藏族的滕文化
藏族图腾
和其他民族一样，古代藏族也信仰图腾。这种崇拜有的早已绝迹或畸形，有的流传至今，因其强大的生命力和精神内涵而备受世人关注。西藏不同的部落有不同的崇拜对象。但牦牛是全体藏族人民普遍而重要的图腾偶像，就像龙凤是全体汉族人民的图腾偶像一样。
一方面，藏族自古以来就相信万物有灵。它不仅耐寒，适应高海拔生存，而且温顺易养，还可以作为交通工具在人迹罕至的落后山区使用。高原上的船？好名字。但被藏族人民视为图腾崇拜。最重要的原因是，它在几千年甚至几万年的历史中，用自己的血肉和品格，哺育和影响了这个在高原上挣扎求存的民族。
有历史记载说？徐佳人提供了一幅牛头画像，墙上嵌有白石，牛头有屋顶？，“羌史”也这么说？至今，阿坝藏族自治州的贾蓉藏族人都在家里供奉一位大神。奶牛的头。藏族的五大遗产？鬼鬼系里描述的？年份？在图腾中，排在第五位的是牦牛头年。而且在藏族原来的六姓中，有牦牛部，据说推王部就在雅砻江的六牦牛部。此外，藏区还有物化的牦牛山和牦牛河。
关于牦牛山还有一个奇妙的传说，说？莲花花生初入西藏，一入尼泊尔，化为雪白的牦牛，像一座大山，咆哮如雷，引发地震。“五教”后来被莲花生降服，成为佛教的保护者。它是做什么的？各种文化习俗的历史价值不低于地下保存了四五千年的古墓？。
西藏历史和文化
牦牛被称为？雪域的船？自古以来，它就与藏族文化和历史生活有着千丝万缕的联系。从某种意义上说，牦牛是藏族精神文化和物质文化的重要象征。牦牛是藏族先民最早驯化的家畜之一，与藏族人民一起存在了几千年，历史悠久。早在史记中:？毛，西南彝族长毛牛？。(注:Il？赵:天竺铜牦牛[J]，文物世界5号，1991，第22页。)牦牛又叫黄牛，史料描述为:？盘后山有猛兽，似牛，但四关节有毛，名为牛。？②(注:同上。)可见，牦牛早在中国战国史料《山海经》中就是一种家畜。《北山经》中已经有了详细清晰的记载。
牦牛自古就生活在青藏高原。它性情温和，有很强的忍耐力和吃苦耐劳的精神。牦牛对于世代跟随游牧生活的藏族来说，有着不可替代的重要地位。在高原上，无论是炎热的夏天还是寒冷的冬天，牦牛都在与自己的耐寒能力和沉重的负荷作斗争。雪域的船？重任在肩。可以说藏民的衣食住行都离不开牦牛。牦牛为自古以来历经艰难困苦生存下来的藏族人民提供了生活和生产必需的物质来源。是世世代代在青藏高原繁衍发展的藏族人民的生命和力量之源。
牦牛是藏族历史上重要的图腾崇拜。图腾是TOFEM的印度音译，其根本含义是？他的亲戚？。在原始社会，人类认为自己的部落、氏族可能与某些动物、植物或其他亲近的自然物有某种特殊的血缘关系，于是把与自己的部落、氏族关系密切的动物或植物尊为图腾，视为自己氏族的象征，号召整个氏族或氏族对其进行崇拜。世界上有很多国家和民族把牛作为图腾来崇拜。比如古埃及人和波斯人把公牛视为人类的祖先，印度人对牛的崇拜更加神圣。他们视牛为神，谁也不能伤害它们，否则将依法惩处。从古至今，在中国的众多民族中，以牛为图腾崇拜的民族很多。比如，据说他们的祖先最初是由青牛和白马两个民族演变而来，契丹人把牛当作图腾。今天，中国许多少数民族都或多或少地保留了牛图腾崇拜的文化习俗，如彝族、傈僳族、怒族、德昂族、傣族、布依族、壮族、柯尔克孜族等。
对于以牦牛为图腾崇拜的藏族人来说，牦牛这种自古以来就生活在青藏高原上的特殊动物，与其生活习俗、历史文化、宗教信仰有着千丝万缕的联系。据藏族史书记载:藏族的一些民族血统是从哪里来的？古牦牛和羌族？。古羌人？或者对于牦牛品种，越多越多；或为白马种，广汉羌是也；还是为狼种，武都羌是也？(注:Il？赵:中国第一尊铜牦牛[J]，《西部世界》第4期，1991，第37页。)。这显然说明了什么？牦牛？、?白马？、?加入狼？动物等动物曾是古羌人的图腾崇拜对象。
据历史文献记载，天神之子涅奇赞普从天而降。这样你就可以当藏牦牛部的师傅了？②(注:说文[Z](影印)，卷二，第26页。);藏区？贾蓉人会献上一幅牛头画像，墙上嵌着巨大的白色岩石，屋顶是献给牛头的？(注:山海经？北山经[Z](影印)，卷1，页31。);？直到现在，阿坝藏族自治州的贾蓉藏族人都在家里崇拜一位大神。牛守仁④(注:后汉书？《西羌传》(影印本)第3卷第27页。)贾蓉藏族自认为是古牦牛和羌族的后裔，拜牛头的习俗代代相传。他们视之为？牛头？每逢过年之际，一些土司、僧人、首领、官员都要争相制作一个一米之内的牛头雕像，供奉在家家户户的神龛上、院门上方，作为守护门神，希望能给家庭带来平安吉祥，以此来驱邪祈福，压制邪气。
时至今日，遍布藏区的房屋、墙角、玛尼石堆、寺庙祭坛上供奉的牦牛头骨，以及藏族宗教工艺美术中绣绘的各种逼真或变形的牦牛图案，甚至宗教祭祀和法律活动中戴牛头面具所展示的神奇牛舞，都印证了牦牛图腾崇拜的历史习俗仍然深深植根于藏族人民的文化生活中。
藏族创世纪神话《万物起源》说:？牛的头、眼、肠、毛、蹄、心都变成了太阳、月亮、星星、河流、湖泊、森林、山川？这是藏族先民将所崇拜的牦牛图腾神化或物化后，丰富想象力的结果。比如今天在安多藏区广为流传的藏族神话故事《斯拉宰牛之歌》中说:Spa刚形成的时候，天地是混在一起的，大鹏是分别的世界。？⑤(注:王尧:敦煌吐蕃历史文献[M]，北京:民族出版社，1980，第28页。)?斯帕宰小牛的时候，把牛头砍下来扔在地上，还有一座高高的山峰；把牛尾剪下来扔在路边，会有一条弯弯曲曲的路；把牛皮剥下来铺在地板上，就有一个扁扁的元叶了。斯帕宰小牛的时候掉了一块新鲜牛肉，公鸡偷吃到了头上。掉一块白黄油，喜鹊偷吃，粘在肚子上；滴点红牛血，红嘴鸭偷吃来粘嘴？⑥(注:王:与牦牛强[J]，科学与社会战略，第44页。)。？Spa？这是什么意思？宇宙？、?世界？可见，牦牛不仅是藏族人民原始的图腾崇拜，而且牦牛的图腾崇拜在藏族几千年的历史中，已经发展演变为一种古老而现代的文化形态——牦牛文化。这种特殊的文化类型蕴含着藏族先民古老而朴素的世界观和宗教观，他们大胆超越自然发展规律的思维能力和想象力，将牦牛与世界的创造、宇宙的形成和人类的诞生紧密联系在一起。这充分说明，藏族人在征服和改造自然的过程中，把超越自然的超自然力量和希望寄托在他们所崇拜的最神圣、最强大的牦牛身上，与他们的生活息息相关。所以他们眼中的牦牛早已超越了普通动物的范畴。牦牛被神化，是造物主，是世界的创造者，是人类的祖先；同时，牦牛被物化，许多山川河流湖泊都被视为牦牛的化身，形成？牛变成了世间万物？的哲学。
藏族史料中的牦牛山、牦牛河，往往是土著神灵的化身。像藏族神话传说中最著名的亚拉香波山神、冈底斯山神，都是化为白牦牛。其他的土著神也骑着牦牛，比如马丹十二女神之一的米安吉马，他的坐骑是一头白色的牦牛。牦牛的化身或与牦牛相关的神往往是藏族的原始土著神，这显然是牦牛图腾物化或神化的必然结果。白牦牛在藏民眼中更加高贵神圣。我们认为，白牦牛形象在众神中的特殊地位是由藏族崇尚白色的观念和白色的色彩属性决定的。白色在这个民族眼中代表着崇高和神圣，一切白色的东西自然都象征着美好和好运。因此，白牦牛成为牦牛图腾中最高的神化之神，深得藏族人民的敬仰和崇拜。
西藏史籍:？莲花花生初入西藏，初入尼泊尔，雅拉洗头山神变身雪白牦牛，咆哮如雷，震动大地？结果被莲心降服，变成了佛教的保护者。在藏区，我们可以看到或听到很多藏族先民在古代用各个氏族、部落的图腾神的名字来命名各种山川的现象。这些神山是西藏牦牛图腾文化的一种变体发展形式，其文化内涵和历史价值非常深刻。这种神圣的山已经成为藏族祖先永恒的丰碑。虽然这种特殊形式的纪念碑上没有铭文，但艺术形象却代代相传，固定在绘画、雕塑、神话传说和祭祀词中？，是吗？各种文化习俗的历史价值不低于地下保存了四五千年的古墓？(注:丹朱昂本:佛教与藏族文学[M]，北京:民族出版社，1992，第36页。)。
无论是藏区保存完好的原始牦牛题材岩画，还是殷商时期铜器上雕刻的牛头图案，包括周代彩陶上绘制的牛形图案，藏族门楼屋顶上悬挂的牦牛头骨，甚至是目前出土的这件举世无双、极其珍贵的牦牛青铜，都可以追溯到上古时期的牛图腾崇拜文化。