“一池三山”园林格局的文化渊源是什么？

1.“一池三山”园林模式的形成和发展过程是道教在中国产生、发展和影响的结果。道教是中国的本土宗教，它与儒教、佛教一起成为中国文化的重要组成部分。道教尊老子为教主。哲学上，老子把“道”作为最高范畴，认为“道”是宇宙的本源，生成万物，也是万物存在的基础，指出:“道生一，生二，生三，生三。”后来，庄子继承和发展了老子的“道法自然”思想，以自然为教，强调无为。他认为自然本身就是最美的，即“天地有大美而不言。”

2.在庄子看来，自然之美不在于它的形成，而在于它充分而完美地体现了这种“万物之道”。大自然本身并没有有意识地追求什么，却无形中创造了一切。中国古典园林之所以崇尚自然，追求自然，不在于对自然本身形式美的模仿，而在于对潜在自然中的“道”与“理”的探索。

3.道教的性质影响了中国古代文学的发展和古代民族艺术特色的形成。它的特点是崇尚自然，悠然恬静，被动顺从，淳朴高贵，淡泊自由，浪漫典雅。因此，在道教神仙思想的影响下，以自然仙境为造园艺术主题的园林应运而生。如渭南秦始皇修建的上林苑。这种“一池三山”的布局对后世园林影响深远，成为营造池山的一种模式，为园林艺术做出了贡献。

第二，形成“一池三山”的园林模式

1.在中国文化发展史上，儒家思想是中国传统发展的主流。虽然在先秦时期，中国文化呈现出“百家争鸣”的多元化形态，儒学只是其中之一，但自从汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒学成为中国古代文化的正统，深刻地影响和主导了中国文化的发展历程。儒家崇尚孔子的“仁义”、“礼乐”等思想，崇尚中庸之道，不偏不倚，超越一切界限。政治上，主张“德治”、“仁政”；教育提倡“有教无类”，重视平民教育和伦理道德的培养与实践。

2.这些儒家思想虽然在一定程度上对中国文化的发展起到了积极的作用，但也带来了一些制约因素。因此，儒家思想在吸收和借鉴道家思想的基础上得到了进一步的发展。以“道生万物”的思想完善儒家哲学的思想体系，主张人与自然和谐相处，人与自然相通，提倡“天人合一”的学说。因此，这些思想的形成导致了中国人的艺术意境完全融入自然，“崇尚自然，师法自然”成为中国园林遵循的不可动摇的原则。

二、“一池三山”园林模式的发展与演变

1.在这种思想的影响下，中国园林将建筑、景观和植物有机地融合在一起，在有限的空间内利用自然条件模拟大自然中的美景，通过加工提炼，将自然美和人工美统一起来，创造出与自然环境和谐共存、天人合一的艺术综合体。苏州沧浪亭的对联“清风明月无价，近水远山有情”，表现了园主视自己与自然浑然一体的闲适心境。另一方面，儒家的“比德”思想也对中国园林的主旨产生了一定的影响。

2.在中国古典园林中，特别注重情与景的结合，寓意物，以物比德。人们把自然景物作为审美对象，作为道德美、精神美和人格美的象征。例如，人们把竹、松、梅、兰、菊以及各种形象奇特的岩石视为高尚品格的象征。秦汉时期，仙魔活动开始盛行，尤其是在统治阶级中。据《史记》记载，秦始皇想长生不老，多次派数千人寻找仙境和仙药。没有结果，他只好求助于园林来满足自己的奢望。

三、“一池三山”园林模式的模板

1和承德避暑山庄就是一个主要的例子。都是人工挖掘的。湖区中心有三个岛:如意岛、月光河声、环碧。堤坝和岛屿将湖泊分隔开来，形成中国古代吉祥物“如意”和“灵芝”的造型，使湖中三个岛屿的形象形成一棵“如意灵芝”树，为“一池三山”的传统湖岛模型增添了新的意境。与昆明湖、北海广阔的水面相比，避暑山庄湖区的堤防、岛屿错落有序。

2.万园之园圆明园的福海和西藏的罗布林卡湖也采取“一池三山”的做法。而且都选择了水面“方岛串联”的特点，但都有自己的风格。福海中心的三座寺庙也是如此。

3.颐和园更是驾轻就熟，将“一池三山”的艺术魅力发挥得淋漓尽致。清漪园并没有重复一个水面设三个岛的做法，而是用堤岸将昆明湖分成三个小水面，分别是西湖、水漾湖和南湖。每个水面有一个岛，西湖有一个亭岛，水漾湖有一个藻厅，南湖有一个南湖岛，形成了湖、堤、岛“一池三山”的新形态。更有甚者，颐和园创造了三个大岛，同时在南湖水面上又增加了三个小岛——知春岛、小西岭岛、凤凰墩，各有千秋。它真正体现了中国高超而精彩的造园艺术。

第四，对东南亚等国园林的影响。

1.自西汉以来，中国文化通过朝鲜半岛传入日本。在繁荣的唐朝，使节和学者频繁地交换意见，园林、建筑风格和技术随着儒教和佛教一起传入。中唐时期，禅宗美学的兴起，把主体的内心体验、直觉和情感在美学和艺术中的作用提高到一个非常高的位置，并加以深化，把禅宗思想融入到中国园林的创作中，从而把园林空间的“画景”升华为“意境”。一方面表现为园林面积和规模的小型化，如由山体向叠石、水体向小池塘、花木向单株树木的转变，静态因素在增加，而自然景观的适航性相对降低。另一方面，表现在小的思想上。以小见大的创作手法，在中国历史悠久的古代文化艺术中被广泛运用。

2.这种以造园手法模拟东海深山的宫苑筑岛，对中国传统园林空间的发展至少有以下重大意义:(1)建立完整的主体附属水体。汉商森林花园不仅有大量的大小池塘作为附属水体，还有太爷池、昆明池这样的广大水体。各种水体与巨大的宫殿建筑、山体相互穿插，极大地开拓了园林艺术的空间，产生了高低错落、跌宕起伏的和谐韵律。(2)为中国景观体系的确定奠定了基础。景观与水体的关系从一水一山、一池一台变成了环绕三山的庞大水体，极大地丰富和发展了园林空间艺术，推动了园林艺术的发展(3)“心连心”、“自释自说”、“无以言表”的内心体验。

总结

中国传统园林艺术讲究“一拍多式，有法而无式”，有一定的规矩但没有固定的模式，所以创造了飞天而不失气场的创举，使中国的园林发扬了治水之术。无论怎么变，都不会变。