何氏家族的起源(1)
？第一章？悲剧姓氏何的来源。
“他”这个字和姓没有关系。
从古至今，在浩如烟海的辞书、辞书、书法作品等古籍中，“和”字的写法不下20种，义项也有几十种，但最迟在汉代以前的古籍中没有“和”为姓的记载。甲骨文是中国最古老的文字，“和”字写的是人肩并肩的形状。在先秦诸子的著作中，“和”字也频繁出现在读者面前。根据中华书局解放前出版的各种学派的资料，“和”字在《论语》、《孟子》、《孟子》、《墨子》、《老子》四大先秦学派中出现了几十次，但没有一个与姓氏有关。东汉许慎的《说文解字》是一部影响至今的权威词典，是汉语辞书的源头。它是这样解释甲骨文中的“他”字的:“他，对不起。从人，可以说话。”这里的“云”字和后来的“檐”字差不多，现在简化为“负担”。所以'他'字的本义是'负重'、'负担'、'承担负担'，与姓氏无关。那么“他”是怎么成为姓氏的呢？
“韩”和“他”本来就是一家人。
？唐朝是中国封建社会的鼎盛时期。它不仅有繁荣的社会经济，也有灿烂的时代文化。不然怎么会有“大唐帝国”、“盛唐气象”之称？唐朝是一个文学繁荣、人才辈出的时代。如果把这种人才济济的局面比作一颗璀璨的明星，那么唐代湖南道州秀才何建就是这颗璀璨新星中的一颗。中国古代很难说“科研”，包括祖孙同场、同榜，甚至“老死不相往来”的说法。然而，何建是一个二十多岁的学者。他能写诗能写散文，才华如春花。他年纪轻轻就在文坛上取得了巨大的成就，非常有名。大文豪韩愈非常欣赏何建。在为自己的诗文作品作序时，写道“他与韩同姓”，并以极大的热情收何建为徒，视其为同路人。他和韩原本同姓。不只是韩愈这么说，也是唐代以后姓氏学者的共识。唐代的《元和氏志》、宋代郑蛟的《族谱志》、广云的《族谱大全》、《古今姓氏书辨正》、明代万的《族谱》、《族谱与姓氏(xρ)》、岑、孙旺的《元氏志》。历史上，何姓中也不乏“何韩”、“何”、“何”之人。“他”和“韩”显然是两个姓，两个字。他们是怎么成为一家人的？两者是什么关系？何姓的来历在哪里？要回答这些问题，必须追根溯源，从韩姓祖先开始。司马迁在《韩氏史记》中记载，韩氏的祖先来自西周的皇族和姬姓。如果继续深究，我们可以看到，周王室属于黄帝子孙，何家的很多族谱也是追溯到黄帝。这是我们中华民族和华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力和向心力的根本。具体来说，西周成王有个弟弟叫唐叔虞，他的一个后代被分封到汉源(今分水、河津、稷山以北)，说是让他为晋国效力。这个世界叫“韩五子”和韩万。其实他并不姓韩，因其封地而称韩。韩氏是韩伍子嗣三世时得来的，其孙姓为韩爵。根据周朝的册封，他和他的后代从他去世的那一刻起就是真正的汉姓。所以韩爵应该是韩姓始祖，应该是天下第一人。
？汉爵之后，势力越来越强。晋景公十一年(公元前589年)，韩傕和另一位晋国大臣李克帅打败了齐国，奠定了朝鲜的政治地位。晋朝十七年(前458年)，随着赵、魏、支，范、中行被灭。晋朝二十二年(前453年)，韩联合魏、赵，大败支氏，把国土一分为三。此时韩的实力已经达到了一个顶峰，与赵、魏一起形成了“三族分晋”的局面。金烈公十三年，即汉侯景六年(前403年)，朝鲜历史发生了划时代的变化。这一年，韩、赵、魏联合瓜分晋国，晋国隐居时，三王造反。公元前375年，在位的是汉爵的第十代子孙。丧二年，由于郑倚仗魏国，轻视高丽，韩国一举灭郑，公元前806年郑被封，结束了430多年的历史。
？公元前230年，也就是汪涵在位的第九年，朝鲜的内外环境经历了一系列的变化。其中，晏仲子与郭襄夏磊争权夺利，恩怨分明，导致了聂政的内斗动荡。对外，变法后的秦国势力越来越大，不断攻城掠地，周边国家，韩国的情况越来越差。也是在这一年，秦朝派内斯特大举进攻朝鲜，汪涵安被攻占，韩国灭亡。韩国的领土自然被并入秦国的版图。
？而秦的统一和汉的灭亡，为何姓的诞生提供了历史契机。韩国灭亡后，子孙们或逃离仇杀之战，或以亡国之耻为耻，或以重整旗鼓、复兴山河、开创新基业为怒，于是四处漂泊，各奔东西。汉人的后裔大多散居在江淮各地。因为
？对于“汉”和“和”的谐音，以及古代地方的音变，随着历史的变迁和社会的发展，人们逐渐把“汉”读成了“和”。
？就这样，“何”这个姓氏，在国际国家灭亡的政治灾难之后，在艰难的流浪岁月中诞生了！
？所以，韩愈在序言中自称“韩贺同姓”也就不足为奇了，以前的姓氏书都把“贺”的由来归为“读音不正”，称为“韩氏”。直到今天，《辞源》、《姓氏词典》、《百家姓新编》、《中国姓氏源流》、《你姓在哪里》等书籍。都说过这个了，直接记录下来也没什么区别。所以，韩愈在序言中自称“韩贺同姓”也就不足为奇了，以前的姓氏书都把“贺”的由来归为“读音不正”，称为“韩氏”。直到今天，《辞源》、《姓氏词典》、《百家姓新编》、《中国姓氏源流》、《你姓在哪里》等书籍。都说过这个了，直接记录下来也没什么区别。
赵氏孤儿与何氏之始
？他和韩是同宗，他和韩两个姓自然是一家人。那么韩爵，曾经是晋国的清朝六部之一，得了周的姓氏，自然是何姓当之无愧的始祖了。
？元代剧作家纪有一部名剧叫《赵氏孤儿仇》，又名《赵氏孤儿仇》，取材于春秋时期，即汉爵时代晋国的历史故事，亲身经历了一件对晋国产生深远影响的历史事件。晋国有权势的大臣屠岸贾杀死了一家，并寻找赵氏孤儿。赵家的和公孙设计营救被抚养长大的婴儿，为赵家报仇。明代传说中的“八义”，京剧《八义图》也是基于此。
？凡是知道《赵氏孤儿》故事的人，都为和公孙舍身相助的义举所折服，也为赵氏孤儿历经千辛万苦，终于活了下来，长大了，报了仇，复兴了家族的大团圆结局而欣慰和满足。恶有恶报，善有善报，是中国人在封建社会特殊文化背景下形成的一种特殊的善与美的心理积淀，所以也是基于中国传统戏剧的一种特殊的善与美的心理积淀，所以也是中国传统戏剧的基本纲领之一。事实上，在这场正义战胜邪恶，好人最终得到应有报应的真实历史事件中，汉和何的始祖韩傕扮演了重要角色。他功不可没，但该剧的艺术情节掩盖了历史的真实面目，让后人不得而知。
晋景公第三年(公元前597年)，晋景公屠岸贾策划了一场夺权的阴谋。他假借名义，说要杀晋灵公的贼赵盾，因为赵盾是杀晋灵公案的主谋。这是屠岸贾的借口和托辞。十年前，晋灵公在宫铃十四年(公元前607年)被杀。晋灵公是一个暴力的人，挥霍无度，不分青红皂白。金赵卿多次规劝和阻止他，但他被晋灵公厌恶和憎恨，并多次试图杀死他。赵盾不得不逃到其他地方，但考虑到他的职责，他没有离开晋国。今年九月，赵盾的亲哥哥赵传将军在桃园一怒之下杀死了晋灵公，并欢迎他回到赵盾。赵盾的高尚品格，始终受到人们的尊敬，赢得了人民的支持，并很快恢复了他的官职。当时充满君臣正统观念的晋国太史公董虎在史书上写下了这样的话。赵盾肯定是被冤枉的。他争辩说，“是赵传杀死了君主。怎么会是我的罪？”董虎反驳道:“你是国家的官员。你走了也没有出境，你回朝也没有为国家除乱。如果不是你杀了君主，还有谁？”让人觉得可笑的是，孔子听说后说了一句似是而非却不含糊的话:“东胡真是自古好史，录史之法不掩赵盾之罪；赵盾也是一个好部长，他有一个遵守法律的坏名声。太可惜了！如果他当时逃到国外，就免不了弑君！这是司马迁在《史记》中记载的晋灵公被害，赵盾受屈的故事。屠岸贾以此为借口翻旧账，为他夺取政权扫清道路。此时赵盾已死，其子赵朔为晋国将军，以弑君者之子的裁决有损惩罚其他罪人为由，向赵朔挥舞屠刀。
韩傕出于正义，坚决反对屠岸贾滥杀无辜的险恶用心和恶劣行径。他不顾自己的自卑，勇敢地站出来说话，竭力阻止屠岸贾的阴谋得逞。但屠岸贾性格倔强，不把别人的好意放在心上，所以韩傕冒着生命危险把这个消息告诉了赵朔，并建议他立即逃离以免死亡。谁知赵硕颇有其父遗志，决心不逃，誓要殉国平息国难。韩傕没有辜负赵朔的遗愿托孤。他和、公孙一起，冒着生命危险和灭族的危险，把赵氏孤儿藏了起来，使赵在遭受灭族之苦后，救了他的后嗣。
十四年后，公元前583年，晋景公病重，请吴算命吉凶，说成大事的人不能有鬼来对付他。韩傕借机大谈和赵朔对晋国的贡献，并对赵氏子孙不能延续家族历史表示遗憾，希望能影响晋景公，为赵氏家族的冤屈报仇。事情已经成为过去。随着时间的推移，晋景公对赵盾的弑君行为逐渐淡漠了。当韩傕向他透露的孙子、赵朔的孤儿还活着时，晋景公大发慈悲，把赵氏原来的天一房产还给了，让他继续赵氏香火。
由此可见，赵氏家族自始至终都得到了韩厥的支持和照顾，这不仅对赵氏遗孤、赵氏家族，而且对晋史的发展都具有重要意义。这是伟大的历史学家司马迁所高度评价的:“韩傕实现晋景公，延续赵氏，以成就、公孙的义举。这是天下闻名的大恩大德，韩对晋国的贡献并没有那么大。”不用问，这自然是汉后最得意的祖宗，贾德义。
韩爵与韩国的振兴
？韩傕作为韩姓和何姓的始祖，在春秋战国时期为韩国的崛起和振兴而奋斗。他能够开辟山脉和道路。
？韩傕是一个很有政治和军事才能的人。晋景公十一年(公元前589年)，齐军攻打鲁国北部边境，夺取了龙(或作龙)之地。他能够开辟山脉和道路。
？韩傕是一个很有政治和军事才能的人。晋景公十一年(公元前589年)，齐军攻打鲁国北部边境，攻占龙(或，今山东泰安东南)之地，继续南下，到达鸡窝山。为了共同的利益，卫国不愿意看到自己的邻居成为齐国砧板上的鱼肉，于是派孙、石姬、宁襄公、项帅去伐齐国，以为齐国后院起火，一定会回军自救，这样就可以达到帮助鲁国的目的。谁知开局不利，出国前败在新竹(今河北魏县南)。
？鲁国和魏国遇到了麻烦，在危急时刻向晋国求助。晋景公派韩傕和另一位晋国大臣克，带着八百辆战车，接应鲁威之师，在马鞍(今山东济南西北)与齐军作战。战争异常残酷，齐军士兵直奔金军阵地。Xi·柯被箭射伤了，鲜血流到他的脚上。由于韩傕和克的正确指挥，士兵们非常勇敢，齐军被打得落花流水。晋军乘胜追击，一路打到齐国的虞丘和马龙(今山东淄博以南)。齐国请求和平，并答应归还他们夺走的土地。这场战役的胜利，让韩傕名扬四方，连晋国国君都不敢小觑他。从此，韩傕与支氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏一起，成为晋国六部大臣之一，史称“韩献子”。此后，韩国势力日益强大，与赵匡胤一起，先后瓜分了杨舍石、戚颖、樊氏、中国银行、智伯等地的封地。到了韩爵七世，孙，周天子终于承认了韩、赵、魏三的名号和地位。
公元前377年，韩国与赵、魏一起瓜分了晋国。第二年(公元前376年)，韩国灭郑，迁都郑。其疆域横跨今山西、河南广大地区，逐渐成为战国七雄之一。
韩与何同源词对何祖先的不同认定。
我们之所以认为韩傕是何氏的始祖，是因为司马迁在《韩氏史记》中一开始就明确表示，自韩傕起，姓为汉；第二，因为他是在朝鲜灭亡后才逐渐得到他的姓氏的，所以韩爵作为朝鲜振兴发展的奠基者的贡献是不可磨灭的。
然而，我们没有充分的理由否认何姓大家族对其祖先的不同认同。况且还有很多问题，自己也不好解释。如果按照时间顺序，有不同版本的“祖先是什么”如下:
1，帝尧时代是什么时候？
相传何侯是隐居苍梧山的五帝之一。因为渴望长生不老，帝尧给了他一剂仙药，全家三百多人都喝了。他把剩下的药酒洒在四合院上，突然看到整个房子从地上升起来，慢慢升到云端。他的家人，无论男女，都进入了仙境。何侯成了的痴神仙。应该说，这是对何祖先的最早记载。出自宋代姓氏书。
2.周武王的儿子韩侯。
《左拐》有“汉、晋、英、汉、武穆”四个字，其中“汉”也是的儿子之一。所以在《诗经》中，也有“汉后成祖”的说法。唐代索引《史记》的司马振认为是“先灭朝鲜”。
3.韩五子韩丸
司马迁在《韩氏家世》中明确记载，韩的祖先与周王同姓，姓姬，后在晋国任职，“封于汉源(今陕西省韩城县西南)，称韩武子”。韩武子的名字叫韩婉，所以韩婉应该是何的祖先。
4.朝鲜后期的韩云。
？Jiān，美如玉的石头，还是玉的一种。在中国的传统文化中，有敬玉、戴玉的习俗。玉温润温润，是古代文人墨客的象征。所以古代很多人在起名时都会用与玉有关的词语。这个韩玄也不例外。绵阳的故事有如下内容:何祖姓云，朝鲜安时代晚期。运以其高尚的品德和才能，被任命为公医，曾与韩非一起掌管朝政。由于对秦的态度前后矛盾，他不得不从汉源隐退。汪涵安劫秦，国破家亡。碱和他的妻子住在庐江，他们是做船的。后来秦始皇前往博浪沙时，遭到袭击，搜寻未果。怀疑是六国之子，下令全国对六国进行暗访，欲斩草除根，消除后患。秦官遍天下，居民姓氏严查。一天，一名官员登上韩云的船，询问他的姓氏。天气很冷，韩云指着水开玩笑说，“这是我的姓”。水寒是朝鲜的象征。韩和韩是同音字，没有隐瞒的意思。面试官没有意识到是以“他”为姓的意思，随口答了一句，面试官却信以为真。贤安然无恙，得知打听秦陵的消息，大吃一惊。他叹道:感谢上帝，我的家人幸免于刀斧之灾。’‘正是拜什么字所赐，所以他才得名’。韩愈随后定居庐江，为事业努力工作，刻苦学习，家道殷实。
？韩玄为什么姓始祖？他斩钉截铁地说:“关公和江聪都活了一百岁，葬在庐江东乡王怀岗，又名鹤峰岗，一直到宋代。”宋代崇宁年间，大儒李广博士路过河粉岗，题诗纪念:
坟前草绿，七国边境尘土依旧触目惊心。
纪缘起不应以灰焚，鲁之蛆误疑冰。
周传受益于几百代行人，中国手表归何铭所有也有几千年了。
壤土不随函谷关而变，而李自发地崇陵。
？明朝高适为什么在《不去陆记》中也没有诗为证:
船来船往自修西津，一句可笑的话已避秦。
把桃园人搅得更是笨手笨脚，何须全家分手？
？这种说法从何姓的来源来看，显然是依附于“汉和谐音”理论的谣言。然而，这个传说不仅在南方姓何的人中间广为流传，而且被北方广大的何氏宗族所信仰。带着自尊，他们一直在宣扬自己姓氏的来源，以及会让后人尊敬的家族历史。这也说明了“汉和同源”的可靠性和可信度。至于韩勋是否是任何一个姓氏的祖先，在这里谈论是合适的。
不容忽视的何氏源流
？中国人姓氏的起源和形成复杂多样，有十余类:以居住地、所在地、国玺为姓的，如赵、郑、魏、西门、东廓等；以祖名或字取姓者，如皇甫、高、龚、石等。有沿袭古姓的，如姬、任、吴、冯、姜等。有的按兄弟辈分顺序姓。如孟、伯、钟、舒、嵇等。有带官名的姓氏，如苍、郑、魏、西门、东廓等。以祖名或字取姓者，如皇甫、高、龚、石等。有沿袭古姓的，如姬、任、吴、冯、姜等。有的按兄弟辈分顺序姓。如孟、伯、钟、舒、嵇等。有带官名的姓氏，如苍、禹、司徒、司马、司寇等。有专业技术的姓氏，如吴、屠、尤、卜等。有以祖先谥号为姓氏的，如戴、赵、桓、宣等。还有一些比较特殊的姓氏，比如古代民族大融合，一些少数民族借用汉族姓氏，一些汉族使用少数民族姓氏。最著名的是北魏孝文帝的改制。鲜卑人的姓氏和他们的语言一样，是多词缀的。为了贯彻汉化政策，全面接受先进的中原文化，孝文帝下令将鲜卑人的118个复姓全部改为汉字单姓。就连皇族的九姓也不例外，也改为单姓。比如拓跋扈改姓元氏郡，何来改中原文化。孝文帝下令将鲜卑人的118个复姓全部改为汉姓。就连皇族的九姓也不例外，也改为单姓。比如拓跋改姓元氏郡，何赖改姓何，独孤改姓刘，可汗改姓韩。汉族姓氏因为奖励而改成少数民族姓氏的情况并不少见。如北周家族赐姓“圪斗岭氏”，陆家族赐姓“顾氏”；田的名字是“的”；郑是“宇文”；段是“二面”等等。
其他历史时期，皇帝赐姓，改姓。例如，李唐王朝以李姓封功臣武将，王朝以朱姓封臣下等等。，而那些被封的人也是感激涕零，认为这是一种没有荣誉的荣誉。中国皇帝的名字叫，所以世界上谁姓“恒”，谁就改姓“昌”。晋景帝是司马氏，全国所有的“氏”姓都少了笔姓“帅”。有些人改了姓氏，以逃避杀妻的困难。宋代磁州有一户人家，名叫“姬”()，是岳飞姑姑的亲戚。岳飞被杀，家破九家，姬姓一家逃到河南许昌，匿名改姓，音为“绰”，一直流传。明代，方孝孺的后人把“师”字拆开来读，就是“方人也”。这些现象在何姓的起源和演变中都不同程度地存在。虽然与上述“何韩”姓的起源相比是很小的一部分，但毕竟是何姓的起源之一。虽然不是主流，但也有不可忽视的意义。具体情况如下
1.少数民族姓什么？(1)汉唐时期的中国西域，岳氏建立了康居政权，最初居住在祁连山北的昭武城，后被匈奴打败。西域越过郁郁葱葱的群山，建立了郭康，并越来越强大。西域的米、石、曹、何、安、小安、那色伯、吴南昌、穆等政权先后隶属于。史称“九姓”，“何”是其中之一。南梁及隋朝后期，西域姓何的祖上有三位:一是梁朝西域人何锡虎，经商道入川，定居郫县(今四川郫县)，为武陵王，通晓黄金丝绸，变得十分富有，名曰“四川大甲”。二是隋朝人何拓，说何锡虎人才少，皇帝在位时给太傅成附了官职。他读了很多经典，对旧东西了解的比较多，制作的也比较熟练。隋朝辽东之战，宇文恺渡河未能建桥，而贺畴两天建桥，建庙，让朝鲜人大吃一惊。(2)北朝时，有一个少数民族叫何吾撒，事迹不详，但他的名字在《北史》中有记载。(3)唐代北方少数民族中，有吐谷浑，他就是其中的一员。五代时，特使何家刺中原，向吐谷浑国进贡(448)。吐谷浑是中国古代鲜卑族建立的一个王朝。鲜卑族最初居住在辽东，魏晋时期迁居阴山，晋末定居在青海省北部和新疆东南部。在叶衍时代叫吐谷浑，记载在《北史》、《通典》、《和平宇宙之书》中。1994年出版的《菲律宾庐江何氏宗亲会志》记载，魏晋时期，有一个鲜卑土司叫涂何佘贵人，他有两个儿子，大儿子“吐浴魂”，小儿子“若愚寺”，两人都有部落。后来兄弟不和，於菟魂率兵西去，直到他的后代延宕，以“於菟魂”为国名，在政权上独立出来，也就是於菟浑国。《吐浴泥泞》中何氏有哪些细节？如何分配？近日，朝鲜人何向第五届何氏家族会议赠送了一份何氏族谱，声称该族谱是何祖籍朝鲜庆尚南道郡的一支，其亲友分布在辽东、中国和朝鲜。这可能为考证“吐谷浑”何氏的起源和分布提供主要线索和途径。(4)元代河南汝州陕县有一个姓“何朝尔赤”的人，很可能是蒙古人。《兰夫之》载:元朝时，吐蕃慰索南，其子索明。明朝时，官员拜河州卫，互相认识，明太祖赐姓。何铭在凉州与羌人的战争中阵亡。他有没有后代，还有待以后考证。(5)后金将军何鹤立，原属后金东阿族，其父和祖先都是东阿部落的首领。
2.改名何。(1)据《汉书·五行志》记载，西汉有一个叫何苗的人，本名朱，后来自称何，后代繁衍成为何。(2)安徽庐江黄屯、何姓，明代方孝孺后裔。因避族困难，从江西迁到安徽，改方姓。不过这个分支的姓氏是族谱里规定的，他们生前姓何。这是何姓起源中很特殊的情况。(3)清代何克昆编的《秋山易门濮阳何家族谱》称，何家始祖何延寿于唐八年从太台迁居濮阳，元末二十代，无子，故由侄儿徐宗福继位。在此宗谱之前，宗馥为徐氏宗谱，另外两个濮阳丘山何氏宗谱分别尊南宋或徐宗馥为一祖。康熙四十八年，山东新山东新城人何官至巡抚助理。本名陈，第七祖随叔姓。这种姓源是很少见的现象。
3、复姓和多字姓何。查阅史籍，还发现了一些以何为前缀的复姓和三字姓。如《姓氏谱》记载，汉代猛奴山雨的后代被赐姓“何乃”，还写了“何谦”的名字。晋代幽州牧羊人王军手下有个将军叫“和乃”“虎”。还有“何霸”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓，这些都是历史文献中有记载的。清朝咸丰年间，有一个蒙古副都，统一名“宜兴”，姓“和吐里”，为三字姓。中国姓氏发展演变的规律告诉我们，中国姓氏经历了从复杂到简单，从复音到单音节的演变。我们不能否认，这些复姓、三字姓是何姓的来源之一。
以上这些情况都有可能成为今天何氏家族的一个分支，都在为何氏家族和我们整个中华民族创造辉煌。
注:何姓人群中，有不少人被西北、北方、东方少数民族改为何姓，以适应汉族姓氏。现在，他们正在祭祀韩傕作为他们的祖先。
从战国时期开始，姓何的人就四处漂泊，在跌宕起伏、变幻莫测的时局下寻求生存发展之道。和何等历代先贤创造了不朽的业绩，为中华民族的历史增添了光辉。