满族人有哪些民俗？具体来说:节日对应的习俗和时间。拜谢！
一、本县满族的风俗
(1)饮食
这个县的满族人长期生活在接近祖先生活时代的自然环境中，产品的品种基本上是一代一代互相攻击的。所以饮食习惯保存得比较完整。
养猪吃肉。满族养猪吃肉历史悠久。从3000多年前满族人的祖先苏神开始就有记载。
以前满族人不管是结婚还是祭祀祖先都杀猪。每年年底，住户宰杀的肥猪主要提炼一年的脂肪。第一次杀猪，一定要把大肠灌满血，和骨头、肉、酸菜一起放在锅里煮，还要请亲朋好友吃白肉血肠。吃的时候，把一盘白肉切片，盛一碗肉汤，把切好的血肠放进碗里，然后放在桌子上。也有人用宽边火盆，在有支撑的铁架上坐菜锅，锅里炖着白肉、血肠、酸菜或粉条。大家盘腿而坐，直接从锅里吃菜，吃肉，吃血肠，喝汤。你面前有一个酱碟，里面有清酱蒜等调料。每次吃饭，我都习惯盘腿坐在围着桌子的炕上。这个县的满族人，尤其是农村的满族人，至今还沿袭着这个习俗。只是随着生活水平的提高，亲朋好友在吃白肉血肠的时候，会请他们炒几个其他的菜。一些人也使用新的火锅。
用糯米做蛋糕。满族人爱吃黏糊糊的食物由来已久。《觉玉物语》、《宁古塔物语》中有记载“有黄米做的饼，很精致”“有几种面粉做的饼”。《吉林通志》等其他文献也有类似记载。
长期以来，这个县的满族人一直保持着这个习俗。时至今日，农村地区用糯米做饼或做粘饼仍因季节不同而变化。每逢元旦或清明节，用黄米磨成挂面。锅炉烧开后，用顶风把抽屉布里的挂面捞出来。看到空气时，用两指左右移开，盖上锅盖或合上蒸锅蒸。然后将馒头切成块，冷却后做成饼，再将炒好的黄豆磨成面粉，均匀地撒在黄麦饼上，卷起来切成大小适中的小块，俗称豆粉折子。五月节前后，橡树叶鲜嫩，上山采摘。用粘米粉包裹蔬菜馅，再用又大又嫩的橡树叶包裹，放在锅里蒸熟剥叶食用，俗称包波罗叶。夏天用小米或粘高粱浸泡磨成水，豆瓣酱做馅，做成紫苏叶。秋冬季节，尤其是腊月，满族家庭要烤火勺，撤粘饼。李，一个辞职的官员，曾经是一个牺牲的必要性。因为他的耐饥性，八旗行军打仗，也经常作为口粮。因为它是满族人喜爱的食物，虽然这种作物产量极低，但为了应时或招待客人，家家户户总要种一些。粘性食物，有黄米、粘高粱米、炸糕等。
做酱。北联中记载金代女真“以豆为酱”。至今，农村的满族人，甚至长期居住在本县的汉族或其他民族家庭，仍习惯于打酱油。它的做法是，腊月初一，黄豆在锅里煮。然后把它放在罐子里，趁热捣碎。取出大小适中的浆糊，放在一边，明年4月用。将糊状物洗净打碎，放入缸中，加盐加水，发酵后食用。时令水渍泡菜几乎是一日三餐的必备食品。
各种酸的食物。先将玉米或高粱米浸泡、发酵后磨成水，用芦苇剥皮等粗糙的东西沉淀汁液，俗称汤面。煮的时候，把锡制的汤管伸进大拇指，用力挤压面条，把管里的面条挤成条状放在锅里煮，俗称煲汤。本溪、新宾等地也有类似的吃法，但在岫岩等地吃时，满族人通常会加入蔬菜和卤作为调料，俗称蝎子。其次，秋末冬初家家户户都要淹酸菜(新宾、本溪、凤城、岫岩等地都是这样)。就本溪而言，不仅仅是农村人习惯捧着汤和酸菜，那些搬到城镇的人也是如此。此外，还有几种取自山上的酸味食物，如酸浆、山楂、野葡萄、山楂等。《独区简史》记载，宁古塔“有酸梨如栗子大，存于郢，使之烂而闷。”这个县也盛产山梨，吃法也一样。
窑菜。每年深秋初冬，农村每家每户都要在自家房前或房后挖一个近两米深的坑。根据洞的大小，在上面横放若干根圆木，上面铺上玉米或高粱秆，再盖上土。这是蔬菜窑。窑内储存大白菜、土豆、萝卜、大葱等新鲜蔬菜，可保存至明年4月。菜窑上有一口，只能一个人进出。拿菜的时候，爬梯子上下。它的风格就像满族祖先冬天居住的地穴。如今满族人的窑藏菜、春采山菜、秋采山货野果、冬猎野生动物等生活习惯，与满族先民的窑洞生活有着天然和谐的联系。
(2)卧室
满族先民经过春夏与水草共处，秋冬住窑洞，在与自然的斗争中积累经验，逐渐改善了生活条件。到了金代，女真已经基本固定了满族老式房屋的格局，沿用已久。
这个县的满族民居长期以来也是按照老式的格局建造，多在依山傍水的小平地、盆地、坡地上，以石头、原木为主要材料。一般房子高八尺，有五、七、九檩。屋顶是脊状的，覆盖着细长坚韧的草，但也有稻草或高粱秸秆。一般有三套房子，但也有四五套的。三间开在中间或者东边第一间；四个房间开在东边的第二个房间；五个房间在中间或东边，第二个是开放的。门朝南，南北各有一个大炕，由西墙下的窄炕相连，俗称藤炕。南康是给长辈的，北康是给晚辈的。西康不允许坐西墙，因为这里以前是祭祖的圣地。炕头有一个炕柜，上面堆放着被褥，俗称被子。南北有窗，分上下扇，外贴纸。上风扇可向内打开，悬挂或用木棒支撑通风；在炎热的夏天，你还可以把下一个窗户整个摘下来通风。在房子的东或西前侧，有一个糊着木管或用砖块和石头制成的呼兰(烟囱)。在医院的东或西隔间里有谷仓和磨房。用木头做框架是有用的，周围用粗木条或高粱秆扎，用木板或皮钉也是有用的。上面铺着草，中间用木板或细木整平，用来装玉米的“玉米仓”。房子用石头或栅栏覆盖。这些习俗在农村地区仍然可以看到。
(3)
)服装
满族男女过去穿长袍、“竹箭袖”和夹克衫、马褂。这个男人戴着一顶圆礼帽。戴着耳环和手镯。穿双鼻皮鞋，鞋头凸出鞋底，如船形。冬天戴钹。除了旗袍，妇女还穿马甲、西裤、白袜和绣花鞋。鞋子的形状和男鞋一样。女人必须戴耳环、手镯和其他装饰品。老年人喜欢穿毡窝。满族人还注重装饰，如穿在身上的荷包和生活中常用的枕头、帐幔、钱帏等物，分别绣有鸟、牡丹、石榴、诗词等图案或文字，以表达幸福繁荣、吉祥如意。男女穿的长袍都镶有花边。
辛亥革命后，满族服饰发生了一些变化，主要是男子剪了辫子，不再戴红缨帽。但是满族妇女头上还戴着旗包。民国时期，这个县的满族人仍然穿着长袍马褂。有地位者，多以丝缎为材料，夏天戴草帽，冬天戴皮帽，春秋戴缎瓜帽，冬天穿棉鞋或毡鞋。农民夏天穿棉麻、方便劳动的短衣、草帽、赤脚；冷天戴毡帽，敲钹。女人还是穿旗袍，冬袍下穿小棉袄，短外套。随着社会的变迁，生活条件的改善，这个县满族人的服饰有了很大的变化，但农村中、冬季上山打柴的农民，有的还戴着钹。中年以上的女性也喜欢穿棉质马甲。过去满族妇女穿的旗袍又流行起来了。
(4)婚姻
这个县的满族人曾经有四大婚姻禁忌。首先是不与汉人(不包括汉旗人)通婚，据说这是朝廷的规矩，不得违反。自辛亥革命以来，满汉两族通婚屡见不鲜。如今，满汉通婚已无禁忌。
第二，同姓不嫁。尤其在农村，同姓视为同宗。例如，偏岭满族乡肖家河村旗的高氏与偏岭村的高氏虽非同宗，但并未通婚。这是因为满族女性和汉族女性一样，没有名字。如果他们同姓结婚，就会有高士和赵史昭，这是满族人深为忌讳的。如果同姓同宗，通婚更是禁忌。直到民国，特别是解放后，婚姻法才规定，同姓不同祖可以结婚，同姓者只要有五件衣服就可以结婚。但是习俗的约束力还是有影响的。比如，有些老年人仍然视嫁祖为禁忌(哪怕有五件衣服)。
第三，各行各业的人都不许结婚。这是受汉族习俗的影响，逐渐成为满族的禁忌。还有“血不能倒流”的老习俗，就是舅舅的女儿还可以嫁给舅妈的儿子，就是舅妈当奶奶了；我姑姑的女儿在任何情况下都不能嫁给我叔叔的儿子。
第四，不童婚。这是本县满族人一直坚持的。其实这是一个好习惯。
在不违反这个禁忌的前提下，可以讨论结婚。满族的结婚仪式过去很复杂。通过对满族老人的调查，本溪满族婚俗的一般程序如下:
一般在孩子十多岁的时候，先由媒人介绍，两家互相拜访，也就是俗称的“看门户”。如果双方家庭都愿意，可以订婚。订婚的时候，男的去女的家，一定要有仪式，俗称放手。婚礼由媒人和两家商定。平时有两块布(一块是三尺六尺)，首饰(耳环和手镯)，四十个馒头，两瓶酒。这是第一次相亲，俗称“下一个小茬。”后来岳父和媒人去男方家看女婿，给了他钱或者东西。钱货多少由你说了算，男家请客。过了茬，老人家和亲戚们就架了两辆大车去女方家，准备大礼。礼物要包括两头猪(大猪)、两个坛(每坛八斤)、120个馒头和两套衣服，俗称“大茬子”。这时候女方家就大请客，把男方家前两天送来的猪杀了，养了一头。男方回来，女方给他一块肘子肉，代表有血有肉；两根粉条，意为远亲；有四个馒头，意思是两头一起送。男方回来请开开心帖，俗称“选一年命”。结婚请柬要男女分开写，注明各自的出生年月日，结婚时间，登船时间等。写完之后，媒人通常会把结婚请柬送到女方家，通常被称为“问天”或“送日”。然后，两家各自做准备。
在婚礼的第一天，新娘离开家，向她的祖先和佛托的母亲磕头，祈求她的祝福，然后离开。当新娘上了花车，她穿上新娘的鞋子，穿上婚礼的鞋子，由准新娘陪伴。她提前选择某个地方在男方家住下(一般离婚房不远，婚房的屋檐看不到)，也就是俗称的“下”。在这里，新娘的嫁妆要先送到男方家，放在门前，俗称“过柜”。新郎家会在这一天邀请亲戚和客人，俗称“客桌”新郎戴着红十字和大红花，由客人陪同，或骑着轿子，带着一对灯笼，一对火把，一对锣开道，一个鼓手去扫墓。上香，烧纸，点三杯酒，拜三拜九叩。
第二天，婚礼当天，天还没亮，准新娘就按照约定，提前把衣服拿到了“铺设处”，包括一件红色的棉袄，一条绿色的棉裤和一双鞋、袜子、衬衫裤子和铜镜。然后，准新娘梳头洗脸。时间一到，新娘就上了花车。那人有个鼓班，一对开道的锣，一对纱灯，一对火把，鼓和音乐在一起唱。两车在途中相遇，新娘换了婚妆，哥哥把新娘抱上婚车。这种仪式俗称“插车”。车到公婆家后，男方和老人会关上门，新娘在车里等着。意思是媳妇进门脾气软，也就是俗称的“劝”。然后，车到庭院，新娘在马脚下下车(方橙)，头上戴红领巾(俗称盖头红)，前后挂铜镜，小姑拿火盆为小姑烤手，表示日子如“火炭红”。然后，新郎新娘走到天地桌前，朝北磕头。