微博村的历史“悠哉”了多久
唯一可靠的证据是微博村天启寺现存的石碑等器物。天启寺建于何时已无从考证，但寺内有一长方形石盆，上面刻有“大元太定二年(1325)巳月午时祭”字样元朝皇帝泰鼎出生在陕西，继承了他的父亲王进。他是元朝第六任皇帝，在位时间从1323年持续到1328年。1324年，太定皇帝改元太定。他在位4年，活到了52岁。从泰定元年，即1324到2016，有692年。在此基础上，我们至少可以得出结论，天启寺将在泰文微博村以东建立两年。古代移民在一个地方定居时，总会建一座庙来祭拜祖先和鬼魂。据估计，微博村的历史约有700年。700多年前是什么朝代？也就是元朝。从忽必烈取《易经》中“大哉甘源”之意的1271到1324年的泰鼎元年，已经过去了50多年。元朝建立后，微博村逐渐有人定居于此。在过去的几十年里，它逐渐成为泰鼎时期的一个村庄，它始于村庄以东的天仙台天启寺的修建。
除了微博中的天启寺石盆，另一个有力的证据就是家谱。家谱或族谱是以血缘关系和姓氏为标志而编纂的特殊史料，是姓氏的生活史。“家的族谱，就是犹国的历史”，所以要从族谱入手，寻找姓氏起源、发展、传承的痕迹。而寻找一个村落的起源、发展、繁衍、变迁、族谱或家谱也是一个客观依据。微博村东边的金氏、韩氏、史家可能是微博村早期的原住民。原因有二:第一，我写了《微博村的街》，说微博街“只贯穿村子的东半部”，像北斗七星，说明村子整体骨架不太好。显然，村西的窑洞是后来迁移的村民所建，未能与村东街融为一体；第二，村里几个最受欢迎的家族都有家谱。以金家谱为例。据其族谱记载，自迁入微博村至今已有25代。古人说“我”是30年，也就是700多年了，这就跟元代天启寺石盆的记载一样。
第三，父亲的称呼中隐藏着历史符号。平定方言称父亲为“哒哒”。称我父亲为“达”是从元代的文字中看到的，主要是元代的汉人。元人张杂剧《罗》曰:“非一日二日，必失痰盂，必然窃之。”元代以前的宋代，父亲被称为“翁父”或“爹”。陆游有句诗“不忘家祭，何以堪”。不仅是“达”，连“兄弟”这个词都来自北方游牧民族的语言。汉族人称“兄弟”或“兄弟”。在元代，同龄的男性常被称为“兄弟”，中学课本中就有元杂剧《窦娥元》，“兄弟”的名字随处可见。平定地区同龄男性也习惯以“哥”相称。元代年长的男子称为“老人”，也习惯称自己；男青年叫“后生”；而“老头”、“后生”也是平定一代村民最常见的称呼；已婚妇女也称呼她们的丈夫为“韩”。在宋代，“汉”和“老人”是对男人和老人的蔑称。
第四，从给孩子取名也可以看出元朝的浓厚痕迹。元代汉人的名字比较复杂。首先，有外号，有大牌。昵称是小时候用的名字。元代汉人取绰号有三种方式:一是采用吉祥语，如福童、安通、Xi童；第二，我喜欢拿动物做昵称，希望孩子容易支持。这种命名习惯也延续了下来。我这一代人中，名字太多了，驴、牛、狗、狗孩、牛孩、虎孩、猫倪、狗倪。第三种是用数字做昵称，往往以父母牙齿的总数作为昵称，或者以爷爷的牙齿作为昵称，比如七十、六十八、五、六。有专家说，用数字作为名字在元代是独一无二的，这应该是元代人民文化的匮乏造成的。这种命名习惯在微博村很常见。例如，我的父亲和兄弟们有四个绰号，依次是富宝、福成、小毛驴和刘琦。大明，也称官名，是正式名称，用于社会交往中。元代人的名字有两个字，一个字，大部分是两个字。自元代以来，以辈为序做官的现象十分普遍，即同一辈的人用同一个字作为标志。比如我父亲那一代，“洪”就是兄弟们官方名字里用的同一个字。
虽然微博村形成于元初，但现在的天启寺应该与原寺不可同日而语，因为天启寺内有明郑德、崇祯、清顺治三朝的碑刻。明代郑德十一年(1516)重修，清乾隆、嘉庆年间重修。光绪十八年(1892)，戏台音乐楼重建，重新修建。尤其是音乐建筑舞台，雕刻精美，造型优美，没有相应的财力物力是不可能建成的；也间接证明了此时的微博村有钱人越来越多。天启寺重建于明清时期。为什么要重建？是原庙太小不好看？还是原来的寺庙毁于战乱或天灾？我们不知道。现在天启寺建于清光绪十八年。从光绪十八年到现在已经120多年了。估计此时的微博村规模已经基本形成。因为住在西溪沟村的郭氏家族是13岁，将近400岁。
为什么我们的祖先要把家搬到微博村？古代人的迁徙和流动就是战争和灾难。在古代，一旦发生战争，较为繁华的城镇首当其冲，遭到蹂躏，居民就会离开较为繁华的郡县，迁往较为偏远的地方。唐代诗人杜荀鹤吟诵“山中若更深，亦当避征无计”，这是当时的现实。微博村古代属平定府管辖。当时的平定县辖区很大，基本包括昔阳、平定、阳泉、蔚县等地。县令“石艾”位于张庄镇新城村，属太原县。后来，县令迁到杨光村(今昔阳县)。从元朝到明清，微博村与周边各县相距数百里:石爱100余里，昔阳120里，寿阳100里，井陉150里。在古代交通不便的情况下，微博村应该属于比较偏僻荒凉的地方。小时候听过一个传说，微博村天齐寺正殿有根梁，是青阳沟的荆条砍下来的。这当然是夸大其词。荆条就算长几千年，也长不到庙梁那么粗。但这恰恰说明，天齐寺修建的时候，此地荒无人烟，荆条还能长得像寺梁那么粗。
另外，就是北方的干旱。山西位于华北东部，被太行山阻隔，气候湿润难以到达，降水很少。地形位于黄土高原，河谷地形，流经的河流很少。春天气温上升快，蒸发旺盛；风有多大，加速水分蒸发。所以这个地区十年九旱。比如1878年前的光绪三年(1877)和四年(1878)在历史上被称为“丁午怪荒”，因为1877是丁丑年，1878是戊寅年。连续两年的特大干旱，让山西16万多人口只剩下不到900万，500万人饿死渴死。陕西省省长曾国荃在奏章中说，灾区“有一千多里的光秃秃的土地，还有五六百万饥饿的人，干旱和奇怪的灾难在古代从未有过。”(《曾仲祥告公书》卷八)。小时候在农村，几乎家家户户都有水窖。每当下雨的时候，天上的雨水就会从洞顶流下来，汇集在院坝里，然后汇成水窖，不下雨的时候就存起来备用。文革期间，我在村里干了五年，从1971到1975，没有一年是不抗旱的。
微博村地势低洼，芦苇和水泊荡漾。古代称之为“小盆地”。北方十年九旱，至少这个地方不缺水，显然更适合人生存。因此，越来越多的人搬到了这里。村民们在微博谷从东到西建造房屋和砖窑，群居，休养生息，繁衍传承，延续至今~