朴学的历史发展

随着汉学的兴起，清代传统学术研究以实事求是为宗旨，崇尚朴实无华的学术风格。明末清初，朴学在顾、黄宗羲等学者的影响下，在与宋明理学的对立和斗争中发展起来，注重材料的收集和证据的罗列，主张“无疑之征”，以汉代经学为宗，从语言文字训诂入手，主要从事校勘文献、辨伪、校勘谬误、注释解释文字、法规、考证地理沿革等工作朴学又称考据学，针对的是理学的空性。

清代的朴学，是对明代王雪末流的一种反动，过于斤斤计较“天理”、“人欲”，而达不到“心、性、气、理”的范畴，忘记了儒家忧世救世的传统，谈国之误。这也是儒学自身发展史上被否定的结果。朴学的成熟和鼎盛时期是在清代乾隆、嘉庆年间，所以又被称为“甘家学派”。其影响一直延续到当代，在保存和传承古代文化遗产方面具有积极意义和重要价值。“甘家学派”的* *相似点是重国学、识字、训诂、精校勘、善考证。根据各学派的宗旨、定位、宗旨和对象，可分为以惠东为代表的“吴派”、以戴震为代表的“徽派”(称“皖派”)、清初黄宗羲的“皖派”。梁启超评价“吴派”学术知识广博，恪守“凡古必真，凡汉必好”的古训，故崇古而不闻。刘在《论现代汉学的变迁》中指出:“之学兴于慧娟，其高年级学生学毕堪，学其材料，守其例，学其经验。再来看他的奖学金第二名。要先立一门学科，这样大纲才能抬得起来，可以说是无信不征。”可见，在学术成就上，“徽派”超过了“吴派”。