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分析:

南校区的主体建筑是罗汉堂。说起罗汉堂，民间有句谚语:“上有宝光(成都)，下有西苑(苏州)，北有碧云(北京)，中有桂苑(武汉)”。也就是说，这四座寺院中的五百罗汉殿是最具代表性的，也是佛教五百罗汉像的精华。

佛教中关于五百罗汉的来历有很多说法:一是《十读法》中说，应时在世时，经常有五百弟子听法讲经。第一，释迦牟尼涅槃后，参加第一次大会或者第四次大会的500名僧人。在《文婧舍利弗》中，也有记载说，在法王米多罗摧毁佛法之后，500名阿罗汉复兴了这个神圣的宗教。在唐玄奘的《大唐西域记》中记载，莫杰托共有佛教僧人1000人，其中500人是修成正果的罗汉僧人，另外500人是普通僧人。国王的名字叫无忧王，他们都很崇拜他们。因为五百罗汉平时不揭真相，所以无忧王不知道他们是罗汉，只是把他们当成普通的佛教高僧。一个叫摩诃婆的普通和尚发表了违反教规的言论，引起了佛教僧侣的混乱。无忧王决定处决这1000名佛教僧侣。这时，500名阿罗汉穿过云层离开了，隐居在贾斯米诺国的一个山谷里。无忧王知道后专程登门道歉，并按照500罗汉的样子在京城造了500尊雕像。自此，五百罗汉流传下来，流传到中国。尽管众说纷纭，但罗汉被认为是“断了一切烦恼，值得世人扶持的圣人。”

中国汉传佛教尊奉五代五百罗汉。当时的王钱在天台山方广寺建造了500尊铜罗汉。咸德元年(954)，经吴越王钱许可，道谦禅师在杭州净慈寺创办了五百罗汉堂。985年，宋太宗雍熙二年，制作了516尊罗汉(16罗汉、500罗汉)，安放在天台山寿昌寺。从那时起，全国各地的大型寺庙中又建造了500多尊罗汉。关于五百罗汉的名字，五代天台山石桥寺(福宅北路)有一个关于五百罗汉的名字，今已不存在。此外，南宋绍光四年(1134)，工部郎高道肃记载的江阴军(甘明远五百罗汉尊豪碑)，一一命名五百罗汉。佛教研究者认为，碑中提到的500罗汉的名字，并无典据，只是附在宋代的一种说法。然而此后，每座寺庙都修建了500座罗汉堂，都使用它的名字。

归元寺罗汉堂是一座新颖的艺术宝库。门前的对联是:“莆田供大罗汉；众皆离归袁。”对联有:“自造白光，祖德惠玲久，至今三百余年，复为广厦罗汉；同治以后，国家复兴，民心衰弱，愿出二十八品，讲法华。”门联和楹联均为曹于光绪二十七年(1901)所题。

罗汉堂建于清朝道光年间，咸丰年间(1852)毁于兵，光绪年间(1895)重建，1902年竣工，距今已有200年历史。罗汉堂呈“天”字形建筑格局，“天”的四个口为四个小院落，为庞大深邃的大殿提供了良好的通风采光条件。骆寒是按“田”字排列的。虽然庙里有500多尊雕像，但并不拥挤。这种建筑模式既巧妙又合理。

归元寺的五百罗汉是王父子在湖北省黄陂县用九年时间塑成的。时至今日，黄陂还是湖北的雕塑之乡，泥塑历史传统悠久，技艺精湛，艺术家众多。《归元丛林罗汉碑》记载，《归元寺五百罗汉》是以南岳衡山朱升寺五百罗汉石刻拓片为基础，经过加工、提炼、创造而成。工艺采用“脱胎漆塑”，又称“金身抱沙像”，先将泥胎塑成模型，再逐层涂上格布生漆覆塑，称为漆布空塑，最后用金粉装饰。其特点是防潮、防蛀、耐用。在过去的两百年里，罗汉堂数次遭受洪水袭击，罗汉堂到处漂浮，但水退去后，罗汉堂依然完好无损，显示了高超的雕刻技术。

走进罗汉堂，都被他们生动的形象所感染。只见他们有的盘腿而坐，有的躺在石头上望着天空，有的在研读佛经，有的在驱邪。表情上，有的勇敢，有的温柔，有的天真淳朴，有的历经沧桑，都历尽沧桑，栩栩如生。比如第463位罗汉，是一位愤怒的尊者佐藤，身边围着六个为罗汉挖耳朵、捂嘴、捂眼的少年，被称为“六贼演弥勒佛”。六贼是眼、耳、鼻、舌、身、心。它警告佛教弟子不要被世俗的感情所感染。雕像中，孩子的天真无邪，孩子气的调皮，罗汉善良淳朴的神态刻画得惟妙惟肖，让人发自内心地赞叹大笑。

“数罗汉”是人们参观罗汉堂的一件趣事。传说人们随意从一个阿罗汉开始，然后依次倒数自己的现存年龄。这最后一个阿罗汉的身份、表情、动作，都可以表现出算数者的命运。这项活动为人们参观罗汉堂增添了许多乐趣。

在罗汉堂外的地藏堂，有地藏的塑像，堂内的木刻神龛更胜一筹。其间的拱形飞檐、鱼角动爪、双凤旭日、飞龙滚轮、浮雕吊柱、花卉、人物，都是极其精美绝伦的，是我国不可多得的艺术瑰宝。