外国文学美学、人物与梅林简介

弗兰茨迈林(1846-1919)，德国现代无产阶级革命家，《马克思传》作者，长期从事理论和文学批评，写过许多关于德国美学和作家的批评文章，讨论过法国、俄罗斯等国的许多作家，发表过许多关于无产阶级文学运动的观点。他的文艺美学著作在马克思主义文艺美学发展史上占有重要地位，是公认的马克思主义文艺理论家。

在近代史上，梅林是早期的马克思主义者，是用历史唯物主义方法分析作家艺术家和文学作品的先驱。他的长篇小说《莱辛传奇》和关于莱辛戏剧的论文，澄清了被资产阶级长期扭曲的莱辛，说明莱辛倡导的德国人文主义并非来自普鲁士的启蒙专制主义，而是由当时的人民解放斗争推动的。歌德对魏玛公国的眷恋只是限制了他的创造力，彻底揭穿了所谓“魏玛繁荣”的伪装。他认为时代是培养人的舞台。由于歌德时代的德国缺乏“积极的公共生活”，像歌德、席勒这样的作家不得不局限于从事片面的美女文学，这并不能使人在事实上“完美”，而只能使人“日渐枯萎”。

作为马克思主义文艺理论家，梅林满腔热情地为人民享受艺术的权利而斗争，反对少数人的特权。他说:“人不能只靠面包活着，但也不能只靠艺术活着。”在创造美好生活之前，首先要保证自己的生存。所以，艺术从来都是那些得天独厚的少数人的特权，这些人骄傲地铸造了一个信条，那就是大众永远抵挡不住艺术的灿烂阳光，最多只能抵挡这阳光的几束暗淡的光。“他认为这个信条会随着人民的解放而破产。当“德国人民在经济上和政治上获得解放”，那么艺术将成为全体人民的财富。由于缺乏对无产阶级革命进程的深刻理解，梅林特别强调了对政治斗争的第一承诺，并列举了未来阶段的艺术创作，并得出了否定的结论:“只要无产阶级还在这一立场上激烈斗争，伟大的艺术就不可能也不会从其母腹中诞生。”这既不符合历史现实，也不符合他后来对高尔基的评价。

在他的文学批评中，梅林涉及了许多自身有许多矛盾的作家，如歌德、海涅、列夫·托尔斯泰等等。他对他们进行了具体的分析，既指出了他们落后的东西，又肯定了他们的进步和伟大。从整体上看，它们与恩格斯、列宁的观点完全一致，并有各自的超越性。他肯定了歌德的杰出贡献，也明确指出了他平庸的一面，以及在他诗歌上的印记，尤其是讽刺法国大革命的闹剧比献给魏玛宫廷的空洞诗剧“更有损他诗人的荣誉”。他批评了海涅对巴伐利亚国王的不灵活和试图与普鲁士合作的错误，但他充分肯定了海涅对旧世界的仇恨攻击和对* * *资本主义胜利的信念，并为海涅写了一本中肯的传记。他在评价列夫·托尔斯泰时，称赞他的真理观，认为只有“毫无保留、不加粉饰的真理”才具有“迷人的魅力”。他说:“诗人是先知。他看到事物的核心，并善于表现出来。他默默地把踩着荣誉高跷昂首阔步的英雄们赶到放废物的阁楼，换上真人。”他叙述了托尔斯泰的几部小说，指出了这些作品的艺术价值，特别肯定了人民在战争与和平中的作用。他在《复活》中批判了托尔斯泰主义，但他尖锐地指出，概念上的平庸并没有使这部小说从艺术巅峰跌落下来。他对聂赫留朵夫的最后反思是，所有被关押在监狱里的人都是“阻挠官僚和富人从人民手中夺取他们的财富”，他形容这是作者对统治者的“巨大怒吼”，是“俄罗斯民族未来复活的象征”。

梅林在当时文坛对自然主义的分析态度，以及在他对这一问题的论述中无产阶级文艺应该采取的反映现实的态度，显示了他对马克思主义文艺的高超理解水平，直到今天仍然是一种全新的理论。20世纪70年代，自然主义思潮在德国兴起，与西欧其他国家的自然主义基本一致，如反对资本主义社会的堕落，反对违背自然的社会束缚，提倡对社会丑恶的描写，追求细节的准确等。梅林加深了对此的认识，最后指出，如果这种文艺不能真正“描述正在诞生的东西和它必然会变成的东西”，那么它就不会有前途，工人阶级也不能把它当作艺术趣味的典范。他也反对“纯艺术”和“无倾向”的理论，认为“纯艺术在要求成为所谓无倾向的时候，才是真正有倾向的。”他要求新的文艺“不仅要描写旧的和垂死的世界，而且要描写新的和正在出现的世界。”

除了撰写大量文艺评论外，梅林还撰写了一些德国美学史著作，其中《美学初探》颇为引人注目。初步研究包括十篇关于美学的评论，讨论了康德、歌德、席勒以及古典美学和自然主义美学的许多问题。他是康德美学的崇拜者，这表明他将康德视为美学史上的中心人物。在肯定他的“开拓性成就”时，没有正确评价和肯定除席勒以外的十七、十八世纪其他美学家的贡献，甚至一句话:“传统美学把艺术描述为对自然的平面模拟，或者把它与任何道德教训融为一体”，而只有康德才确立了这一点。至于康德美学的许多唯心的、形而上学的范畴，他只是顺便解释一下，就像一个恭敬的学生对导师的权威著作一样。对康德对人类智力的机械划分采取了同样的态度，认为形式优于内容，审美判断不涉及任何趣味概念。值得注意的是，梅林虽然对康德美学十分推崇，但他在自己的文学批评活动中并不是康德美学的推广者。相反，他在当时的第二国际中体现了马克思主义思想，强烈反对庸俗社会学，显示了时代的高度。

人们对梅林文学思想的看法并不完全一致，但谁也不能否认他作为马克思主义文学理论先驱的地位和贡献。