无论从哪个角度，追根溯源，我们都不能忽视屈原的身影。
屈原，一个被一代又一代中国人年年缅怀的祖先，一个让文人墨客晨诵夜歌的巨人，是我们民族辉煌精神篇章中的一个沉甸甸的称谓。
一扫历史的阴云和激战的尘埃，一个伟岸的孤独身影从两千多年前逐渐走近屈原，这是中华民族的一根铁骨。
细数中国古今圣贤，名列前茅。有屈原的时候，有人认为他是中国历史上第一个真正有纪念价值的爱国精神创造者，第一个真正忠肝义胆，敢于为国捐躯的爱国战士。
离骚之后无离骚。
感谢司马迁，把中国古代伟大的政治家、思想家、外交家、文学家从浩瀚的汤水和一望无际的汨罗江的历史长河中打捞出来。他在《史记》中用了1200多字来提醒后人那不屈的脊梁。
屈原，战国末期楚国人，公元前340年左右生于湖北秭归，幼时卒于公元前278年。屈原是楚怀王的弟子，他很受重视。他在楚国参与和主持了许多重要的军政外事，起草宪令，修改法令，表现出高超非凡的治国才能，这是一个意气风发、豪情万丈的时期，奠定了他事业的高度。
屈原一生的另一个高度是他的文学成就。他创作的《离骚》《九歌九章》唤出灵魂，站在了中国壮丽文学风景的巅峰。《离骚》被认为是中国古代文学史上最长、最浪漫的政治抒情诗。田文非凡的想象力以奇特的提问形式，先后向上帝提出了170多个问题，涉及天文、地理、文学、哲学等诸多领域。他既尊神达摩，又借天借古比今，探询现实，质疑巫术盛行，充满科学追求精神。在祭祀歌的基础上提炼出来的九首歌，结构精巧，华丽优美，塑造了项峻项峻夫人在云中或凄美、或妖娆、或庄重、或典雅的神灵形象。它们已经成为代代相传的经典作品。《离骚》之后就没有《离骚》，而《JIU歌》之后，就很难再找到《九歌》了。屈原之后，中国文化人聚集在这座山下，挖掘文学的源泉和思想的深井。
屈原的钢铁精神
无论从哪个角度，追根溯源，我们都不能忽略屈原的身影，触摸屈原精神的钢铁。
第一，国家至上。屈原志存高远，关心国家，辅佐国事，努力勤政。他主张对内改革，试图加强对外联盟以对抗秦国。楚国一度富强，是一个强大的诸侯。他善于治乱，善于辞令，善于会客，善于与诸侯打交道。他在国内外都是一名优秀的球员，但他并不总是为自己的春风感到骄傲。他遇到了一个强大的政治对手，秦湘张仪，他是从外面来的，但深深地沉浸在楚宫里。这是在中国历史上。二是与屈原关系被成功异化，使楚驱逐忠义，丧失觉悟，失去崛起的基础和机遇。最终这两样东西都被秦灭了。那就是伊尹打败了屈原，伊尹很清楚，屈原是楚国唯一威胁到他的对手。他收买了晋商，陷害了郑袖，欺骗了楚王，谋杀了屈原。可以说，他是用心良苦，尽力实现了屈原的清醒。即使楚王不是被楚吃了，就是被秦吃了，但是屈原的心在国家，他忽略了反派的实力。两人较量的最终结果是正邪战胜，屈原战败。从某种意义上来说，楚秦之战本质上是屈张之战，秦升骄横。即便如此，屈原也没有放弃对国家的责任和至死不渝的使命。历史篇章总是充满了光滑和停滞的墨水。善恶难分，让人扼腕叹息，但车轮总能在曲折中前行。中国的大一统思想并不是始于秦始皇，春秋战国时期诸侯之间的争斗其实就是统一战争。正是众多帝王梦的灰飞烟灭和屈原政治见识的被推翻，让他看清了战争的本质，知道战争的输赢决定了国家的存亡，而不仅仅是一城一池的得失。所以他的忧虑远比常人深刻，无暇顾及个人恩怨。为了维护国家利益，他牺牲了个人前途，直到人生幻灭，他用全部的生命精力做了最后一次飞跃。也正是这种精忠报国的信念，构成了屈原精神的主体，并逐渐凝聚成中华民族传统精神的核心。
二、忠君忧民，屈原住在庙里，忧天下，却在旷野里环顾庙。他对楚怀王有着深厚的感情，曾将自己的政治理想和职业追求几乎全部寄托于此。然而，对他不发牢骚，对他不必哀叹自己的不幸，对昏昏沉沉的国王误失江山，又是爱恨交加。即使被隔阂和一次次的诬陷疏远和放逐，他依然一步一步回头，期待着王者的觉醒和召回。在楚才高升的时代，屈原有足够的理由选择离开，像春秋时期的孔子一样周游世界，同时寻找贤明的君王。他宣扬自己的政治和道德理念，但屈原宁死不离楚，对一国之君的忠诚，日月可鉴。甚至对迷迷糊糊的新主人王祥，屈原也抱有幻想。他在旷野飘流时，仍以诗寄情，以提醒朝廷，但毕竟是一厢情愿，屈原忠君爱民之情并存，对民生多有体恤。忠君爱民的矛盾让他大受煎熬，他长长地吸了一口气。以人为本，尊天为祖，关心人民，为人民求情，对人民充满了深切的同情和怜悯。作为宗室的重要官员，屈原站在劳动群众的一边，反对《石清实录》对贵族特权的限制，深知这必将侵犯贵族垄断集团的利益。但他害怕朝廷的损失，对人民王权的忠诚是显而易见的。两千多年来，屈原忧国忧民。
第三，坚持真理很重要。坚持真理是很难的。这需要智慧。屈原掌管过许多国计民生的大事，在政治、社会、文化、外交等领域都有自己的想法。他提倡法制，提倡民主选拔人才和使用能源的改革思想，对于建设强大的楚国无疑是有价值的。例如，他提出了提拔人才和赋予他们权力的思想，并以傅说奴隶的屠夫吕望为榜样。可见不拘一格选拔人才的重要性。这种人才兴国的思想在当时是先进的、开拓性的，也是需要坚持真理的勇气的。屈原嫉妒世人的默默无闻，痛恨世间的污秽，敢于批判楚国的政治错误和腐败贵族的贪婪，甚至敢于指责攻击威严冷酷的项王。坚持需要毅力。屈原的远大志向和政治主张一旦确定，就会坚定不移，始终不渝。虽然死了九次也无怨无悔，即使在充军的道路上，他也还有很长的路要走。我会像一个战士一样，义无反顾地努力自我激励，感染一代又一代为真理而奋斗的勇士。
第四，有崇高情怀的屈原，有对美好事物的追求，有对高尚节操的坚持。他以荷花为衣，采芙蓉为衣，晨饮玉兰花，晚食秋菊。这些精致的文字，芳香而明亮，像一面镜子一样折射出他纯洁的灵魂和高尚的思想境界。帝后甲戌，橘子奉上；受命不动，生于南方深难动，更有志气儒雅，年少有志气不一样。独立不动不是很好吗？他用橙色表达自己的野心，表达自己不屈的性格；民生各有所乐，我习惯了独来独往，整个世界都是浑浊的我一个人，众人皆醉我独醒，表达了他对洁身自好的坚持；隐瞒清白，诚实面对死亡，坚定于前圣人之位，用明确的爱恨情仇表达了他的正直和正义；我宁愿死在流放地，但我不忍心这样。我宁愿去香柳，被埋在一条河鱼的肚子里，好让自己白，蒙上世俗的尘埃！表达了他对圣贤贤能叛逆落后的黑暗时代的猛烈抨击，以及对邪恶势力绝不妥协，即使制造灾难也绝不窃取和平的坚定决心。
伟大的悲剧英雄
忠勇，一叹千年！
在一声赞叹和一声悲叹中，屈原纵身一跃，成为中国历史上最早的悲剧英雄。
楚国社会千疮百孔，政权昏黄腐朽，政治生态险恶，官场没有清明正气，让屈原感到生不逢时。他的见识被国王视为粪土，像丢了的鞋子一样丢弃，他的才华被无能的人羡慕。上官大夫在其中，争宠伤心。楚怀王授权屈原起草国家宪法，但屈原的草案未定，上官大夫看到了，想拿走。
更可悲的是，屈原遇到了两代昏君。
兵临城下，弱小的楚国危在旦夕，而却屡次落入张仪的圈套，与齐国断交，恼羞成怒，不讲忠厚。他贪婪，自私，目光短浅，最后变得无助。求助无门的屈原看到了楚齐断交的严重后果，反抗无效。反而被朝廷驱逐，逃到汉水以北。后来，楚怀王终于为秦国所困，被流放到家乡的屈原也死了。为旧主之死而悲伤，更为无所作为却毫无进步的新主而悲伤。为新主让满清官员祸国殃民而生气，项王更是小心眼。一怒之下，他把屈原赶到了更加偏僻艰苦的江南，在那里憔悴憔悴，执拗地写下了一系列政治词作，执着地诉说着自己的爱国情怀。坚定地表达了自己对楚国复兴的梦想，王祥在美秦自灭的道路上越陷越深，楚国也是精疲力竭，奄奄一息。公元前279年，秦国悍然攻打楚国，引水填城，一下子淹死了楚国数十万军民，并于第二年五月初五攻占了屈原的出生地——楚国的都城，一代爱国大臣屈原投江自尽。
我会认识君主，我会遇到有才能的人。这是中国历代文人追求的繁华环境。国与国之间的较量，本质上是王者之间的博弈和对抗。一个国家的强大取决于一个君主的光明未来。屈原经历了三代君王，侍奉了两代君王，但一个比一个昏昏沉沉，素质比一个差。楚怀王心胸狭窄，目光短浅，不忠，政治品格差，政治智慧低。项王在政治智慧上更是不可理喻，充耳不闻，纵容反派势力，使楚国进入加速灭亡的快车道。总的来说，是楚国的不幸，屈原的大不幸。作为一个政治家，屈原由明变暗直至覆灭，是他个人的悲哀，也是一个国家的覆灭。
屈原的悲剧还在于他自己的无知。
他可能没有意识到自己的野心很难得到回报，除了嫉妒和小人的陷害。深层次的原因是国内阶级矛盾的尖锐对立，以及缺乏一个强有力的政治集团的统治。以屈原为代表的士大夫阶层与国王的矛盾，是改革与保守民权与君权保护、专制分权与集权矛盾的集中表现。是其改革思想与王权意志和统治集团利益之间矛盾的深刻反映。而且这些矛盾在内忧外患中迅速发酵激化，导致社会分崩离析到了爆炸的边缘。周围有强大的虎豹，里面有蚂蚁和飞蛾，风雨飘摇的楚府安然不倒。屈原急于力挽狂澜，无疑会成为矛盾的一方。这是一个弱者和腐朽的利益集团的对抗。文弱书生要拦车，是他面对外腐内腐的幼稚而简单的统治制度。屈原没有跳出专制权力的围墙，号召人民去破坏专制统治。他没有70年后的农民陈光那样勇敢无畏。没有楚国贵族后代项羽的豪迈，也没有流氓无产者刘邦的莽撞。这三群人都是楚人后裔，接连作战，三年灭秦，应验了屈原同时代先知的预言。楚虽有三族，但秦必楚脱离了普罗大众就失去了权力和根基。屈原的挣扎无异于抓着自己的头发往上拉。即使拔掉他的头发也无济于事。这是一次不完全的抵抗。
屈原的悲剧还在于他文人式的愚蠢。
无论是愤怒还是怨恨，诅咒还是哭泣，屈原对君主的忠诚从来没有动摇过，他的死也证明了这一点。这源于封建传统的教育和传统文化的影响，源于他的政治理想对专制统治的依赖，对王权的忠诚和臣服，源于他的政治道德和人格被人们的言行所迷惑。那真是低估了屈原的眼光和胸襟，是他的同僚所不及的。只是他有书生意气，有文弱之分，崇文而不崇武，有大志而无谋略，没有革命的勇气和能力，对一下子响应的人没有号召力，没有敢说敢在楼群中暴露自己的勇气。他把所有的理想都寄托在一个国王身上，看不到时代的潮流，王朝改变社会的规律，人民的力量。他对国王的忠诚显然是一种文人式的斗争
屈原自净的精神，以至于死，固然可叹，但他的自净换不来人间的清净。他投河，无疑是投到黑暗、腐朽、窒息、昏庸的帝制、污秽的官场的人体炸弹。它有令人震惊的咆哮，但它只是一种声音。毕竟不利于国内政治矛盾的缓和和消除，不利于民生的改善和楚国命运的复活，更无力撼动古代沉重的封建专制。
屈原从政治巅峰跌入人生困境，从政治家回归落魄书生，从理想的狂妄走向惨淡的现实。这种差距使他的思维从宽泛走向单一，从宏观走向微观，从精神变化走向固执。他看到了楚国的末日，不愿意接受秦国即将统一全国的趋势，在崛起和躲藏之间做出了痛苦而尴尬的选择。事实上，这是中国第一次统一前夕的无意义的斗争。在历史的车轮面前，一切都会被碾得粉碎。屈原莫名其妙地充当了节气角斗士，对于一个不配的政治体制来说，既可敬又可怜。这是屈原的局限，也是屈原的悲剧。
屈原是中华民族的一滴泪。