万象是怎样的佛教圣地？
老挝建国于749年，一直处于周边列强的争夺中。1353年，流亡吴哥的曼斯瓦亲王法安建立了独立的南漳王国。法昂在柬埔寨长大，娶了当时吴哥窟的女儿，在吴哥窟的支持下获得王位，并在琅勃拉邦建都。之后南传上部传入老挝，逐渐发展成为国教。琅勃拉邦最初是吴哥窟送给法昂的一尊佛像的名字。为了支持从吴哥赶来的僧人传法，南漳王还修建了著名的博沙罗寺。
到15世纪上半叶，波提萨拉国王(1520 ~ 1547在位)曾三次与暹罗军队作战，一度占领泰国清迈。此后缅甸取清迈，攻占万象，老挝日渐衰落，于17年底成为越南的附庸国。18世纪，南漳分为万象、琅勃拉邦、巴色，成为暹罗的附庸国。19世纪初，赵浩棋阿奴在万象建国，国家形势依然低迷。
尽管老挝历史上内忧外患不断，但上座佛教始终稳步发展。公元16世纪，毗瑟奴拉的王建建造了苏伟寺，并将佛经翻译成老挝语。他的继任者波提萨拉国王命令人民献身佛教，禁止鬼神，从而使佛教空前流行。波提萨拉之子setthathirat(1548 ~ 1571在位)继续崇奉佛教。最初来自斯里兰卡的玉佛雕像受到清迈的欢迎，并供奉给万象的玉佛寺。在万象建了一座大佛塔，占地100亩。塔身镀金，又称“塔龙”，成为老挝佛教文化的象征。公元17世纪，苏里亚国王旺萨(公元1637 ~ 1694)将老挝的佛教推向了顶峰。他将佛教统一于王权管辖之下，任命僧王，建立僧衔，创立佛学，倡导研究佛经，使老挝成为东南亚佛教的重要基地。
19年底，法国殖民主义占领老挝。二战结束后获得独立，不久又陷入新的外来侵略和长期战争。在外族入侵时期，佛教一方面遭受了严重的打击和破坏，另一方面也激发了僧侣和佛教徒的爱国热情。20世纪初，佛教在老挝逐渐复兴，并在30年代达到高潮，与整个东南亚的佛教状况相呼应。独立后，老挝也试图巩固佛教作为主导宗教的地位。1947宪法规定佛教为国教。1959年颁布《僧伽法令》，制定了许多细则。实际上是将佛教的全部管理权集中在国王手中，削弱和限制了僧侣对政治活动的干涉。
万象是一座安静而美丽的城市。市区东西长，南北窄。从空中看，它像一弯新月，因此有“月亮之城”的美誉。市区紧邻湄公河东岸，自西向东向北延伸，形成“上”字形。环境幽静，绿树成荫，随处可见老挝的国花——昌巴花(鸡蛋花)。塔德大道是一条宽阔的滨河大道，贯穿整个城市。大道两旁，椰子、香蕉、槟榔、桂圆、凤尾、相思树等高低植物交替生长，树木遮阳。每年四五月，梧桐盛开，红如火。它是万象最美的街道。作为一座历史古城，万象之美还体现在它的古建筑上。由于老挝85%以上的居民信奉佛教，万象随处可见寺庙和佛塔。这些古老的佛教寺庙、精美的宝塔和精美的浮雕浓缩了老挝传统文化和艺术的精华。所以万象又叫“永镇”，即“寺庙多的城市”。其中最著名的是万象东北郊区的宝塔。关于这座宝塔有许多传说。一种说释迦牟尼的头发埋在宝塔下面，一种说释迦牟尼的舍利埋在宝塔下面，还有一种传说说佛祖释迦牟尼曾在建宝塔的地方住过。老挝人将佛塔视为佛祖圣灵的象征和圣洁的象征，佛教徒经常来此朝拜。
此外，万象主要的佛教寺庙还有玉佛寺、瓦夏吉寺、瓦西孟寺、瓦翁德寺、瓦音冰寺等。