韩愈谈历史
从历史背景看，韩愈生活在中唐时期。当时上流社会的文人耻于向老师学习，文风奢靡。六朝以来，形式主义文风达到高潮，所以社会上的文学风气很差。所以韩愈从做人与写作的关系，立身与立身的关系，论述了道德修养对写作学习的意义。他认为学习古代汉语应该以德为本，为言立身，认为“仁者见仁，智者见智”。因此，他主张“站着写作”要以“站着”为前提，既鼓励了李逸不要功利，又寻求了中国古代作家的境界。
对了，以下是我找的一些关于回答李易书的资料。希望对你有帮助:
第三节答李亦舒[唐]韩愈
1，韩愈是唐代古文运动的倡导者和领导者之一。他提出了内容和形式的彻底革新，即“以明道为写作基础”，他的写作更接近口语。在内容上，他强调儒学的复兴，在形式上，特别是在形式上强调文体的改革，为中国古代散文的理论建设做出了突出的贡献。他的文学理论主张见于他给朋友和学生的信、其他的序言和随笔中，最具代表性的是《答李益》。
2.理解“立行为书，立语句为表”对写文章的意义；
答:学习古代汉语的目的应该是“立行为书，立语句为表”。韩愈从“文以载道”的角度出发，认为文章的写作要以儒家的道为基础，思想不纯，文章就写不好。对于作家来说，重要的是确立一条线，即加强道德修养。二是陈述，即写文章。作家要不断加强思想道德修养，充实自己，做到“根强者实至名归，膏满者能发光。”即根深叶茂，果实饱满，油脂充足，光彩夺目。
作者的德性是根本，言语文章是德性的外在表现。有了良好的道德修养，就会有相应的文章。韩愈强调作家主体道德修养的重要性，突出其“文以载道”的观点，表明了韩愈在文章中倡导复古的基本目的。
3.理解作者提出的学习方法，即“三代两汉之书不敢读”。
答:韩愈倡导古文运动，继承儒家传统，重视古人。韩愈非常重视古文，即尧、舜、禹、唐、文、吴、、孔、孟、诗、书、礼、变、乐、春秋等“六艺”的文章。“三代汉书不敢观，圣贤之志不敢存。”他说古文虽然难，但也不是高不可攀。只要你努力，有坚定的意志，有坚定的信念，掌握方法，你就会学到好处，有所创造。他说，读书有三个阶段:一是看《三代书·汉书》和《圣人之志》，不因别人的嘲笑而动摇；第二，有毅力，有辨别真假的能力，在别人的嘲讽中看到自己的不足；三是坚持多年，甚至到成熟，从而达到写作的想法。
在学习的过程中，时刻防止非正统思想的入侵，发现不纯的东西就积极消除。只有当你领悟到儒家思想的真谛，你才能写一本书。不能放松对儒家文章的学习，生怕偏离了轨道。
4.理解作者在继承古人遗产的同时，强调文采的原创性，文章内容和言论的创新性，提出“只做说的事”的思想，反对模仿过去。
答:韩愈提倡写古文，体现了儒家的正统思想，但古文中也有糟粕。学习的时候要分清真假，写作的时候要取其精华，存其真。韩愈提出了继承文学遗产的原则，“知古书真假”和“只说已说”的原则，即要批判地继承文化遗产，写作时要推陈出新，发挥独创性。
5.要理解作者对自己的要求，要有坚定的学习文学的信心，不考虑当时人们的口碑:
答:韩愈对古文非常重视，视之为一生的追求，树立坚定的信念，刻苦钻研，专心致志，排除一切干扰，潜心研究“若忘则忘，若忘则忘，若想则惑”。他认为学习是一个曲折的过程，应该是一生的追求。学习也是一个艰难的过程。一定要坚定信心，不被任何外界的评价所干扰，目标明确，意志坚定，从别人的嘲讽和赞美中知道自己文章的不足，直到坚持多年，变得成熟。
6.抓住作者在古文笔法中强调以气为先，提出了“言之有理”的理论:
答:韩愈在阐述道德修养对学会写文章的重要性的基础上，提出了养气论。
韩愈强调文章以气为基础，“气强，故言长短，声高低皆宜”。“气”是指作者的精神状态，是丰富的思想感情、深厚的道德修养和真情实感的自然流露的统一。“精力充沛”是指有宽广的胸怀、坚强的意志和强烈的情感，文字主要指文章写作。韩愈首先强调写文章的人要养精蓄锐:“你一定要养精蓄锐。”。“养气”指的是孟子所谓的“养浩然之气”。他用大量的篇幅阐述了养气的过程和重要性，韩愈把“气”的充足作为写文章成功的关键。
写文章的时候，如果你满腔热情，兴趣盎然，感情激烈，那么你写的文章一定是汪洋恣肆，如行云流水，该做什么就做什么。气势弱了，就很难写，什么都不说，东扯西扯，追求形式技巧，什么都不说，写不出高质量的文章。韩愈强调“说话要有气势，要得体”，也有强调写文章的天然含义。
1.韩愈的文学思想是如何回应李益的书的？
1，学习古代汉语的目的应该是“立于行为基础之上，立于台面之上”。
2.在学习方法上，要以古为法，提出“三代二汉之书不敢读”的学习方法。
3.在继承古人遗产方面，强调广泛运用和独创性，在文章内容和文字上有所创新，提出“只说该说的话，不做该做的事”的主张，反对模仿过去。
4，就自身要求而言，要对学习文学有坚定的信心，不被当时人的名声所转移。
5.在文言文文体上，韩愈强调以气为先，提出了“言之有情，言之得体”的理论。