范雎在真实的历史中做了什么导致了武安君的自杀？
长平之战双方投入兵力超过百万。
其中不乏经典战役，如长平之战，是战国时代的转折点。这场战争的双方是秦和赵。这场战争，赵输了，40万投降士兵被杀。从此，中原各国抵御强秦的最后一道防线崩溃了，这加快了强秦统一天下的步伐。秦国的统帅，由于他的胜利和正确的指挥，似乎达到了他一生的顶峰。
然而，当打算率领直取赵国首都邯郸时，突然听到班师回朝的消息，惊得目瞪口呆。要知道，在这个时候，只有妇孺老少留守在赵，无法抵挡秦的虎狼之威。这本来是个破赵庙的好机会，却被要求班师回朝，实在让人难以理解。
秦军，勇敢善战。
这件事虽然让杀神大发雷霆，但他不得不接受秦王的命令，最后不同意秦王的话，迷迷糊糊的自杀了，一代名将以悲剧收场。有些人认为他自杀的原因应归咎于范雎。正是他在关键时刻停止了对邯郸的进攻，这使得武安君很生气，并与秦王决裂。然而，这种观点正确吗？接下来，让我带领大家走进史记，拨开迷雾，探寻事情的真相。
长平战役态势图
中国人一向讲究“规矩”二字，比如尊师重道，靠右行驶，保护弱者等等，但笔者有个疑问。这些规则是谁制定的？哪个圣人和大学者，或者哪个皇帝？事实上，社会的进步是在不断的进化中，在大量的规律和事实被确立之后才产生的。如果大多数人对一件事达成了* * *认识，并遵守了它，从而导致遵守规则的人受益，那么这就是规则的形成。
比如古往今来对待犯人的态度就是投降不杀，优待犯人。不用说，在古代，甚至二战时期，就有保护战俘的条约。根据日内瓦公约:
“战俘是在敌国的管辖之下，而不是在俘虏他的个人或军事单位的权力之下，所以拘留国应对战俘负责；战俘在任何时候都必须受到道义上的对待和保护。战俘不得受到身体伤害或接受任何医学或科学实验。他们不得受到暴行或恐吓、侮辱和公众好奇心的干扰。禁止对战俘采取报复措施。”
所以杀俘自古以来就是兵家大忌，古代中国人也简洁地概括了这件事，就是杀生不祥。
赵括在长平之战中的表现可圈可点，可惜他替赵王背了黑锅。
回顾长平之战，赵括被杀，40万赵军因无法与中国联系而不得不投降。显而易见，武安君有几种适当的方式来处理他们，要么将他们作为劳动力送回秦国，要么释放或监禁他们。也许武安君有自己的困难。毕竟40万士兵确实是不稳定因素，也可能对粮食供应造成很大压力。但最终，毕竟是他做出了诱捕并杀死俘虏的决定。
所以，不知何故，似乎一个命运已经形成，武安君不能得到一个幸福的结局。虽然他一生杀敌一百多万，但大部分都是在战场上战斗造成的。只是这一次，他冒着天下之大不韪，伤了性命。作为一个武将，攻城略地，大败敌军，这是自然的宿命，但也正是因为这个污点，后世很多人在谈到武安君之死时，都认为这是理所当然的，是报应。
与报应论相比，事实上，范雎可能对武安君的死负有更大的责任。在取得长平之战胜利的前提下，正是他促使秦王停止进攻赵国，进而产生蝴蝶效应，导致敌军反扑，最终名将自杀身亡。那么一个公务员和一个武将是怎么联系在一起的呢？这就要从范雎的起源说起了。
范雎提出了远距离和近距离攻击。
苏代接过来，说是说服了秦王，芮城人，魏，著名的政治家、军事家、秦国宰相。看到这里，你是不是觉得似曾相识？魏国似乎是秦国的天然人才储备基地。范雎、魏冉和商鞅是秦国统一六国最重要的奠基人，他们都出自魏。不知道墓下的魏君主是不是想抽自己的感情。他们辛苦了一辈子，却给别人做了嫁衣。据《史记·范睢蔡泽列传》记载:
”这时，秦王在魏立王姬为拜侯。郑安平诈作马前卒，侍奉王姬。王绩问:“魏有贤能和其他所有人一起去西游吗？”郑安平说，“我这里有张路先生，他想见你，谈谈天下事。他怀恨在心，不敢在白天见面。”王吉说，“夜随你来。”郑安平晚上和卢见到王吉。王绩未识圣人，曰:“先生，你曾待我于三亭之南。“私人约会。”王绩辞魏，入秦。
范睢是屈辱的典范。
范雎提出了远攻近攻的策略，被拜为客座大臣。后来，他帮助赵浩棋巩固了他的王权。由于他的巨大贡献，他被封为国相，赵浩棋非常信任他。
长平之战后，赵国形势危急，赵王四处寻找贤士劝说秦王退兵。这时，苏代出现了。苏代是著名军事家苏秦的弟弟。苏秦听说后，叫两个弟弟好好学习，他们也很听话。最后，他成了著名的说客。带着赵王的希望，苏代找到了范雎。他首先体现了范雎。如果武安君太强大，如果他得罪了魏冉，他的处境将岌岌可危，因为魏冉挖了武安君，是他的贵人。
苏的兄弟可以称得上是家里最好的。
除了对两人关系的提醒之外，苏代还用义正言辞地分析了世界局势，据《资·建州·吴极》中记载:
“吴钊是秦王。武安君是三公，你怎么能做到呢？虽然没有欲望，但也是不得已而为之。秦欲攻韩，围邢丘，困于上党。凡入上党者，皆反赵，天下久为秦人乐。”今赵亡，在北，齐在东，汉魏在南，君民无几何民。"
虽然战略家们口若悬河，但我不得不说，苏代的两点确实非常有道理，深深打动了范雎。与只研究军队的武安君不同，处于朝廷以上政治中心的范雎显然有着更深刻的视角。经过深思熟虑，他认为苏代说得有道理，虽然秦军赢得了长平之战，但他的国力被大大消耗了，所以他决定说服秦国的赵浩棋停止进攻秦国。因为秦国的赵浩棋非常信任他，他命令武安君带领他的部队回国接受奖励。
秦·
蝴蝶展翅，杀神者大忌。武安君被称为战神是因为他最早提出战争的意义是消灭敌人的有生力量，而不是在乎一城一地的得失，让敌人无法形成有效的反击来控制胜利的局面。眼看邯郸路平坦，可以无限期守下去，突然被国王召回，武安君很生气。
作者认为，虽然秦昭国王可能犯了一个战略上的错误(也可能是对的，毕竟谁也不能保证武安君一定会攻占超级城市邯郸)，但他尊崇武安君和秦军的心是真的。秦军之所以战无不胜，是因为军事制度极其严密，能够做到让高级将领和低级士兵都非常满意的局面。虽然由于秦国法律严苛，武安君不敢违背回国的命，但他已经和秦国的赵浩棋产生了隔阂，为日后君臣关系的破裂埋下了伏笔。
一代杀神
接下来的事情发生了，不出所料，九个月后，秦国的突然意识到自己失去了一个灭赵的好机会。不甘心的他再次起兵攻打赵，拜为大将军，但是拒绝了，因为他病了，不能出征。秦的赵浩棋不是法西斯。他听说国之重器不适，就改墓为将军。他还亲自关心武安君的身体，所以他仍然非常重视武安君。
武安君在国内受到秦王的宠爱，但是那边的墓被烧了。赵人十有八九在长平之战中失去亲人，众志成城。他们痛恨自己不能亲自报仇。结果秦军送上门来，于是上至老人，下至蹒跚学步的孩子，个个奋勇作战，攻破秦军，秦军损失惨重。消息传到秦国，很着急，就去请参战。没想到，此时武安君又病了。
秦王形象
武安君作为秦朝的名将，有着巨大的贡献，但他也有任性的资本。但是，他犯了将军大忌:他是高震的主子。秦王病入膏肓，醒来后装病避世，命令他出去，但再次拒绝。赵浩棋非常生气，他无法忍受，所以他决定授予武安君死刑。据《武安君和王建列传》七十的记载:
"天使给了剑，然后自杀了。武安君拔剑自伤，说:“我为何对天如此有罪？”很长一段时间，他说，‘我该死。长平之战，赵卒降数十万人，我诈尽全力，足以死。“自杀。”
杀人是不祥的，上古之神最后被自己带走了。
白起墓
结语俗话说，人死了，话是好的。武安君临死前的话反映了他的真实想法，那就是虽然他也在抱怨国王的命给的死，但他也明白自己在长平之战中的所作所为是不被世人所容忍的，好歹他也有自己的命运，以及天道的无尽轮回。所以他最后死的很大方，没有遗憾。
按说，不管怎么样，秦王都一再下令，武安君要以国家大事为重。毕竟能力越大，责任越大。但是，武安君忘记了高拱必争的铁律，没有保持住自己的锋芒。当然，他也有他的理由。毕竟他那么特别，他的战功属于那个时代的第一人。因为有了武安君，秦国才得以震惊三晋之地，获得通关便利，为后来的六国统一奠定了重要基础。
至于范雎，他不应该对武安君的死负责。从过程来看，正是他听从了的游说，才让停止了对赵的进攻，然后一系列的连锁反应导致了的死亡。但当时苏代是秦国大事的决策者，武安君领兵打仗在他眼里不过是一城一地的得失。不管武安君是否会威胁他，避免法庭上的混乱肯定没有错。此外，苏代的话并非空穴来风，有事实为证。对于军事指挥官来说，他们确实锋芒毕露，但作为一个国家阶段，稳定和发展肯定比激进和冒险更合适。这是两者的本质区别。