安顺地方戏有什么特点？
地方戏是一门综合了戏剧和彩绘木雕的艺术。不同于一般的高舞台歌剧，它适合露天演出，甚至找较低的平台演出，让观众可以站在周围较高的地方观看。所以地方戏的脸一般都在额头上。农民欣赏歌舞的同时，也欣赏面孔。
脸子是地方戏不可缺少的一部分。它在百花齐放的艺术花园中有着自己独特的风格和面貌，是其他艺术形式所不能替代的。
另外，由于地方戏带有浓厚的宗教色彩，什么时候跳地方戏，什么时候必须把脸封在盒子里，都有一套完整的宗教仪式和严格的时间规定，不能随便改动，包括脸的雕刻。
制作地方戏曲面具的民间艺人，开工前必须先祭神。首先，他们应该祈求神灵的保佑，赋予面具以神性。第二，要保佑他们生产平安顺利，发大财。
雕刻艺人在神龛前或屋门口摆一张桌子，供奉供品，用一升大米插上木方、阿莫斗、切肉刀等工具，然后磕头求菩萨保佑，念诵“保佑菩萨，鲁班显圣人，保佑保佑”等吉祥语。祭祀结束后，就可以开始雕刻面具了。一般都是和头盔一起雕刻，手法夸张，雕刻精美，霸气十足。
民间艺人将地方戏脸谱主要指挥者的脸谱概括为五种脸谱，即将军、将军、老兵、少将、女将军，俗称“五色脸谱”。由于民间艺人所处的地理位置不同，他们的称谓也不同。在表现手法上，夸张、精细、繁复、简练、粗糙、含蓄、多变。
文用温柔的面具展现剧中足智多谋的人物。如《三国演义》中的诸葛亮、庞统、徐庶，《隋唐演义》中的徐茂公。因为安顺地方戏只表演武术，武将面具最多，也是民间艺人最精细的作品。
几乎每个武将的面具都寄托着民间艺人对那些逝去英雄的崇拜。比如刘备、曹操、张龙。即使是反派也是丰满有力的，似乎只有这样才能衬托出正面人物的力量。
老兵的面具虽刻于一个老年，却不减当年的威风，有一种令人肃然起敬的伟岸。地方戏曲中有很多大将面具，坐镇指挥的英雄往往是年轻的武将，如《薛丁山西征》中的、唐四马中的、秦、罗成、李元霸、裴元庆，《薛桂仁东征》中的薛、三国演义中的吕布、马超等。
少将的脸大部分是白色的，在地方戏剧中被称为“粉脸”。他们的造型帅气活泼，充满生活气息。女将军的面具和少将一样，大多是粉脸。两者的区别主要在眼神上。男性眼睛睁得很大，女性眼睛微闭。
按照农民的欣赏习惯，武将要额头饱满，眉毛突出，眼睛饱满，鼻子凸出。特别强调要有又大又圆又鼓的眼球，认为只有这样才能显得凶猛好斗，才会有乡土戏剧的味道。武将的眼睛大概是印象最深刻的，夸张爆炸的造型有一种令人恐惧的力量。
这些武将面具的眼球从侧面看特别明显，至少比普通人大三倍，形成一个类似鸡蛋的椭圆形。另外，黑白两极色彩的刻画，非常强烈的对比，使得一双眼睛呈现出咄咄逼人的气势。
眉毛的表情里有这样一个名词:“少将有箭，女将军有线，武将如焰。”鼻翼和眉弓是地方戏中角色表演的点睛之笔。皱眉是横着刻，竖着刻，特别是竖着刻，形成两个小肉球，是非常大胆的表现。
武将的开唇方式有很多特别的变化。有两个术语叫做“天盖地”和“地盖天”。面部皱眉，双目圆睁，鼻翼外展，上牙咬下唇，谓之“天盖地”，给人以勇猛、坚韧之感。另一方面，下唇反咬上唇，称为“土地遮天”，给人以刚正、焦虑、威严的印象。
还有刻有尖牙的面具，分为上尖牙、下尖牙和上下相对的尖牙。这是傩戏的独特产物。
脸颊的雕刻方法也很独特。武将的面部肌肉被雕刻成两个丘疹，看起来像是满脸。在女将军脸的雕刻上，农民特别反感那两个酒窝，开玩笑地称之为“泡泡脸”，认为她们是城市里养尊处优的姑娘，而不是农村人刚强有力的形象。
经过早期的写实阶段，现在下巴普遍是平的，这种大胆的选择完全是表演的需要。只展示了几个耳朵的面具，更多的面具换成了“耳朵翅膀”。
头盔和耳翼的装饰是安顺地方戏面具中最精彩的部分。盔雕可分为“盘龙尖盔”、“盘龙平盔”、“凤翼盔”、“如意冠”、“道帽”。尖盔上雕有红缨丝，高于盔顶，主要出自宋代武将。受唐代朴头之启发，平盔无缨，顶略平。
尖盔和平盔都饰有色彩鲜艳的对称龙纹。龙是中华民族的象征，一度成为皇帝的专属装饰图案，直到明朝才出现在头盔装饰上。安顺地方戏面具上出现如此多的龙纹，是一种极为罕见的艺术现象。
这些龙若隐若现，有序穿插，或正或横，自然排列。但民间艺人都要求这些龙要完整无缺，有头有尾。龙的数量一般是三四对，四五对，有的多达18，19。比如李世民当秦王的时候，就有18家统一的故事，于是就出现了18龙或者19龙的头盔装饰。
从大趋势来看，明清以前面具中的龙纹比较少，后来面具中的龙纹越来越多，似乎是一种竞争趋势。
“凤翼盔”多用于女将军，男将军也有凤翼盔，但只出现在关羽、尉迟恭等少数面具上，而且这两个人物在历史小说中均被描述为“丹凤眼”，李世民称“射丹凤眼者为神”。
女将军的头盔装饰往往在凤纹之上加上龙纹，用来说明她的性别身份，龙纹代表她的力量和坚韧。其他的如道袍帽、如意冠等相对简单，在繁复头盔的映衬下显得端庄大方，简单自然。
安顺地方戏的盔饰多以龙凤装饰。龙凤在我国是吉祥的象征，龙凤装饰本身就是吉祥的装饰。这些龙凤纹组成的图案也构成了其他吉祥的装饰。比如两条龙和一个圆组成的图形叫“两条龙抢宝”，两只凤和一个圆组成的图形叫“双凤朝阳”。
吉祥语的另一类装饰是民间吉祥语。比如喜鹊和蝴蝶组成的图案叫“越喜越喜”，鱼和荷花组成的图案叫“年年有余”。成的面具通常由一只蝙蝠、一个生日人物和两枚铜币组成。或者一个佛手和一个桃子组成“既长寿又幸福”。
这些中国人常用的吉尔吉斯语中的装饰图案在农民心目中非常重要，反映了地方戏曲进入民间后形成的民间色彩，也反映了民间艺术传统的审美心态。
除了龙凤装饰和吉祥语装饰，安顺地方戏中装饰的另一系列面具和头盔是星星的装饰。
安顺地方戏中的许多角色都是天上星星的后代。一般剧中人物都属于明星，在装饰龙凤图案之前尽量用明星装饰。如罗成、薛、、等，都是“白虎星”转世，头盔上要装饰白虎。有的以虎头为代表，有的艺术家喜欢雕刻整只老虎。
岳飞和秦都是地方戏曲中的“大鹏星”，他们的头盔上都装饰着一只大鹏鸟。此外，牛皋是“黑虎星”，薛丁山是“金童星”，樊梨花是“玉女星”，杨凡是“丑鬼星”。金兀术是“红胡子龙星”。为了与头盔上的龙纹相区别，这种代表“星星”的龙往往被雕刻在鼻梁上。
有些不是明星，但与剧情相关的特征也被用作装饰品。比如尉迟恭，据说是双丹凤眼，关羽也是双丹凤眼。因此，在他们的头盔上雕刻双凤，可以看作是一种饰有凤凰的男性头盔的特例。
地方戏的脸谱上色很自由。在中国的传统戏曲脸谱中，面部的色彩和图案已经形成了各种各样的“音乐形式”，而地方戏还没有完全形成，可以由民间艺人自由想象。
地方戏的面具正在逐渐形成特定的光谱和色彩，以突出人物的个性特征，表达对剧中人物的褒贬。然而，它并不完全依赖于一个特定的模型来塑造。
例如，在地方戏曲的面具中，红色代表忠诚和勇气，如关羽，黑色代表正直，如张飞，白色代表奸诈，如张士贵。红脸里面也有反派，比如金兀术。粉脸中更多的是忠义刚毅的形象，比如岳飞。而那些勇敢的少年，大多都是粉脸。
地方戏曲的脸谱色彩丰富，可以说没有不能用在脸上的颜色。让人印象深刻的是那些远离正常人面部的色彩，比如一些涂着蓝绿冷色的面具，表现出长着蓝色尖牙的神秘怪诞的角色，被用来渲染地方戏特有的严厉恐怖的气氛。
有时候颜色是用来表达年龄的，就像薛一样。东征时是白脸少将，西征时是红脸老兵。尉迟恭、尉迟青山、尉迟浩怀和尉迟林宝分别是黑脸、蓝脸、绿脸和白脸，这里的颜色代表年龄和资历。
地方戏面具的面部图案大多来自农村常见的动植物。民间艺人挑选身边习以为常的东西来美化自己的面具。我们最熟悉的是瓜、蝴蝶和鱼。一位艺术家在眉毛上画了鱼，这是一个大胆的创举。
这些图案大部分都是写实的，也有轻微变形的，但基本能辨认出它的原型。比如曹操脸上的小花，应该是农家篱笆上的瓜藤。当然，少数地方戏曲脸谱的面部图案比较抽象，也开始向后来的戏曲脸谱转化。
在安顺地方戏中，更加丰富多彩和有趣的是道士，小兵，小丑，诚实善良的形象和动物面具。道教面具是地方戏中最有创意的面具之一。统帅的面具是根据歌剧唱词提供的造型依据雕刻而成的，因为这些人物大多是历史上曾经出现过的真人。
地方戏曲中的道士不是现实生活中的人物，民间艺人可以充分发挥想象力，所以面具五花八门，奇形怪状，有鸡嘴道士、鱼嘴道士、飞碗道士、铁板道士等。这些面具有着奇怪的面孔，能引起人们的好奇心和想象力。
小军在地方戏里经常被小朋友扮演，所以小军的面具做得活泼可爱。这种小军面具，红脸或者白脸，头上两个包子，属于正面形象。因为是正面形象，所以更好表现。还有一些小兵是负面形象，看起来会精神很多。艺术家可以充分发挥自己的创作才华，在自己认为合适的范围内丑化。
至于小丑，这是地方戏传入贵州后发展起来的一个角色。剧本里没有台词，他们的表演全靠即兴发挥。他们的作用，就像现在舞台上的小丑，在于让人发笑，产生故事。
在地方戏的面具中，最早的小丑形象是“狞笑”，是梁缘国王手下的一个士兵形象，反映了早期地方戏传入贵州，下层敌兵被当作讽刺对象取乐的历史情况。同时也有小花和小上衣。
清代1860左右，出现了“老歪”的形象。后来小丑形象发展越来越快，出现了“好人”、“鸦片壳”、“会计先生”、“掐嘴”、“耍把戏”、“喝酒”等。简而言之，民间艺人觉得讽刺的话，可以把人物雕刻成面具。
地方戏的脸谱中也有一些淳朴善良的形象，雕刻精美。如土地、和尚、老母亲、三元李靖，这些形象大多苍老，笑容可掬，和蔼可亲。相比地方戏曲面具中主将多为凶神恶煞的形象，让人感觉亲切。这丰富了人物造型，也加深了面具的艺术厚度。
地方剧的面具里还有五彩缤纷的动物世界。地方戏曲中之所以出现如此多的动物形象，很可能与原始傩戏中驱邪赏神的效用有关。在傩仪的初始阶段，方称和十二兽。作为一部傩戏，很多东西必然会被保留下来。
最引人注目的是老虎的形象。有人说中国人的图腾崇拜主要是龙，但在中国人的心目中，虎有着特殊的地位。这种现象从地方剧反映出来尤为明显。那么多“白虎星”在地方戏曲人物中的轮回，就是最有说服力的例子。
老虎，雷豹，地方戏面具上的胡子虎，农家门上辟邪的燕子嘴，都来源于老虎的形象。这不是偶然的巧合，但这些形象多是地方戏中的“猛兽”，像雷豹一样，能乘云而上，救人于危难。
有胡须的老虎是一种神奇而个性化的野兽。至于吞嘴，是降魔降魔的偶像。农民们把它贴在门上，希望它能镇住所有的恶灵。可见虎在地方戏中是一个被崇拜的神。
除了老虎，地方戏面具中的动物还有牛、马、猪、猴、鱼、青狮、龙，分为青龙、麒麟、金龙。动物形象是农民常见的形象，在日常生活中与农民相处。所以民间艺人把他们弄得很可爱，与其神化，不如人性化。
面具制作时，要举行庄严的“开光”仪式，将面具放在神龛上，上面涂上鸟血，赋予其神性。可见面具在地方戏中有一种神圣的神秘感。
安顺地方戏面具