，活得特别好，知道自己有身材。从来不喝魏。他看到它就谈论它，并邀请它作为他的生日礼物。吕不韦很生气，认为他已经打破了他的家庭到子楚，他想抓住一条奇怪的鱼，所以他提供了他的妾。姬一直躲着身体，等到了大姨妈，就要生孩子了。于是娶了嵇为妻。
嬴政和吕不韦。
据说秦始皇出生在吕不韦，石公的话很有说服力。而且，直书嬴政是郑路，在史记中有很多明确的引用。石公怎么能确定？据后来学者考证，这是汉人不满秦始皇暴政的谣言，旨在从根本上否定秦始皇的合法性。后人制造前人谣言的情况并不少见。
始皇帝创造了最统一的世界，灭了东方六国，焚书坑儒。在他统治期间，暴政不得人心。秦发:
"诽谤者，甚至空谈者都抛弃了市场."
“别瞎说，八卦是没有阶级的。”
如此严厉的谣言禁令，造就了谣言热潮。
就连流传千古的著名民间传说“孟姜女哭长城”也不是始皇帝初的谣言，或者说目前没有，而是后人编造的谣言。一个弱女子哭倒长城有很多种解释，我认为最合理的解释是谣言。这是该谣言在传播过程中被后人不断加工传播，成为民间故事经典，进一步传播偏颇的明显证据。
项羽火烧阿邦宫可能是“冤案”
除此之外，还有很多类似的传闻，已经被一些学者考证过，比如秦国坑里的四十万士兵，长平之战中的赵国，都牵连到了叛逆的英雄项羽。很明显，阿房宫还没建好，谣言硬说是他烧了阿房宫，影响了几千年。谣言真的可以用神仙女神来形容。这是自尚军、韩非以来，秦朝用政治秩序消解文化秩序的成果。
自古以来，统治者都怕谣言蛊惑人心，所以把谣言当作一种农村习俗，一定要去，然后赶紧去。
汉朝建立后，他首先推行黄老之学，主张无为而治，少扰民；“独尊儒术”之后，他思考未来，“日夜忧虑，修身养性”(《淮南王力传》)。皇帝修身，官员为官，很少有谗言。相反，这样的赞美并不少见，比如“三七末世，鸡不叫，狗不叫，宫中荆棘乱”(《集注》)，“我父母在我庭何处，我生我枭(《后汉书·官传》)。
但是，自从王莽革新以后，情况就大不相同了。汉元时期，家族势力剧增，酷吏增多，权贵合流，外戚霸道，刘衰弱。一方面“官家之利胜于三代，豪强之威爽于灭秦”(《前汉纪》卷八)，经济危机迫在眉睫；另一方面，“天下大乱，军事革命风生水起”，最通俗的叫法就是出兵，充满社会政治危机。这就为谣言的盛行培育了土壤，而随着王莽得势，各种谣言也随之兴盛起来。
平帝死于元五年冬，有一块白石上刻着“告韩安公莽为帝”四个字。“从生命的开始，它就开始了。”(《汪涵莽传》)复明是谣言的载体，冒充天意。王莽有一道诏书，但他故意禁止。目的是“为了垄断自我神话的制造，他想对别人隐瞒这个秘密。在汉兵逼近生命的最后时刻，王莽依然死死抱住不放”(余迎春《秦汉士史》)，说白了就是为了不让别人效仿。
王莽篡汉，谣言“功不可没”
帝皇四年，王莽曰:“故汉墓侯群子之子刘伯圣，嫁其族，谤误导众，逆天命。”当时起义的士绅除刘伯生外，还有四五十人，大部分是军队出身，遍及东南西北华中各地区。战争给谣言的滋生带来了广阔的空间。后汉《刘璇传》:“长安曰:养于灶下，中郎将，烂羊胃，骑校尉，烂羊头，候于关中。“《东观史》:“改过自新纵欲长安，三难辅佐，部官皆小。他悄声说:如果孩子住在城里，作者得不到，仆人的城市也将空手而归。当被问及原因时，他说:“我今天骑着一个上尉去开会...因为四方没有回复首都。"
最后，还有深层的文化动因，导致了西汉末年到东汉初年谣言新形式的出现。这就是所谓的“占卜之学”。“预言”是预言，上帝预言；《纬》与《经》相对，是一部解释经典的书。它的来源来自于阴阳学说，是汉人推崇的，所谓“天人感应”。陈伟讲究预兆，所以有“图”和“书”，都是当时的人伪造的，神秘晦涩，充满了几种文字来激发人们的好奇心去了解秘密的秘密。王莽为了升天宝位，命人大规模炮制占卜算命，并利用这种新型谣言制造舆论。
什么“天帝玺金匮要略”、“赤帝玺国书黄帝金策”都是彻头彻尾的谣言。在反王过程中逐渐取得胜利的光武帝刘秀也深受这种风气的影响。他热爱占卜终身，懂得利用民众对占卜终身的信仰，制造占卜谣言来传遍天下，宣传自己就是真命天子，以至于下属敢于私下增减书籍，以迎合他们的心理:“你没口，你是中国人的助手。”(《后汉书·儒林外史》)一时间，“儒者争学图纬，附于神话”(后汉书·张衡传)，使其更加重视经典，影响东汉。
武则天时期，明末清初，清末民初，抗日战争时期...几乎构成了一部专门的中国史，读起来更有意思。限于篇幅，我们得再写一篇。