历史上的大顺

1.古代生产力不足，中国是一个靠天吃饭的农业社会。治水本身是人民安居乐业的重要保障，也是治国的重大方略。

2.大力发展民族农业，使人民有地可种，有粮可产，安居乐业。

3.大禹重新定义了中国的疆域，创造了地理学的概念。

4.屡次撤三苗(蛮族)保百姓平安。

5.建立王朝，改变政治制度:结束中国原始社会部落联盟的粗糙组织形式，创造“国家”这种新的社会政治形式，用阶级代替原始社会，使中国从野蛮步入文明。

第二，在中国古代历史上，顺、、、管仲、孙帅和白熙熙是由曾经是农民的国王提拔起来的，其次是古代皇帝、和商朝大臣武丁。

因在(今陕西平陆东)从事板筑，为武定所用，故以傅为氏。在进入政界之前，傅说在严复当过奴隶。

是虞、郭交界处，也是交通要道。因为山涧的流水经常冲毁道路，所以奴隶们在这里修建了道路保护。傅说靠从事印刷和建筑谋生。虽然他很有天赋，但他不能表现出来。

商朝国王武丁是一位努力治理国家的皇帝。在登基之前，他曾经生活在“小人物”中间，更了解社会上的实际情况。

他即位后，三年不政，国家大事全由贾在管理。他在一旁观战，思考复兴商朝的策略。后来，傅说被发现在建路的奴隶中保护，他被选为相位。

傅说任丞相后，辅佐武丁大力变法，“嘉靖银榜”令贵族平民无怨言，史称“银国之大治”、“银道之复兴”。武定一度成为商朝后期的鼎盛时期。

一代名将傅说，他如何治理国家，使商朝兴盛，却鲜有言行留给后人借鉴。但是，关于他的传说很多。

关于与武丁相遇的传说，唐代孔的《正义之书》中有一段记载，引用西晋皇甫谧的话，说是殷的皇帝武丁梦见上帝赐给他一个圣人，这个圣人披着奴隶穿的衣服，说自己姓伏明，说自己在做苦工。武丁醒来，心想:“伏枥，项殿。

说话的人也高兴。世界上应该有和我在一起幸福的人！“觉得这是个好兆头，能得到一个好帮手来治理这个世界。

天亮后，他把梦告诉了官员，但没有人相信。武丁让人画出梦者的形象，找遍全国，在严复找到了傅说。

《东晋伪古史》中出现了关于傅说从政经历的传说，包括三个部分，第一部分讲述了傅说第一次与吴定相遇的过程及其劝吴定谦让的言论。中间部分是傅说对武丁的治国方略的陈述，其中有一句名言“知之难，行之难”，接下来是君臣的勉励之词。上述传说虽然不忠实于历史，但却能反映出古代政治家傅说在人们心目中的地位。

当地建筑师魏娇，被武官任命为关颐武、管仲(约公元前730年-公元前645年)。他的名字叫易武，字钟。春秋时期生于颍上(今安徽颍上南)，出身名门之后。青年时期的管仲，一方面是受自己曾经辉煌的家世影响，有过人之处，有抱负，有轰轰烈烈干一番事业的意识。

另一方面，家庭的贫困和谋生的坎坷，给了管仲一种不屈不挠的进取精神。乱世之争，时局之动荡，锤炼和锻造了管仲清晰观察世界、洞悉时局的能力。为了实现自己在世界上名利双收的野心，他师从圣贤，学武交友，调查实践，多方面吸收治家、治国、平天下之道，为后来成为统治者、称王称霸、建立丰功伟绩打下了坚实的基础。

管仲早期的个人奋斗并不顺利:做生意亏了钱，被开除了官，战争输了，还帮着龚自久做了阶下囚。但这些磨难丰富了他的阅历，磨练了他的意志，积累了他的人生经验，提高了他的政治素质，所以他后来抓住了机会，一举成功。

管仲从一个死于麾下的俘虏一跃成为齐湘的直接原因是他的挚友包的推荐。当要任用鲍时，鲍着眼于国家，极力推荐管仲:“治国非我所能，唯有管奕武能做到。

我在五个方面不如关毅武:慷慨利民不如他；治国不失权威，我不如他；对诸侯忠心，我不如他；全方位做礼仪示范，我不如他；铁甲擂鼓，站在军门口，士气倍增，我不如他。关毅武和人民的父母一样，没有父母就无法治理儿子。"

(《管子·小匡》只赌书名。而管仲和在临终时没有推荐包，而是推荐了，这也体现了国家的重要。

由此可见，为世人所称道的与鲍的友谊，是建立在以国为重的同志取向上的友谊。齐桓公抛弃了与一箭的个人恩怨，任命管仲为相，管仲感谢他会见他的好意，辅佐齐桓公图巴。真的是君子遇智者，智者遇君子，君子遇大臣，相得益彰！管仲凭借过人的政治才能赢得了齐桓公的重用，先拜他为丞相，后拜他为“管仲”，他几乎言听计从，使管仲的才能得到了充分的发挥:知人善任，推荐了一大批人才；他改革内政，稳定了齐国的社会秩序。他的发展经济的富民政策，大大增强了齐国的国力，使民富国强。他训练贾冰，增强他的军事实力。他“尊王拒洋”，扩大了齐国的政治影响。他用礼仪和法律来建立齐国的霸权。

管仲辅佐齐桓公近40年，把一个原本“地广人稀”的齐国经营成为春秋第一霸主，成就斐然，影响深远。公元前645年，管仲去世。他的死引起了齐国朝野的悲痛。人们把他葬在齐国首都临淄以南的牛山，并为他立了一块高大的石碑，永远纪念他的功过，留给后人。

在管仲帮助齐桓公称霸一个世纪后，孔子曾盛赞管仲的功绩，说:管仲帮助齐桓公称霸诸侯，救了石舟，造福百姓至今。如果没有管仲，我们就会披头散发，敞开衣襟，成为蛮族统治下的普通人。

这反映了管仲的成就在中国文化发展中的特殊作用。近代维新派领袖、著名历史学家梁启超评价管仲为“中国历史上第一流的人物”，“中国最大的政治家，也是学术思想界的大亨。”

由此可见管仲的思想和成就的深远影响。孙韶，春秋时期楚国人，隐居在海边。楚庄王知道他有才能，在春秋时期起用他为豫州大夫。

对死亡的恐惧。

三、关于舜的历史传说巴河岸边(今平利西河乡杨凌附近)有一座舜粮仓。秋天到了，秋收在即。后母派舜去打扫、修理粮仓，说是为秋收做准备。顺被继母虐待，经常吃不饱饭。这一天，舜一大早就来打扫和修理粮仓。已经过了中午，他还没有吃早饭。他又累又饿，所以忍不住在谷仓的地板上睡着了。正当他熟睡时，突然被粮仓里熊熊的大火惊醒。时值初秋，阳光明媚，偶尔有一阵风吹来。舜见仓房着火，不知道有害人的阴谋，便四处奔走，想把火扑灭。然而火乘风，风助火。眼看灭火无望，我只好弃仓逃命。但他万万没想到，唯一能进出的门，早已被继母锁上了。情急之下，有人在房间后面喊道:顺哥，请你快上屋顶，到屋后的槐树下避难！顺敦生沿着石阶快速走上后楼梯，翻过屋顶，来到后檐。他看见一棵大槐树的树枝直伸到后檐边。他仔细一看，原来是他的小妹妹在大槐树上直直地向他招手。顺来不及细想，伸手抓住槐树枝猛地一甩，一个世纪后就荡到了大槐树上。这时，我听到小姐姐哭着说，顺哥不知道什么。这都是我妈为了害你而设的圈套。幸好一棵槐树救了你一命。现在，你不能出去。他们邀请了几个纵火犯来守卫前门。你必须亲眼看到房子被烧毁。给，我给你带了干粮来充饥。你应该爬到树顶上躲避它们，天黑了就逃命！顺用心听着，深深感激姐姐的真情和良苦用心，便爬到树顶上躲起来，暂时不动了。

据说舜在逃命后躲过了几次抢劫，随后运势大变，当上了皇帝，最终成为大仪。一天，舜来到曾救过他性命的大槐树前，焚香跪拜，将大槐树献为长生树。常年结籽，青皮不老。世人发现，无论是在炎热的夏季，还是在寒冷的冬季，槐树每年都有常青的表皮，茂盛的枝叶和种子。据民间传说，是因为崇拜舜帝！

汪顺碑的传说

被称为“汪顺龙碑”的碑，刻有“舜帝有虞氏之墓”七个大字，原在三分石上，后移至大阳河边顺庙一侧。还有一个关于迁徙原因的传说。

相传舜帝年间，九嶷山出现九条恶龙，分别在“盘龙洞”和“九嶷岩”中，危害人民生命。帝舜听说他南巡，经过三地四水，见五岳三山，最后来到九嶷山。他带领人民打了三年仗，在九嶷岩杀了四条龙。然后战争持续了三年，盘龙洞四龙被杀。又打了三年仗，方在三丰的石天湖池塘打死了老龙。经过九年的努力，帝舜终于在三峰石下病倒了。在弥留之际，大臣皋陶问他点了什么。他说:“不用重葬，就在三峰石下选个黄土高原，用瓦棺布埋了。”最后他指了指三丰石上的天湖池，龙死了。舜死后，人们雕刻了一个3000公斤重的龙牌，立在三丰石下。皋陶想，这个地方太危险了，所以最好搬到大洋河边。开悟那天，那块碑太重了，三十个壮汉都举不起。这时，几只白鹤从天上飞来，两只大象从地下走来。大象用鼻子卷起墓碑走了，鹤在前面带路。走到熊家山黄龙洞时，突然，洞内走出一位白发老人，笑着说:“生在皇城，死在九嶷山。鹤来带路，象来抬丧。”说完，他变成了一条黄龙，张牙舞爪，不肯埋在这里。大象只好又往前走，穿过马蹄洼，穿过大桑塘，来到一块大石头前。这块大石头非常奇怪，有300英尺高，直插云霄。岩石形似龙，龙角、龙眼、龙须、龙牙一应俱全。西山有两个龙泉。白马仙女还用石头在山峰上堆了一顶皇冠，在山上系了一条玉带。这真的是龙千里的凤凰之地。大象一放下龙牌，它就掉到了地下3英尺，直立在中间。于是，舜帝的龙身从石脊上降下，垒起瓦棺，成群的白鹤从四面八方赶来，带来紫蚌壳，装满瓦棺。这就是“瓦棺壳葬”的由来。

建府，皋陶，是一座尼姑庵，一直守护着顺陵。死后，他变成了一棵松树，长在坟墓旁的岩石上，像将军一样站着，守护着被埋在地下的舜帝。

第四，舜统治的王朝是如何灭亡的？舜把皇位让给禹，禹在土山召集部落联盟，再次征服三庙。

《左传》记载“凡持玉帛之民族”均加入土山盟，可见夏部落的号召力。有一次会稽(浙江绍兴)部落联盟，方凤首领因迟到被于处死。

古代文献还记载，禹根据诸侯部落的远近进贡，说明夏氏族在经济上控制着周边部落。禹曾经推举东方著名的严姓领袖为他的继承人，以表示他对传统退位制度的尊重。

然而，死前并没有等到余的禅让。禹还任命东夷领袖伯夷为接班人。

禹死后，夷(伯夷，有人认为夷不是伯夷，是同一时代的两个人)按照部落联盟的传统，为禹举行了葬礼，挂孝哀三年。经过三年的葬礼，伊没有得到权力，而凯在人民的支持下获得了权力。

关于这段历史的记载，说法不一:古版《竹书纪年》记载“夷即位后，起兵杀夷，得帝位”；另一个说:“后羿继位后，有些部落不臣服于后羿，而是支持齐国，对后羿部落发动战争，最后取得政权。之后易率领东夷联盟讨伐启。

经过几年的斗争，齐在部落联盟中确立了领袖的地位，但他的* * *却认同“公天下”变成了“家天下”的观点。此后，退位制度被世袭制度取代。

这标志着漫长的原始社会被私有制社会所取代，应该说是历史上的一个进步。然而，建立一个新的制度将不可避免地遇到一些反对意见。

后来，许多倾向于放弃传统的部落质疑凯的权力。在齐都郊外，胡氏家族英勇作战，率领部落联盟讨伐齐都，与甘肃的作战。

战前他声称自己的权力是“敬天”，这是周朝天子学说的雏形。齐国得到了中原人民的认可，在人数上占有很大优势。最后打败了优虎家族，被罚做牧民。

这一胜利代表着中原地区的主流社会观念已经从原来的退位制转变为世袭制。当于霞建立夏杰的统治时，各国的统治者都没有来祝贺他。

夏王室内部事务不修，外患不断，阶级矛盾日益尖锐，百姓水深火热。然而，夏杰没有取得进展，是傲慢和奢侈的。

据竹书编年史记载，他“建宫一座，饰瑶台一座，为邛室一间，立玉门一座”[7]。他还搜罗天下美女，躲在后宫里，与仙和宫女们没日没夜地饮酒作乐。

据说酒池是为了航行而建的，经常会发生醉酒溺水的情况。荒唐事经常让我姐哭笑不得。太史令最后看到了夏杰的铺张浪费，于是进宫哭诉，劝谏夏杰说:“自古以来，帝王都是勤政爱民，才得民心。

你不能为了一个人的娱乐而提供人民的血汗。这样的奢侈，只有亡国。"

听了这话，夏杰很不耐烦，过去训斥他多管闲事。他知道夏杰没有希望了，也知道夏朝注定要灭亡，于是他去了商汤。大臣关龙体几次规劝夏杰，但夏杰就是不听。关龙体曰:“皇帝谦和讲究忠信，勤俭护才，天下才能安定，王才能安定。现在陛下奢靡嗜之。”夏杰听了非常生气，下令杀死关龙体。这样，夏朝的政治事务变得更加腐败，夏杰变得越来越不受欢迎，并与他的亲属疏远。

到了晚年，桀更加荒淫无度，甚至下令修建了一个大水池，称为“夜宫”。他带着一大群男女在泳池里，一个月没上法庭。就这样，夏杰把夏朝推向了灭亡。