祭祀钟馗是什么节日？

钟馗捉鬼是端午节的习俗。在江淮地区，家家户户都挂着铃铛和雕像来辟邪。唐开元皇帝在历山讲武后回宫，疟疾肆虐。他梦见一大一小两个鬼穿着红裆裤，偷着杨贵妃的香囊和明朝的玉帝，在庙里跑来跑去。大鬼穿着蓝色的长袍，戴着蓝色的帽子，抓住了那个小孩，挖出他的眼睛，一口吞下。当被明朝皇帝问到时，大鬼说:我姓钟馗，也就是说，我是最厉害的武术家。我愿意为陛下驱除邪灵。明朝皇帝一觉醒来，疟疾就好了。于是我让画师吴道子根据我在梦里看到的画了一幅钟馗捉鬼的画像，并命令所有的人在端午节的时候贴出来驱邪。

端午节悬挂钟馗雕像的由来及钟馗简介

海关介绍

1.像这样悬挂钟馗的习俗在中国的江浙一带相当普遍。钟馗是唐代的一位儒生。他因相貌丑陋而被皇帝除名。一怒之下，钟馗撞上了宫殿的台阶，死了。钟馗附体后，成了专门捉鬼的鬼王，成了年底人们挂起来的门神。因为五月瘟疫容易传播，死人多，所以人们想到专门捉鬼的钟馗，于是在端午节挂上钟馗象。

2.启功先生编辑的《钟馗骑驴小戏》是一首幽默而富有时代感的诗。漫画家方成画了一幅钟馗的画像:钟馗靴帽齐整，双手套在袍里，拿块石头当枕头，席地而睡，并写了一首五言诗:

“春天的早晨，我愉快地醒来，

打鼾会吓到鸟儿。

世界上有太多的鬼魂，

钟馗筋疲力尽。".

这个寓言极其深刻。《钟馗画集》是北京青年画家徐洲创作的。画集里的钟馗非常传神，引起很多开国元勋的共鸣——“这是不可或缺的”。看来现代人更需要钟馗。

3.历史

钟馗是中国民间传说中的圣人。古籍记载他是唐初长安钟南山人(据古籍记载和考证，钟馗的老家在陕西秦岭中段钟南山户县阿古泉牡丹园下)，生来豹子头、豹子眼，面目狰狞，面目丑陋；但是，他是一个才华横溢，学识渊博的浪漫主义人物，永远正直，不怕邪恶。唐玄宗即位那年(唐元年八月初四，765438+2002年九月九日)，他到长安赶考，钟馗写了《瀛州候宴》五篇，被考官誉为“奇才”，在贡士中排名第一。然而，在科举考试中，汉奸齐鲁以貌取人，屡遭诽谤，因而失去了状元之位。钟馗一怒之下，将头撞在殿柱上而死，震得一手一手。皇帝用状元的官职办丧事。传说有个小孩在睡梦中偷了杨贵妃的紫色香囊和唐的玉帝，在寺庙里跑来跑去。这时，大鬼抓住了小山羊，把它吃了。大鬼长得极其丑陋，戴着一顶破破烂烂的纱帽，一件蓝色长袍，一条牛角带和一双靴子。自称是钟南山(阿古泉牡丹园下)最后一个秀才，因科举失利，被杀在台阶前。他对唐说:“我向陛下发誓，以消除世界上的邪恶。”唐明帝醒来后很快康复，下圣旨的画师吴道子根据梦境画了一幅钟馗捉鬼的画，上报天下，辟邪保平安。吴道子大笔一挥，原来吴道子也做了同样的梦，于是“仿佛看见了”，一夜之间就做到了。(福镇宅，唯真钟馗；拜访钟馗，中奖)。

端午节是驱除邪灵和毒品的节日。在那一天，中国人用三种宝物来辟邪:钟馗雕像、石天象征和雄黄酒。三者都与道教有关。先不说符和酒，就说这钟馗像，难道以前，钟馗的第一幅画是谁画的？唐玄宗时的画家吴道子，后来被称为“画圣”。

唐玄宗去过一次骊山，回来时染上了疟疾。白天在床上迷迷糊糊的睡去，梦见一个小屁孩偷了杨贵妃的香囊和玄宗经常玩的玉帝。玄宗贺文他是谁，如此大胆。小鬼答道:“我叫‘浪费’，能耗尽人的财产，让喜事变成烦恼。”皇帝大怒，要叫武士来捉拿他。突然，他看见一个大鬼人跑了过来，戴着一顶破帽子，穿着一件蓝色长袍，系着一根牛角腰带。一只脚光着，一只脚穿着旧靴子，另一只眼睛是瞎的。当小孩看到大鬼时，他绕着寺庙跑了起来，但是他还是被抓住了。大鬼手指挖出了孩子的眼睛，然后切开他的身体，把它吃了个干净。玄宗问:“你是谁？”大鬼曰:“吾乃钟繇，江南秀才。我被武德提拔为秀才，却因为长得丑而受辱，被杀在脚下。皇帝可怜我，给了我一件绿袍下葬。臣谢其恩，誓为陛下除废鬼等邪灵。”话一说完，玄宗从梦中惊醒，困扰了他多日的痛苦一时间烟消云散。玄宗叫来了吴道子，把梦的意象说了一遍，让他画一幅钟馗的画像。吴道子奉上一封信，立即构思。恍惚中，他仿佛看见钟馗在前面，于是展开一根素毛，挥开。玄宗一看，画中的钟馗和他梦中的形象一模一样:左手抓住小鬼，右手挖它的眼睛。玄宗对吴道子栩栩如生的画作赞叹不已，说:“就像你和我一起做了一场梦。”

吴道子画钟馗画得出神入化。五代时后蜀皇帝对这幅画大为赞赏，但对钟馗用手指挖鬼眼有些不满，就把当时著名画家黄泉叫来，说:“这个钟馗要是用拇指挖鬼眼就更厉害了。你给我换。”过了几天，黄泉还了吴道子的画，用大拇指又画了一个钟馗。皇帝不满地问:“我让你改吴道子的画，你怎么不改？”黄泉答道:“吴道子画的钟馗，用尽全身力气，用聚睛的神气看着他。都是食指，不是拇指，不敢轻易换。我得按照陛下的意愿再画一幅。”自黄泉以来，画钟馗的人越来越多，各有各的理解和巧妙的构思，所以流传于民间的钟馗也是形式多样。但是，丑陋、有力、挺拔是所有钟馗雕像的共同特征。他的使命是为人们驱邪捉鬼，所以经常挂在大厅和卧室里。还有人把他的画像挂在后门，因为据民间传说，钟馗被杀的地方就在宫里的后屠夫面前，所以请他来做后门的看守。

钟馗是中国民间传说中的驱魔神。钟馗是我国著名的民间神仙之一，后被道教纳入神仙体系。他的主要功能是捉鬼。德宗封钟馗为“驱魔神”，走遍天下“驱魔驱邪”；并以冠军的官职陪葬。

相传中国唐朝(681-907)年间，玄宗皇帝外出巡游后突发重病，经多种方法未能治愈。皇帝非常着急。唐玄宗生病时，梦见一个小孩偷了玉帝和杨贵妃的绣花香囊。玄宗大怒，正要派武士去驱鬼，就见一个大鬼跑进庙里。这个鬼浑身是毛，样子很可怕。他头上戴着角带，身穿蓝色长袍，脚上裹着皮衣，露出赤裸的手臂。当他伸出手时，他抓住那个孩子，挖出他的眼睛，吞下去。玄宗很吓人。是谁呀？大鬼向玄宗行礼，自称是钟南山的钟馗。汉高祖武德年间，因去长安摸庙前台阶而死，羞于回乡。幸好高祖给他一件绿袍陪葬，他心中深有感触，发誓要为唐朝除恶鬼。唐玄宗醒来后，他的病很快就好了。玄宗命画师吴道子根据梦中所见为钟馗画像。如图，玄宗在画中批道:“棺材应是梦，病当全瘫。烈士驱魔应该得到奖励；因为图不一样，说明有分司，年底可以赶走，所以重新认识一下是合适的，可以辟邪，有利于妖气。还是告诉全世界，我会通知委员会。”奉我司之命，刻印吴道子《钟馗捉鬼图》，广授天下，让世人知道了钟馗的伟大力量。原来吴道子也做了同样的梦，所以“仿佛看见了”，所以一夜之间就发生了。由于皇帝本人是一个狂热的道教信徒，在他的大力支持下，钟馗捉鬼的地位逐渐确立。除了捉鬼，还有很多关于钟馗的故事，比如“钟馗娶了妹妹”。在民间，人们用他的形象制作各种艺术品，放在屋内或大门口，希望能驱除邪恶，获得平安。此外，关于他的文学艺术作品不计其数，包括戏剧和小说。

以前人们在除夕挂钟馗的画，现在在端午节也画钟馗，或者作为礼物，或者自己挂。这个变化起源于乾隆二十二年，因为瘟疫死了很多人。无奈之下，只好请钟馗出来捉鬼，年复一年成了风俗。

多年来，“驱魔神”钟馗经久不衰。启功先生的“钟馗骑驴小戏”很有意思。方成画了一幅钟馗的画像:钟馗靴帽齐整，双手套在袍里，枕着一块石头睡在地上。他写了一首五言诗:“我在春天的早晨轻松地醒来，鼾声惊起鸟儿。人间鬼太多，钟馗精疲力尽。”这个寓言极其深刻。北京青年画家徐洲画了一本钟馗画册，蒙他送给我一本。

钟馗是中国民间神灵信仰中最熟悉的角色。贴门户是门神镇鬼辟邪，挂中堂是镇灾祛魅的符咒，出现在傩仪中是统一鬼神斩妖的猛士，由此衍生出各种钟馗戏和钟馗图。甚至在《本草纲目》中，钟馗治疗难产、疟疾等疾病的“秘方”也被收录。据中国《民俗学》杂志报道，到上世纪90年代，甚至还有人请巫师举行所谓的“镇钟馗”仪式，以捉鬼驱魔，保家园平安(史汉儒、杨的《镇钟馗记》)。

对于普通人来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎家喻户晓。钟馗的信仰在民间有着深刻而广泛的影响。但这只是问题的一个方面。另一方面，恐怕钟馗这种神通广大的神仙，一般人也解释不清楚。其实这个问题从唐代开始就有很多学者在争论。近年来，随着民间文化的兴起，钟馗信仰的起源和演变等问题被提出，许多学者发表了自己的看法和不同意见。到目前为止，还没有定论。

目前已知的关于钟馗的最早记载是唐所著的《唐逸史》:开元三年(713-741)，赵露是会昌人，开元三年(843)，距今已有一百多年，所言未必属实。但皇帝把钟馗的画像送给大臣作为新年礼物，确实是盛唐以来的惯例。比如开元初年的名人张硕，再到后来的刘禹锡，谢慈钟的画像、挂历等作品都是代代相传。此外，人们还在敦煌遗书中发现了唐代所写的《钟馗除夕夜驱邪记》，这是钟馗在驱邪中起了主导作用的证据。这一切都说明，钟馗信仰最迟从盛唐开始，已经成为整个社会的风尚。地方

在钟馗民间信仰的热流中，北宋沈括首先质疑了唐代钟馗梦见玄宗的故事:宋仁宗(1049-1054)年间，金陵上元郡发现一座古墓，为南宋大将宗羲之母郑夫人之墓。据碑文记载，宗羲是存在的。此外，后魏还会有李钟馗，隋朝还有乔钟馗、杨钟馗。因为我知道“钟馗之名从未远过，开元始未”(《孟茜布比谭》卷三)。明代郎英、胡应麟等人沿袭了他的学说，但结论不一。郎英认为钟馗的原型是北朝人姚宣。他的真名叫钟馗，“馗”字是神话。因为他对“邪灵”的表达，捉鬼的故事被附加到了后来的人才身上。胡应麟指出，钟馗捉鬼的传说“建于六朝以前”，所以姚宣取名钟馗是为了辟邪，南北朝时期叫钟馗的人很多，可能都是基于此。

明代杨慎、清代顾、赵翼根据《长三尺，钟馗第一》、《方言》等资料，认为所谓钟馗系由“钟馗”演变而来。“钟馗”是利器——椎，“大圭”是古代帝王的祭祀仪式，其上端形似椎，故云“大圭、钟馗为先”。齐人说话慢，把“椎”的发音拖成两个音节，就成了“钟馗”。古人以脊柱为搏击利器，故后汉《马谡传》描述为“钟艺逵，阳关斧”。“盖古人以椎追鬼，若惊则听”(《日知录》卷三十二)。南北朝时，许多人取名钟馗或钟馗，是希望所有的鬼都像钟馗一样受到恐吓，钟馗是古人用来刺鬼的武器，这种意义最终在唐代成为个性化的“钟馗”。秦汉时期出土的大量文献证明，古代流行用脊椎骨杀鬼。如秦简牍《日书》中，人有丧鬼出没，但能“刺桃敲心，不来”；西汉帛书《五十二病方》也记载了用铁椎杀鬼治病的神奇。因此，有人认为顾对钟馗起源的解释是可信的。

时至今日，常和马雍都对钟繇有所著述，并各抒己见，但其立论大体上并未脱离明清之际的窠臼。只有何鑫和王正书不说新的。

何新认为钟馗是一个人的名字，与所谓的“椎”或“钟馗”无关。钟馗的原型是《商汤》中的吴相中傀儡，《尚书》、《左传》、《荀子》中的钟繇、归钟、钟磊。商人和鬼打交道，所有的政治官员也是巫师，二级官员是巫师和驱魔人。之后，面膜也；驱鬼一定要戴面具，面具的形状有很多种，也就产生了很多歌的传说。钟过演变成谐音钟过，是神话中的怪蛇，于是钟过演变成九条巨蛇的“熊过”(《田文》)、令人神往的“熊波”(《后汉书·礼记》)，甚至还读过《山海经》中的佚文。更何况，从一个驱鬼巫的真人到一个妖怪钟馗，变形越复杂，离真相越远，但也留下了痕迹:古人常用文字来说明自己的名字，钟馗的“隋”是“九首诗”的组合，:“九首英雄诗”，而用的是“九首英雄诗”

这种说法有一部分人认同，但也有人质疑，认为商人做事是有鬼的，而不是追鬼的。况且他们也没听说过钟过或者钟仲有什么追鬼的表演。王正书认为，钟馗和他的历代驱鬼辟邪观念，实际上源于古代巫术，他是由祝融第一代崇礼得来的。古代历史上有重黎、回归中国、句芒等名称。在传说中，句芒被描绘成一个有着特殊使命和特殊外貌的人，一个神人。他的任务之一就是占据一个女巫的岗位，这一点在官方的史书记载中有所记载。在商朝，是钟繇根据他的职责而得名。事实上，钟繇又回到了“重黎”的基调。至于“钟馗”，这是指一个椎体。由于李中从事巫术活动时所戴的羽冠就取自这一形状，商代人一致认为它是巫术的象征。在商朝，官职是姓，所以钟过形成的家系也叫“钟馗氏”。到了周代，这个宗教团体改名为“方”。方想的名字和钟馗的名字一样，都来源于古代巫师头像的服饰。不同的是，“钟馗”来自羽冠，“方想”来自面具。这种以方为中心的驱鬼习俗一直沿袭到唐朝。更何况从上古的巫归到商周的钟繇、钟馗、方，都是钟馗的原型，在性质和称谓上是一脉相承的(钟馗考证)。这种观点与何新的观点相比，有相通之处，但只是把钟馗的源头追溯到李。然而，有些人认为李中和句芒都是神话传说中的形象，这可能无法通过印刷来证实。更何况，如果自尊归结为与钟过、钟馗、方想一脉相承，为什么汉晋文献中没有钟馗家族的记载，直到南北朝才突然出现了许多钟馗、钟馗、钟馗？这种持续了几百年的空白中断，真的很难解释。