中国古代是如何应对复仇的？
玉让没有放弃。他不惜在全身涂抹颜料，嘴里吞煤以改变容貌和声音，并伪装成乞丐，寻求报复。在等待赵襄子出行的时候，他躲在桥下准备暗杀他。谁知道赵襄子的马突然跳了起来，使得余让再次暴露。玉让知道这次逃不掉了，就对赵襄子说:我希望你能完成我的遗愿，把你的衣服脱下来，让我穿上，这样我就可以为智伯报仇了。赵襄子同意了这一请求。玉让拔出剑，在赵襄子的衣服上刺了三下，然后自杀了。
从这个故事可以看出，当事人更多的是从伦理层面考虑和对待复仇。应该是商鞅变法时颁布的秦国法令。规定私斗者，视其严重程度处罚。复仇是私人斗争，当然是被禁止的。这样的规定在当时取得了良好的社会效果。“民勇公战，畏私斗，乡镇大治。”汉承袭秦制，对复仇采取了限制的态度:杀人者已依法惩处，亲属继续寻仇的，以附加刑处罚报仇者。
法律虽有此规定，但实际执行必然大打折扣，私下报复事件仍层出不穷。东汉张年间，有人受其父侮辱，一怒之下将侮辱人当场杀死。皇帝知道这件事后，下令免除死刑，宽大处理。后来以此案为先例，制定了《藐视法庭法》。但对于这样的处理，尚书认为不妥。究其原因，法律之所以规定复仇不能减，是因为“自相残杀之路不能开。”因此，没过多久，《藐视法庭法》就被废除了。
曹魏初年明令禁止复仇:“凡敢有私仇者，为一家。”但在制定《魏律》时，对复仇做了弹性处理:如果杀人后逃跑，允许家人自尽；但遇大赦或误杀，不允许报复。此后，历代王朝也颁布了禁止复仇的命令。北魏时甚至下令，凡是不听官方判决，私自报复的，都要惩罚宗族。北周也有规定:“天下禁止报仇，违者视为杀人。”这也反过来说明，复仇在当时是相当普遍的。
在古代法律的代表作《唐律》中，不再具体规定复仇问题。这意味着，至少在法律上，复仇与一般杀人案同等对待。但细读之下，还是有两条与复仇有关的规定:一是“祖父母、父母被人打，儿孙被打，不考虑伤者；折叠伤员，减少三架战斗；依法向死者致敬。”也就是说，对行凶者当场还击的人，只要不打死，就可以减轻甚至免除处罚。第二，“祖父母、父母、丈夫被他人杀害，私和者流两千里。”意思是亲人被杀私下和解也是犯罪。这反映出唐律在复仇问题上依然纠结于情与法，难以抉择。
这在具体案件的处理中可以得到充分体现。武则天时期，发生了一起轰动一时的许复仇案。许的父亲被县尉赵士元杀害。许隐姓埋名，在一个邮局当仆人，伺机报复。后来，赵世煌当上了钦差大臣，出差在外，碰巧住在许任职的驿站。许袁青抓住这个机会，杀了赵世元，然后自首。武则天将此案提交大臣讨论。右派拾荒者陈子昂认为，许依法应被处死，但按照仪式，处死后应为许立碑。这个建议最终被采纳了。但是，解决复仇的问题，在后世仍时有争论。
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