世界历史:欧洲如火如荼的宗教改革
马丁·路德宗教改革
1517 10 31在德国威登堡大教堂的门上，突然贴了一纸“95论纲”。这一针对宗教神权的文告立即引起了人们的围观。
《九十五条论纲》的作者是马丁·路德，被称为宗教改革的先驱。“九五纲”很好理解。教皇和教廷的曝光是从小事开始的，从人们最关心的问题开始的。一经发出，便引起了公众的热烈反响，点燃了人们对教廷的抗议怒火。
在那个印刷技术和通讯手段都非常落后的年代，人们使用的是手工抄写、发帖捣乱、口口相传等原始方法。仅用了四周时间就将这一纲要传遍了德国，这是传播史上的奇迹。
那么，这个马丁·路德是谁？为什么他能有这么大的影响力？他的宗教观念是什么？
1483 165438+10月10，马丁·路德出生于德国的艾斯勒。
1501年，马丁·路德进入埃尔福特大学。他和很多有人文思想的学者成为朋友。
1512年，马丁·路德获得神学博士学位，不久被威登堡大学聘为教授。
这样看来，马丁路德应该是神学上的优秀学生，他的人生应该是光明的。
所有的变化都发生在他去罗马朝拜的路上。由于对天主教非常虔诚，他目睹了罗马教会的各种腐败。我震惊地见到一些道貌岸然但肮脏的神职人员。我对现有的宗教秩序有怀疑，有改革宗教的冲动。
通过思考和观察，马丁·路德逐渐形成了自己的宗教观和对改革方向的思考。《九十五条论纲》的出现看似偶然，实则是马丁·路德长期思考和研究的爆发。
那天，马丁·路德路过威登堡教堂，一位红衣主教正在极力推销:上帝的孩子们，我受教皇委托向你们出售赎罪券。只要用金币购买教皇发放的赎罪券，你所有的罪都可以被赦免。你的灵魂可以去天堂！
马丁·路德非常愤怒。回到家里，马丁·路德展开他的论文，一口气写了“95篇论文”。第二天就贴在了威登堡教堂门口，果然引起了轰动。
后来，在与莱比锡大学的一场辩论中，马丁·路德公开否认教皇的权威。否定教会永远是对的。他的观点引起巨大反响，令教会不安。马丁·路德通过了辩论。不仅名声大噪，还走上了与梵蒂冈彻底决裂的不归路。
他出版了三本小册子来解释他的观点。主张建立不受教皇控制的德国教会，反对教皇干涉德国事务。他还强调信仰是每个信徒自己的事。每个信徒都能阅读和理解圣经。
马丁·路德的越轨行为让教皇暴跳如雷。他下令，马丁·路德必须在60天内忏悔，否则将被逐出教会。
马丁路德会有什么反应？60天后，马丁·路德烧了教皇诏书，让他在众人面前忏悔。
马丁·路德的成就
但在封臣势力很大的德国，有人欣赏马丁路德，让路德进入他的城堡安心做研究。在这里，路德致力于工作，将拉丁文《圣经》翻译成德文，这被认为是路德的伟大贡献之一。
因为圣经是用拉丁文写的，普通人不懂拉丁文。因此，教会人员拥有对《圣经》的解释权。路德认为每个人都有解释《圣经》的权利，每个人都有在直接阅读和理解《圣经》的基础上信仰基督的权利。路德的话清晰易懂，很受民众欢迎，为大众反抗梵蒂冈提供了精神食粮。
1546年，路德在家乡去世。
九年后，路德教会获得合法地位，成为宗教改革的旗帜。路德的宗教改革超越了德国。在整个欧洲，它极大地冲击了罗马天主教会的神权。马丁·路德因此被称为宗教改革的先驱。
02
门泽尔起义
1524年门泽尔领导的农民起义也促进了宗教改革。
托马斯·门泽尔也是神学博士，曾积极参加路德领导的宗教改革。随着改革运动的发展，触动了许多统治阶级的利益，激起了贫苦农民反抗压迫、要求改善生活条件的愿望。路德的改革改良是强有力的，他不希望暴力推翻社会秩序。
当统治阶级与底层人民发生激烈矛盾时，路德自然站在王公贵族一边，门泽尔与路德分道扬镳，坚决主张革命手段。他宣告天国要来了，他不在天上，在我们脚下。他主张建立天国的方法不是等待和忍受，而是推翻那些不公正的人的统治，他的想法得到了许多人的支持。
1524年夏，门泽尔领导的起义爆发，许多农民响应。
1525年3月，起义军占领了米尔格岑城，并建立了永久议会。事实上，门泽尔被选为主席，起义者的巨大势头唤醒了原本分裂的统治者。他们联合起来镇压农民起义。最后，叛军失败了，门泽尔被捕并被杀。虽然门泽尔起义失败了，但他们的行动显示了大多数人的力量和愿望，也推动了宗教改革的进程。
03
加尔文，宗教改革家
卡尔文出生在法国，他钦佩路德的新思想。
1536年，加尔文经过潜心研究和思考，出版了《基督教精要》一书，系统阐述了基督教和新政的原理。这本书一出现，立刻成为街谈巷议的话题。一般认为，这本书比马丁·路德的叙述更透彻，对人类阶级的分析和对人们自律的要求符合当时的普遍看法。经过激烈的争论，加尔文主义的理论逐渐占了上风。
1541年，强大的日内瓦市政当局向卡尔文发出了邀请。接到邀请的卡尔文仔细规划了下一步该怎么走，一个宏大的计划逐渐成型。
他规定教会不再从属于教皇或地方长官，信仰加尔文主义的人和组织应该在宗教和政治上联合起来，结成联盟。在定期举行的高级宗教会议的领导下，教会的所有高级成员都是选举产生的。这些做法显然比教皇和教廷的做法更有吸引力。在加尔文的领导下，宗教改革在欧洲迅速传播，梵蒂冈的影响受到了很大的冲击。
04
为什么欧洲在15和16世纪有一次轰轰烈烈的宗教改革？
从大的背景来看，自15世纪下半叶以来，随着欧洲资本主义的产生和发展，作为中世纪封建统治精神支柱的教廷，无论是其教义解释的权力，还是腐败落后的管理机构，都无法适应社会的发展。宗教改革是必须的，甚至许多欧洲国家的统治者都有这个要求。
200年的十字军东征以失败告终，败坏了教皇的名声。残酷的宗教异端裁判所用新思想和科学探索精神折磨人，使教廷的权威大打折扣。更让教廷丢面子的是，教皇经常出售各种神职职位，以弥补财政国库的枯竭。
为了维持梵蒂冈庞大的经济支出和高级教士的奢侈生活，教会设立了各种税收。除了上述赎罪券，还有捐款、特捐、特捐等。，而他们在神圣的幌子下做着最可耻的事情。
这让人们想起了中国的封建王朝卖官鬻爵，也更加了解了马丁路德被红衣主教无耻出卖时的愤怒。
宗教改革虽然起源于德国，但很快就传遍了整个欧洲。在新兴资产阶级势力强大的地区，如瑞士、荷兰和法国南部，宗教改革是通过群众运动进行的。在封建势力强大的中央集权君主制国家，如英格兰和北欧国家，改革一般自上而下进行，国王取代教皇成为教会首脑，教廷的地位被削弱。各国都建立了独立的国家教会。
由于天主教的强大实力和宗教改革的阻力，新教在西班牙、葡萄牙等南欧主要天主教国家未能取得进展，天主教在南欧国家仍保持着较大的影响力。
文艺复兴、宗教改革和启蒙运动是近代欧洲三大思想解放运动。
这三个运动对天主教的态度是如何关联的？
简单来说，文艺复兴虽然波澜壮阔，巨星众多，人文主义盛行，宗教更多的是借用了它的名字。最多是有人不满停止一些做法，没有更深层次的问题。
在宗教改革时代，开始了质疑教义、教廷领导体制和争夺圣经解释权的过程。
在后来的启蒙时代，对梵蒂冈和教育的怀疑不再是问题。更多的是对民主、自由、正义的追求，甚至出现了无所畏惧的无神论者。
这三次思想解放运动都是宗教认识的逐步深化和人文精神的逐步加强。
宗教改革运动进步意义
虽然宗教改革运动仍是宗教体系内的一次革新，但其进步意义不容忽视。
人道主义
在人文主义的影响下，新教更加关注人的个性和现实生活，宣传民主思想，紧随文艺复兴。宗教改革进一步冲击了神学对科学和自由思想的禁锢，使文学、艺术、科学、哲学、教育等领域发生了深刻的变革，产生了杰出的人才。
全民教育
此外，新教重视普及教育，把办学作为传教的手段之一。马丁·路德主张在所有城镇和农村地区建立公立学校，并强迫儿童接受义务教育，既学习宗教又学习文化。在这种趋势的影响下，许多欧洲国家开始普及教育。为后来的工业革命积累了大量人才。
政教分离
让上帝的属于上帝，凯撒的属于凯撒。
从政教分离来理解，这句话很有道理。事实上，宗教改革后，大多数欧洲国家已经实现了政教分离。教皇和教廷的影响力越来越局限于精神层面，对欧洲国家政权和世俗生活的影响减弱。政教合一是没有市场的，在促进经济社会发展方面是相当明显的。