关于夜行者的历史传说
一、夜行者的基本介绍
与游日神相反，“游夜神”是中国民间信仰中守护黑夜的神。守夜神的记载最早见于《山海经·海外南京》。据说有十六个神，他们由手臂相连，是夜神。形象地说，他们被称为“小脸颊和裸露的肩膀”。汉代《淮南子·落训》说夜神在西南，称之为“挽臂夜行”，而中原最初并没有“夜游神”的称号。
大概在元明时期，“夜游神”这一称谓由南方少数民族传入中原。明代小说家冯梦龙在《古今小说集》第三十一卷《以司马之姿破狱》中描写了“夜游神”的夜巡。明代民间流传着许多关于“夜游神”的传说。根据民间的描述，“夜游神”是一个公正善良的神。他经常在夜巡时向天帝报告百姓的冤情，让正义得到伸张，恶人得到惩罚。在《众神演义》中，据说“夜游神”的名字叫乔坤。
二，夜行者概述
《山海经·海外南经》载:“有二十八神，手挽手，夜宿于此为帝。”“二十八”神，也就是“夜游神”，郭璞写了一张纸条说:“黑夜里(现在)晚上见。”杨慎补注:“不奇怪，南方的洋人可能有，晚上会遇到。当地人管它叫夜神。”
八神的名字很奇怪。《山海经》卷六《海外南经》解释:第二，八神在裕民东。他是个脸颊小，光着肩膀的人，一共有十六个人。“显然有一个乘法，2816，也就是说有十六个夜行者。[1]
郝懿行速写本注:《薛总注》(文选)东京赋》曰:‘野，徘徊，邪气也。八兄弟经常在地球上恶作剧。“有中野和有光两个案子，各八个兄弟，十六个人，这就是我怀疑的原因。”也认为有十六个“夜行者”，他们是由邪恶的精神中野和有光为首。中野和尤广是汉代民间传说中最强大的两个恶鬼。因为它们非常强大，人们用它们来制服其他鬼魂。正所谓以毒攻毒，以毒攻毒。鲁青·弘文的《集术》《俗意》说:“盛夏至日，万紫千红，题‘幽光’，厉鬼知其名。永乐年间(汉顺帝年间)，京城发生大瘟疫，“野鬼”“流光”等词，令人心酸，故加题。”当时，人们用恶灵中野和有光的名字来对抗士兵(以避免被武器伤害)和瘟疫。有人认为“申”是“二人”，“八”是“人”的错。
第三，夜行者的历史传说
《淮南子·落训》曰:“有二神，臂候夜，在西南。”高对说:“晚上挽着胳膊走。”。意思是有两个“夜行者”，胳膊连在一起，有点像连体怪胎，晚上巡逻的时候大喊大叫。但后世传说中的“夜游神”不再具备这些特征，而变成了单一活动，行踪诡秘，完全是一个刺探人们隐私的“探听”角色。
冯明梦龙的《古今小说》中记载，蜀郡宜州有一位学者，名叫司马懿，才华横溢。50岁了，还没出生，埋在人群里，内心不满。有一天，我喝醉了，写了一篇《怨言》，其中有两篇是:“好人叹葬，杀人者暴。如果我是阎罗，一切都会得到纠正。”唱几遍，把诗在灯下烧掉。不料此事被“夜游神”察觉，玉皇大帝知晓。玉帝听了，大怒，要惩罚他。之后他听从太白金星的建议，让司马懿代理燕半天。司马看起来真的非同一般，半天时间，四大要案都判断清楚了。玉帝见能体现天地的无私和不愉快的后果，于是转世为司马懿，天下三分放在一起。在这里，司马昭有幸当了半天阎罗王，后来又转世为司马懿，将相，拜“守夜人”所赐。人们对“夜游神”肃然起敬。明朝的时候，刘冬和宇易在讲当时北京的一个民俗，就是晚上星光下，洗漱吃剩的水不能放在院子里，怕守夜人晚上巡逻的时候用这个脏水喝马。由此看来，早在明代，人们就普遍信仰“夜游神”。
到了清朝，“夜游神”的形象与古代传说中的大不相同。这不是“作为一个小脸颊和裸露肩膀的人”，而是非常高。如果你在晚上遇到他，你会经常倒霉。在清代，有几个关于夜游的传说。这是一段:夜行者经常被人遇到。送给听到的人。一是义东门外崇宁宫前，有王夜行，见墙上有符之类的东西。低头一看，是一只巨大的靴子，大约三英尺长。如果你向上看，你的眉毛之间会有一只靴子，大小相等。抬头看一个巨人，坐在屋檐上，大约十尺高，双腿交叉坐着。正在犹豫的时候，突然一个人提着灯笼过来了，巨人抬脚。如果他没看见，他就匆匆走过。国王也想跟着，巨人用脚挡住。在相持不下的几分钟里，我们再也没有见到对方。回国后，没几天就去世了。差点气衰的感觉，鬼神也动了。另一个官巢在河北，这是一个好游戏(一个古老的游戏，像后世的骰子)。第一个月，游人赌戏，回店时三鼓，月色朦胧。到了北关浮桥，看到一个巨人坐在关东的房子上，高十米。他的衣服像纱帽和长袍，天气是壮丽的。很吓人，但是不能踩。视所述灯，光小如豆，犹犹豫豫，不见踪影。一个回来后是安全的。《醉茶之鬼》中的“夜游神”形象与民间流行的“夜游神”雕像一模一样，只是神马中的“夜游神”一手拿着毛笔，一手拿着卷轴，身着黑袍。《醉茶与聊斋志异》中所包含的形象，是受到了神的影响。
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