仓井的传说
清朝乾隆年间，《黑井》中有“黑井五子”之说:吴家的钱，何家的子，张家的胡子，杨家才子，李家的租。可见吴家的财富在当时已经是镇上之首了。如今，布莱克威尔最宏伟的老房子——吴佳大院，是清末吴为扬的父亲吴继祖所建。当时吴家的生意如日中天。为了显示富贵的气派，吴继祖修建的院落依山而建，108门，99间房，三檐六滴水。屋内装修极为豪华，有隐蔽的防御和逃生设施，寓意“六人晋升，四通八达，历久弥新，王银在其中”之意。在吴未央的一生中，他不断炫富。作为布莱克威尔的盐商，吴未央家养着商队，全副武装，非常骄傲。作为一个弹丸之地的商人，吴伟阳甚至走在了云南所有商人的前面，成为当时云南巡抚之后第一个拥有汽车的人。
然而，武并不总是仓井最富有的人。吴顺碧说，民国后期，吴未央家打了几场官司，花了很多钱，家里已经开始走下坡路了。吴家捐赠的传说中的飞机，吴顺碧说应该是出于无奈才捐赠的。之后吴家基本空了，家里现在只能赚钱吃饭。相比之下，当时另一个盐商李在装了七八个汽油桶。“当时其实也有不少盐商在竞争中有钱，但大多不是宣传。”
吴伟阳家里有些不好的地方。据说吴家后期发家致富是因为卖私盐换鸦片牟取暴利。这也是为什么吴顺碧说，武士家虽然有钱，但在布莱克威尔却不受尊重。李氏家族作为仓井有名的书香门第，自然不屑与武氏家族来往，甚至武氏家族也逐渐与之疏远。不过，在黑井镇文化站工作、对当地历史很了解的李明华表示，虽然吴家确实说是卖走私盐，但吴家并不是扰乱当地农村的恶霸，赚的钱也会用于农村建设，帮助解决镇上居民的生产生活，所以吴家在当地能站稳脚跟，一直和政府关系很好。武和连省的关系很不一般。相传吴维扬被枪决时，省领导其实是想保他的，但文件下发了，没能赶上执行速度。
不管民国末的吴家有没有像传言的那样外强中干，解放后吴家富产全部被没收充公，吴家人全部逃亡。黑井至今没有第一个盐商后代的踪迹。从明朝到民国的500多年间，黑井盐业也几经沉浮——从默默无闻到本省垄断，期间很难禁止甚至控制食盐走私。明朝郑德统治时期，对布莱克威尔特别照顾，每七石盐的盐税比其他地方高1两。所以当时虽然技术落后，但是缴纳的盐税却是布莱克威尔历史上最高的。清朝嘉庆后期，黑井盐产量再次达到高峰。民国1936至1938两年间，由于战乱，黑井盐税增加。一个盐商一年要缴纳约75万袁大头，折合成近12万两白银。如此沉重的赋税也让很多盐商撑不住，破产了。然而，无论时代如何变迁，明代深山黑井的藏宝开始被挖掘。此后500年间，黑井的盐确实销往滇东北、滇南、四川、湖南等地，而黑井的走私盐则远销越南、缅甸、尼泊尔等东南亚国家。黑井人一夜暴富，成就了云南盐业史上的传奇。据史书记载，这里有1，01名臣。明代、清中叶和民国初年，黑井缴纳的盐税分别占云南盐税的64%、50%和46%。
古盐井井口杂草丛生。
从明朝到清康熙三十年，中国的食盐政策一直是官卤、民炒、官收、商运、商销。从康熙三十年到嘉庆，最后两个环节也是由政府控制，变成了官运官销。嘉庆二年，当地盐官因为需要产盐来增加职级，所以极力产盐。政府收集到足够的官盐后，卖给百姓。这些残留的盐甚至会混入30%的泥浆。过了许久，百姓退出，进了衙门。这时，朝廷迅速安抚了民众。事件平息后，云南巡抚首先在当地开展民运、民销——虽然现在厨户生产的盐仍全部称为官盐，但厨户也可以参与卖盐从中获利。
民运和人民营销开始后，布莱克威尔的厨户们把致富之路延伸到了布莱克威尔以外的地方。吴尚家族、家族和两个李氏家族是当时几乎垄断布莱克威尔的厨户，同时在外面经营盐牌和其他生意。当时，布莱克威尔商人在昆明开设的盐店和其他生意几乎都集中在拓东路和武城路。
盐井作为国家财产，毫无疑问属于国家。如果有想做制盐的人，可以投资盐井。几个人合资是当时常见的方式。盐井钻好后，政府会派人检查井里卤水的浓度，进行登记，然后选出炊事户，赋予他们在这口井里取卤的资格。挖井的人不一定能成为这口井的厨房使用者。厨户的资格往往是世袭的，新厨户要想得到官方认可，需要达到政府要求的标准。
每个炊事员可以从哪些井里取卤水，每天可以取多少桶，都是由政府决定的。根据取卤量，政府会规定炊事员每天要上交多少盐。厨户的盐在上交之前，还必须加盖厨户的印章。把该交的盐交出来后，厨房里如果还有剩下的，可以自己处理掉。当时黑井的走私盐只要过了黑井镇口的一个关卡，价格就能涨三四倍。谁不想用这些残盐赚钱呢？而如果要有剩余的话，最好的办法就是让卤人在采卤的时候尽可能的装满，回来的路上尽量不要洒出来。由此，卤夫的地位可想而知，哪怕是大厨房，也要讨好卤夫。所以，看起来是个低微的苦力工作，但仓井的卤人只要早上去捡卤水，就会有“袁大头”的收入，足够养家，还可以攒钱买房产，赌博，抽香烟。因此，鲁夫的工作也像一个金饭碗，需要世袭。李的爷爷是卤夫。李说，当年，我爷爷和几个卤夫干脆合伙撑了个庙。完成工作后，他们去寺庙玩，食宿由寺庙提供。黑井的盐业和黑井的教育业几乎同时开始发展。在过去的500年里，他们相互扶持，如影随形。仓井的教育为商界输入了许多盐商，这些盐商也按照仓井的传统大力支持教育事业。
明朝永乐皇帝夺取了文健的土地后，文健皇帝不知去向，成为历史上的一大悬案。但吴舜弼说，黑井流传着一种说法，永乐四年，流亡海外的文健皇帝带着随从来到黑井，在黑井设立了第一所书院——颜夕书院。一年后，皇帝离开了布莱克威尔继续逃亡，但跟随他办学的李氏家族留在了布莱克威尔继续教书。吴顺碧说，这个李家是仓井第一代教师。李家还有一个后裔叫李炎，留在黑井，靠打零工为生。
吴佳大院的吴佳在黑井也叫下五家。加下一个字的原因是为了区分吴尚家族，他们位于黑井镇外的村庄，也是盐商。吴舜璧是吴尚家族的后裔。这些年来，他走访黑井广场的老人，收集所有留下的文字和记忆，从1997开始当一名自封的导游，给游客讲解这些历史。吴顺璧说，尚武家的祖上是武官，在崇祯七年，也就是1634年，他来到黑井的时候，黑井的教育事业经过几百年的发展已经非常发达，但是另一方面，由于民间私盐走私现象严重，盐税收入还不到郑德时期的六分之一。吴尚一家在布莱克威尔定居下来，几代人之后，他们也加入了布莱克威尔教育家的行列。吴顺碧说，后来，教书成了吴家代代相传的家训:即吴家每一代的长子都必须从文，参加仓井的教育。吴舜璧说，在清朝的一段时间里，布莱克威尔几乎住满了李和吴的学生。这两所学校的老师在布莱克威尔都很有威望，民间甚至流传着“我不知道政府，但我只知道吴立”的说法。
因为明朝以来重视教育的风气，仓井的知识分子不计其数。人民受教育程度高，整个布莱克威尔的社会氛围比其他地方好。整个布莱克威尔的民风相当淳朴。李说，仓井人非常推崇忠义孝等文化和美德。镇上的人很少用行书或草书写字，大多是正楷，取其应有之意。此外，至今仍被布莱克威尔人津津乐道。即使是在布莱克威尔盐业鼎盛时期，布莱克威尔每天迎来数万商队和商人的时候，布莱克威尔也没有一家妓院。
除了教育，布莱克威尔另一个值得骄傲的方面是其丰富的宗教文化。早在南诏时代，佛教就已传入黑井，随后道教和伊斯兰教也相继进入。在黑井的一个小镇上，有大小寺庙56座，包括安堂，5座写塔和5座石牌坊，以及历代遗留下来的65处碑刻。此外，镇上还密布着戏台、书院、经堂、公学、私学和孔庙...
黑井大龙寺有云南最大、保存最完好的古戏台。古戏台与大龙寺融为一体，合二为一的阁楼式建筑。滇剧是仓井的主力剧种，演出规模和水平都是一流的。李彦说，当时仓井已经具备了和昆明一样的演出条件。昆明有一套滇剧的戏服，仓井肯定有一套。昆明演出的剧目，包括各种戏曲，完全可以在仓井演出。老黑井人对滇剧的欣赏水平甚至是一流的。当时在昆明排演的戏都要先在黑井演出，过了黑井人的眼才推广到外地。
由于文风兴盛，历来尊师重道，仓井得以出一大批人才。仅清代就有8人考中进士。元朝至民国时期，进士13人，有1人被皇帝尊为“武将”。也有传言说，何家第四子何良是被招入宫参与编纂《四库全书》的作者之一。民国时期，仓井书院还承担了为陆军吴江堂输送人才的任务。之后，仓井产生了5个将军，1个议会议长，4个郡级军政长官。
吴尚家族的威望不仅来自于其代代相传的教育精神，更来自于吴尚家族的财富。满人入关夺取大明山后，李咏年间积极贩盐反清的黑井成为被严格控制的重要场所。作为思想传承的教育，自然成为朝廷控制的第一对象，于是颜夕书院被定性为反动书院。清朝雍正年间，仓井遭遇第二次拆学，书院的先生们也被驱散回家。
康熙四十九年，仓井终于恢复办学，但政府并不提供经费，而是要求民众自主办志愿学校。当时李氏家族的制盐生意已经赚了一些钱，但是李氏家族的掌门人李明远却放弃了生意，自己掏钱领着一个私人学士开办了义学。他特地购买了一块名为“学田”的土地，用来出租和资助自己的学业。吴尚家族和李氏家族的友谊源远流长。李燕说，两家是几代以上的表亲婚姻家庭关系。按辈分，李燕准备叫吴顺碧叔叔。复校后，把教育列为祖训第一的上卜家，当然回去继续和李家办教育。但是，上步家的生意并没有放弃。吴顺碧说，直到近代，吴尚家族几代人每代都只有一个男性，所以他们不得不逐渐放下家族的制盐生意，遵守家规，专心教书。
几经变迁，由两代吴立精心培育的颜夕书院更名为南山书院，雍正年间一度停办，后并入龙江书院。清朝光绪末年，科举被废除，高等小学在全国各地设立。龙江书院迁至万春高等小学，于1938年被毁。
至于两家的财产，都是在解放后的土改中没收的；两家被定性为地主，成员分散；上步家的生意也彻底消失了。
无论是吴顺碧、李炎还是李明华，他们都认为黑井发达的教育对黑井的发展起到了很大的推动作用。而且黑井大量盐商都是文人。仓井教育发达，知识分子多，当地人自然尊重有知识的人。因此，像家族和李氏家族这样的知识分子家族，由于其相当的地位，做生意会更加顺利。另一方面，这些文人虽然很多“下海”经商，但始终支持教育事业，卖盐赚的钱也会投入教育。就这样，黑井的盐业和教育业相互促进，蓬勃发展。