宫妓唐诗赏析

李商隐

珍珠箔又轻又亮，

新戴香寺斗腰枝。

你不必看所有的龙鱼表演，

最后派王怒而剿师。

李商隐诗歌赏析

这是一首歌颂宫廷生活，具有讽刺意味的诗。“宫妓”这一称谓，指的是唐代宫廷教坊中的歌舞妓。当时中国首都长安(官方主管宫廷女乐的部门，专门负责音乐、歌舞及雅乐以外的数百种剧目的教学与排练)有左右两个教坊，左善歌，右善舞。他在唐高祖的时候，就把内角坊列入了禁令；玄宗开元初，置于蓬莱宫侧。诗中所写的宫妓，应该算是这种内教作坊里的女乐。

“珠箔轻明，新寺香盖。”一两句描述宫廷里的歌舞场面，标点话题。汉代未央宫内有一个毗湿奴殿，汉成帝的皇后赵曾在此歌舞。唐代的青山宫里，也有一个香厅，“新厅”在这里可能取其意。但在这里，宫廷歌舞的独特氛围主要是通过庙号来渲染的，五颜六色，容易勾起历史联想。对于香堂前的歌舞，诗人并没有做太多具体的描写，而是着重描写了“珍珠衬托得又轻又亮”的情景。珠箔就是珠帘；玉冢是指宫殿前台阶上的白石地面。轻盈透明的珠帘轻轻拂过白玉高跷。这一幕在绚烂中透露出一种温柔流动的意味，特别适合表现一种轻歌曼舞的氛围，让人觉得和那些“斗腰撑”很和谐

宫妓变成了一个和谐的整体。“斗腰”一词简洁生动，既描绘了宫女翩翩起舞的温婉妩媚状态，又传达了她们争艳、邀宠讨好的心理状态。同时也与后两句的“鱼龙戏骨”和“颜氏”有思想上的关联。可以说是一个贯穿前后的诗眼，暗示了全诗的主旨。

“不必看尽鱼龙，终必致王怒而抑师。”三四句突然转折，重在讽刺和暗示。“鱼龙戏”是指古代百戏中，人们装扮成珍禽异兽进行的各种奇幻表演。《汉书·西域传》颜师古注:“鱼龙为遗兽，先戏于朝廷；完了就进庙搅水，变成比目鱼，跳着洗水，闹个雾天；完了就变成了一条黄龙八脚，从水里出来在场上玩，炫耀太阳。”可见，这是一场让人猝不及防又引人注目的精彩表演。但从“宫女”这个话题来看，这里的“龙秀”可能并不是真的将龙秀指为杂技表演，而是暗喻宫女新颖多变的舞蹈动作。最后一句中的“怒言诗”引用了《列子·唐雯》中的一个故事。传说周穆王在西行的路上遇到了一位名叫颜氏的能工巧匠。颜氏献上一个会歌舞的“假主儿”(其实是古代机器人)。“执子之手，与子偕老，执子之手，与子偕老，千变万化，恰到好处。”

穆王以为是真人，和他最喜欢的姬胜姬一起看了它的表演。在歌舞的最后，他虚伪地鼓吹“瞬间吸引了王的左右嫔妃。”旺姆大怒，欲杀颜氏，令颜氏立即被解剖，并暴露皮革、木胶、油漆等原料进行假宣导，终于避祸。三四句话的意思是，国王会生聪明的“颜氏”的气，直到看完宫女们的精湛表演。

事故中的颜氏是个聪明的人物，却因为聪明差点丧命。这种机关算尽，弄巧成拙的现象具有典型意义。这是诗人讲偃师故事的重点。诗中的名妓与颜氏的关系相当于原故事中的始作俑者与颜氏的关系；而诗中所描述的“斗腰”“龙鱼戏”与原故事中始作俑者的歌舞如出一辙，更是凸显了颜氏的别出心裁。那么，通过“不必”和“终革职”这两个含义明显的词可以看出，正是诗中所强调的巧夺天工的颜氏，必然会得罪君王，给自己带来灾难。如果把这首诗和梦泽、宫词等歌颂宫廷生活的诗歌结合起来，就很容易发现“不知歌舞能做多少，却要把宫厨瘦成细腰”“墨香尊花落序曲， 而凉风只在殿西端”和“我不需要看到所有的龙龙，但我终会送王怒剿师”宫廷歌舞本来是政治生活的隐喻； 迎合邀约而埋头红粉的宫女，一时受宠而不顾未来的嫔妃，玩弄权术而最终招祸的颜氏，都是畸形政治生活的畸形产物。

在诗人看来，都是好时代。