赵翼的《秦客诗·芦笙歌》东汉政治黑暗诗
河水不能清，生命不能耽误。顺风激草，富贵称贤。虽然装满了书，但最好有一袋钱。易游北堂，门边脏。
潜家适合很多人，咳咳自成一家。棕色中孕育着金玉，兰花会变成稻草。贤者虽形单影只，却被困于一群愚者之中。还有保持自己的分，不要白开。唉，唉，这就是我的生活！
这两首诗原属于赵翼《辱世疾言》的结尾部分。赋末作诗，芦笙作歌，以诗概括了赋的本质。因为能独立写作，擅长讽刺，所以选了很多诗集。
《刺世疾赋》反映了东汉政治黑暗的方方面面，具有真实性、广泛性、深刻性和尖锐性。其内容涉及门阀权威、官员执政、阿谀奉承、行贿受贿、卖官鬻爵、用人任人唯亲、老实人受害、士子受压迫等等。在《赋》中，我们探究了弊端的历史根源和现实根源，揭示了弊端的实质，推断了弊端的后果。措辞极其强烈明确，态度极其大胆开放。诗歌的精神和全赋是一致的，所以要和鉴赏结合起来。
《后汉书·赵翼》卷八十有传。他直爽，厌倦了被迫害。司徒元丰等人曾经夸赞过他的才华，在京城名声一时，但最后都没有得到官职。读他的《一只可怜的鸟的颂歌》，我们可以想象他一生中总是处于危险的境地。
“河水不能清，生命不能耽误。”前两句包括《左传·相公八年》。“发起河清，人生几何”的含义，总被作为全诗哀叹失控的局面。黄河富是著名的浊流沉积。相传千百年来一直清澈，河水清澈到圣人出现，是吉祥、平安、繁荣的标志。但“世上难遇百岁老人”，日月已过，冉冉催他老。他怎么能待久呢？恐怕就算人命可以耽误，也还是很难等到政治清明。作者已经对东汉彻底绝望了，所以先得出这个结论，与结尾的哀叹相呼应。然后，依次总结了当时各种形式的腐败现象。
“顺风激草，富者谓之贤。”这是愤慨。人不如财。《论语》:“君子之德，小人之德，草上之风必抑。”本来是宣扬精英以德教化百姓，在这里却被用来揭露社会风气腐败，人云亦云。当时有句谚语，如:“赠秀才，而不知书。”“孝不贱，财贤”可以印证这种流行的歪风。一般平庸之辈道德观念不强，都被这股风搞得灰心丧气，才能争权夺利。那些发财的没心没肺的，那些肆无忌惮不要脸的，关注时代，被生活称为“贤惠”的。
“虽满书，不如有袋钱。”这是暴露知识不如金钱。因为有钱可以买高官，学习的时候很难保证温饱。东汉末年有“西园卖官”，官衔也可以用钱公开卖。于是文章扫地，知识无用，名人遭殃，“党员”锒铛入狱，国家不亡会怎样？
“益友北堂，门边脏。”伤害一个正直的人比一个拍马屁的人更糟糕。《易游》《后汉书》李习安注:“姿屈而迷人。”“北堂”是客厅的里屋。这是对汤潮北部的隐喻。奉承者尽力占据重要的位置。龌龊是指傲慢、直爽的人，因为他们拒绝“与俗同，顺应污秽。”自然遭到拒绝，我只好袖手旁观上门。这种奇形怪状的现象在《傅》中更为明显，“谄媚日头，而刚欲死”。生动地刻画了痔疮打结，正色作为一种行为。
第二首是《芦笙歌》。“情况适合很多家庭，咳嗽自成一体。”谁掌握权力，他的言行总是正确的。庄子秋水:“谁见不得儿子而唾弃丈夫？”喷的话，大的像珠子，小的像雾。“在这里，意思变了，意思是当权者的唾沫变成了最有价值的指令。权力就是真理，有钱有势者主宰一切，君子只能一事无成。所以下面写道:
"兰花孕育着褐色的金玉，变成了稻草."在这最后的时间里，真正的人才只能倒霉。《老子》“圣人棕怀玉”原指凡人只看外表，不懂圣人。这里用在它的意思上，感叹有才有德的人不善于阿谀奉承。他们虽然“金玉其外”，却活该被“棕”，活该穷病交加。屈原的《离骚》:“变毛”原指人才的退化。在这里，它被变成香草，放入牛棚作为饲料。学者是国宝，却被随意糟蹋。笔者对此深感痛心。
“贤者虽孤，困于一群愚。”这是在感叹有识之士的孤立无援。圣贤们虽然对现实有着清醒的认识，但却又无可奈何，束手无策，被强人、权贵家族、女色倾慕、近学等“群愚”所“困”。这些人“手握权柄”，人数之多，势不可挡。圣贤能做什么？
“大家各守各的分，不要白开。”在愤怒中讽刺告诫圣贤不要在此枉费心机。圣贤可以守好自己的位置，放弃忧国忧民，不要为了世界和人民的利益而奔走。因为“到目前为止，在这个地方，爱情是假的。”“九中无从下手，又是一群吊唁。”“虽然你想兢兢业业，忠心耿耿，但这条路绝对危险。”《匆匆》注定要失败。
最后两句回应了现状，以一句哀叹结束:“唉，唉，这就是缘分！”穷人呼唤天堂，无助的人呼唤生命。孔子活了一辈子，却没能实现自己的抱负。最后不得不感叹“天将失恩”，“道将废，命将失”。回归生活也是一种讽刺。"原来施思的繁荣实际上是一个非圣人在掌权."当前局势的恶化是当权者造成的。“当也！不是生活！”生在这个“中毒”、“怨凉”和死亡的时代，我只能为自己生在一个不幸的时代而感到惋惜。
两首诗中的典故很多，但都生动灵活。比如，生活是含蓄的，草流行是反用的，财富是谚语，咳出珍珠是变心的，被布朗和惠兰是目的的改变，“生活是丈夫”是反讽。在诗中，圣人与愚人、富人、正直与谄媚、知识与金钱、权力与真理等等。，对比鲜明，以至于令人唏嘘叹息，其对庸俗和玩世不恭的憎恶之情不可遏制，溢于言表，贯穿始终。
《辞赋》最后一章原本以“乱说”和“探询说”的形式总结了整篇文章。赵翼取而代之的是两首短小的五言诗，六朝时被人大量模仿。比如鲍照的《武成赋》，江淹的《恨赋》，萧艺的《荡子秋思赋》、《采莲赋》都是作品。如庾信的《春赋》中，五言七言诗有时夹杂在赋中，使赋体更富诗意。可见，赵翼《刺世疾赋》在艺术形式上的突破与创新，对后世亦有启迪。