世界上最长的人工运河魏孝文皇帝拓跋宏是英雄还是罪人？
贾斯汀是英雄还是罪人？先来看看史实吧！北太和十七年五月，孝文帝拓跋宏在平城唐明斋戒，召集群臣占卜，决定是否起兵南朝。陈主持占卜。他仔细观察龟甲上的纹路，确定属于皮革占卜。孝文帝听后，立即引用葛瓜的讣告说:“唐、吴之革命，倚天而从人。”幸运。大臣们都知道孝文帝打定了主意，没人敢说话。只有尚书和任拓成说:“陛下继承前朝遗志，统管中原。这一次，他出兵征服这个尚未投降的小国，却从商汤和周武王那里得到了革命的人物。这恐怕不是什么好运气。”孝文帝厉声问道:“怎么能说是伟人变老虎呢？”拓跋成道:“陛下已经在位很久了。今天怎么变成老虎了？”小文低下头说:“国家就是我的国家。要不要电击人？”王成还是不买账，说:“虽然国家是陛下的，但我是国家的大臣。我怎么能知道危险而不说话呢？”孝文帝终于忍下了这口气，淡淡地说:“想怎么说就怎么说，没什么大不了的！””盛大的仪式草草结束。
邓文迪并不是真的想进攻南方。知道王人看穿了他的心思，他回到皇宫后立即召见他。他说:“我怕人家说多了，坏了我在厅上的大事，就假装生气，把文武百官都吓坏了。”你可以理解。现在我们来认真讨论一下这个变化。然后我退后一步，把我的计划完整地告诉了他:“这个行动确实很难，但平城是个可以利用的地方，不是文化研究的地方。这里没有办法改变习俗。我想借此机会迁都中原。你怎么看？”拓跋澄道:“陛下欲迁都天下。这是周成王和汉光武帝的成功经验！”孝文帝还是有点担心:“北方人如果固守旧习，一定会引起恐慌和暴动。”我该怎么办？"拓跋澄回答说:"不平凡的事，不是一般人能想到的。只要陛下下定决心，他们又能怎么样？”在帝国礼仪的支持下，孝文帝变得更加自信。他把任比作使汉高祖刘邦决定迁都长安的谋士。后来孝文帝秘密安排出差，命令军队进行演习。李冲负责挑选人员。10年7月，北魏在全国实行戒严，调集军队，正式宣布南征，并下令与南朝接壤的扬州、徐州招募民夫。十天后，孝文帝在他的第一位祖母冯太后·永固陵前举行了告别仪式。他从平城出发，带着三十万大军南下。以“南征”为名迁都，就是从这里开始的，几经周折，终于在两年内完成。
在迁都已成定局的时候，孝文帝开始采取一系列更加彻底的汉化措施，反对派不放过每一个对抗的机会。太和十八年十二月二日，孝文帝下令，文人不得佩戴“老胡”。鲜卑人大多郁郁寡欢，很多人不服从命令。比如董阳宫和太傅陀太霸气了，公然穿老胡，不肯换。十九年三月十九日，太师与冯京死于平城。对，冯的弟弟，孝文帝的岳父。家住和平城的拓跋_，不赞成迁都。他把刘睿的信与其他信件放在一起，要求孝文帝返回平城参加冯的葬礼。孝文帝识破了他们的用心，指出他们在迁都之初就想出如此“不公平”的主意，下令将他们降职，并下诏欢迎冯的灵柩运往洛阳安葬。
5月26日，孝文帝正式宣布了他汉化中国的又一举措:“停止说鲜卑方言，说正字法。30岁以上的人，可能一时半会儿很难改变。目前，30岁以下的朝廷官员不再允许说鲜卑方言。如果他们故意不改，就会被降职或开除。”六月初二，孝文帝正式下诏，禁止朝廷使用鲜卑，违者一律革职。不久前，广川王病逝，妻子早逝，葬于平城。有人问他应该葬在哪里。孝文帝进行了一次重大改革:这一代迁到洛阳的人，都要葬在洛阳北面的邙山。如果丈夫以前死在戴迪，妻子可以葬回来；死在洛阳的丈夫是不允许和妻子合葬的。19年6月，上谕说:“凡迁洛阳者，不葬北方，葬河南。”因此，南迁的籍贯改为河南洛阳。
二十年正月，孝文帝迈出了中国化进程中最彻底的一步，把家从拓跋改为元氏县郡。所有的老英雄，包括鲜卑等北方民族，都改了姓，如巴巴、大西、孙叔、邱、卜柳、鲁、何、独孤、刘、何楼等。鲜卑和汉族姓氏的区别已经消除。同时，孝文帝以行政手段敦促鲜卑人与汉人通婚，并下令崔宗伯、荥阳郑、太原郑等北方四大家族代表将女儿送进后宫。李冲出生于陇西少数民族，与高门各少数民族通婚。孝文帝也把女儿收为妾。他还写了一封信，要求他的六个弟弟再婚。他们分别在陇西娶了李，在襄阳娶了陆，在荥阳娶了穆。虽然鲜卑人和汉人在此之前就已经开始通婚，比如孝文帝的第一个祖母冯太后就是北魏第一个被立为皇后的汉人女子，但如此大规模的通婚无疑让鲜卑人在元氏郡郡不再有皇室的血脉。
这些严厉的措施并没有顺利实施，但孝文帝万万没有想到，他的长子姚远王子带头违抗命令。因此，在残酷的政治斗争中，15岁的姚远成了可怜的牺牲品。为了赢得改革，他不得不付出儿子的代价。孝文帝虽然两年后去世，享年33岁，但他的改革措施从未逆转，最终实现了中国历史上最积极、最彻底的非汉族统治者汉化。这次改革不仅是中国最后一次，而且比我们的东邻近代日本的明治维新还要糟糕。虽然当时的日本思想家主张“脱亚入欧”，希望使日本成为欧洲的一部分，但他们仍然保留了自己的语言、姓氏和种族。
一直生活在中国北方和国外的游牧民族希望进入汉族的农耕地区。无论是被贩卖，被迫迁入，还是以征服者的身份统治世界，都不可避免地成为文化征服者的命运，自己的民族也融入了汉族。先不说先秦时期的非汉族。自汉代以来，匈奴、乌桓、鲜卑、颉颃、定陵、铁勒、突厥、回纥、沙陀、契丹、女真几乎无一例外。元朝灭亡后留在明朝的蒙古人和色目人，作为一个民族已经不存在了。中华人民共和国成立后，保留满族身份的人数迅速减少。这些民族的灭绝过程基本上是被动的，尤其是占优势的民族，他们总是竭力反抗汉族的同化。但统治者解决不了一个困境:不得不选择汉文化来维持王朝的长治久安，尤其是对那些人口远超自己的汉人；为了保持自己的民族特色，特别是防止自己的民族被汉族的汪洋大海同化，必须采取一系列措施，甚至是极其严厉的法律措施。自十六国时期刘渊建立汉国以来，非汉人建立的政权大多实行“一国两制”。比如辽朝有南北方的官员，金朝既有“蒙安”又有县乡，元朝对蒙古人、色目人、汉人、南方人采取不同的政策，清朝有不同的满汉制度。正因为如此，这些民族在统治后期虽然没能抵挡住汉族的融合趋势，但都坚持到了最后一刻，在亡国失势后真正被同化了。今天，看似正常的种族融合已经付出了惨痛而巨大的代价。——征服之初的镇压和屠杀，被推翻后的血腥报复。在最残酷的民族仇杀中，曾经统治中国北方的汉人几乎全部被杀，甚至很多长得像汉人的汉人也被误杀。明朝入关后有多少人倒地？连孙中山都提出了“驱逐满人”的口号。如果不是社会进步，清朝灭亡后，有多少满族人会赔偿祖先？
需要指出的是，拓跋鲜卑和其他游牧民族一样，相当落后保守，与中华文明格格不入，没有适合改革的“国情”。公元277年，首领李_之子达摩可汗在金朝质子多年后归来。他当着所有成年人的面用弹珠射下了那只鸟，这引起了狗的恐慌，因为当时的“民族习俗”是不需要用弓射弹珠的。他们认为:“太子穿的和南方汉人一个风格，他学会了这种难得的奇迹。如果让他继承民族团结，改变旧习俗，我们肯定会感到压抑。最好选择一个单纯的人留在中国。”所以他们建议李伟杀了他。直到太平真君十一年，他杀了汉族大臣崔浩。他的主要罪行是在“国书”年写下拓跋鲜卑早期历史，并在大道上刻下一块石头，是“兴国之恶”。
文帝的价值在于他自觉、积极、正面的改革。当时北魏如日中天，在北方的统治稳固，得到了汉族官僚和士人的认可。它没有面临其他国家或势力的挑战，也没有到不改革就会被摧毁的地步。当然，他受到了他的第一任祖母冯太后的影响。太和十四年冯太后去世后，在他之前的一些重要措施，如制定新法、实行官俸、实行均田制和三年制等，都是在冯太后当政时完成的，但决定性的地方化政策却是由他成功制定和实施的。孝文帝对改革的信念，是基于他对中国文化优越性的认识和对鲜卑人长远利益的关心，这在他与他的谈话中充分体现出来:北方人的每一句话:“北方庸俗，鲁，你为什么要知道这本书！”闻之深用之！今天，很多人都知道书。他们都是圣人吗？学与不学。联合官员，音乐礼物，和改变习俗的野心。你若与天子为一，怎能居中原！我只想等后人逐渐染美风俗，广闻其声；如果你永远生活在恒北，而富源又不是文学大师，你必然会面临绝望。
在孝文帝之前，十六国的很多君主都对中国有很深的了解，比如汉朝的刘聪、刘尧，前燕的慕容、慕容广，前秦的苻坚，后燕。他们在中国都有很高的文化造诣，却无法解决自己的民族情结，打破民族之间的界限，只好实行民族和文化的双重标准。相比之下，孝文帝的高明之处不言而喻。正因为如此，孝文帝牺牲了自己的儿子，杀死了一批试图造反的大臣，但付出的代价并不大，他的改革取得了深远的成功。
直接结果是，包括鲜卑和北方民族在内的一百多万移民迁居洛阳和中原，使洛阳再次成为北方乃至整个亚洲的文化中心，使以汉文化为主体的北方文化和吸收鲜卑民族的文化远超南方汉文化，为繁荣的唐文化的形成和发展奠定了基础。可以说，鲜卑文化在融入中国文化的同时，也成为了中国文化的一部分。鲜卑文化的主动本土化使中国文化在某种程度上成为鲜卑或胡华。
正因为如此，洛阳的物质文化和精神文化达到了一个空洞的高度，这一点从伽蓝在洛阳的生动描写和龙门石窟的辉煌艺术就可以证明。即便如此，南方有识之士也承认洛阳比南朝都城建康文明。永安二年，梁武帝派陈庆之护送袁浩到洛阳，失败后逃往南方。当时北魏国力大减，洛阳在经历了河阴之变后，已经无法与其鼎盛时期相比。然而回国后，陈庆之发表了一句发人深省的话:
洛阳自晋宋以来就是一片荒地，也就是说长江以北都是荒地。昨天到了洛阳才知道这位衣冠楚楚的先生在中原。傅是个不懂礼貌的人。所谓景帝之翼，就是四方之治。自从登上泰山，潇湘和袁就开始了江湖浪迹。北方人安全吗？从初唐开始，拓跋鲜卑建立的魏国被正式承认为中国的正统之一，享有南朝齐国的地位，并继承了金朝的法制。官方史书有《北史》和《南史》，后被命名为《南北朝史》。一个非中国人建立的政权能被中国人视为正统，这是前所未有的奇迹。匈奴、鲜卑、桀、边、羌在此之前建立了16个国家，在东晋时期被称为搞乱中国的“胡人”。他们逃离了中原。在初唐的《晋书》中，他们的君主是没有“纪”的待遇的，只能立一个专门的“纪”。
鲜卑人本身就是改革的受益者。元氏县的家族虽然经历了第二次祝融之乱，北齐北周的东西魏分裂和东西魏更替，但依然有后代和名士，尤其是在中国文化史上。有记载唐代仙童袁、北门学士袁、著名学者袁、袁行冲等。尤其是著名诗人袁捷、元稹、白居易被称为“白元”。金代末年，大诗人元好问诞生了。至于其他鲜卑民族的后裔，或者有鲜卑血统的“汉人”，更是不计其数。如果你有兴趣，你可以读读姚伟元的《北胡考》。鲜卑、匈奴后裔十余人，有刘、窦、高、方、、史、李、于、燕、窦禄、源氏、匈奴、元氏郡郡、独孤、安。就连唐朝皇室的李也不是纯汉人的后代。至于其他王侯、诸侯、农民、商人，很多都是胡的后代，虽然我们永远无法作出量化的分析。经过孝文帝的积极融合和后来的发展，鲜卑等北方少数民族最终成为汉族的一部分。正是由于鲜卑等民族的不断加入，新鲜血液不断注入汉族，汉族人口与日俱增。今天汉族能成为中国的主体民族，成为世界上最大的民族，与鲜卑等民族的贡献是分不开的。鲜卑族本身虽然不是一个单一的民族，但在另一个大家庭中却是不朽的。中华民族不仅要记住华夏人的祖先，更要记住鲜卑人的祖先。不要忘记汉武帝这样为中华民族的形成和发展做出巨大贡献的英雄。
但如果换个角度看问题，孝文帝可能会被视为千古罪人。因为他的改革，一个有着近千年历史的纯粹的鲜卑族、鲜卑语、鲜卑文化甚至拓跋族很快就消亡了。中国虽有元氏郡郡等鲜卑姓氏的后裔，但他并非纯鲜卑人。虽然专家能找到鲜卑文化的一些片段，但很难看到全貌。如果孝文帝不改革，或者为了维护鲜卑人的纯洁性，他宁愿放弃中原的物质文明和辽阔疆域，回归大漠草原。也许现代人会发现一个生活在蒙古高原或者大兴安岭的鲜卑人。可能有人觉得孝文帝的作用和一个民族的肉体毁灭没什么区别，但他用了另一种手段，甚至更阴险毒辣的手段，起到了外敌无法起到的作用。他是鲜卑叛徒。
如果忽略具体的人和事，我们会讨论这样一个问题:落后国家在先进国家面前应该做出怎样的选择？那么答案就会越来越复杂。这个不在本文讨论范围之内，作者也没有这个能力。但从孝文帝的亲身经历来看，确实引起了我对一些问题的思考。在今天的中国乃至整个东亚，汉族及其前身华夏族在19世纪之前的2000多年里，一直是最先进、受教育程度最高的民族。因此，对于其他民族来说，“现代化”的过程必然是“本土化”的过程。当然，由于地理环境、历史传统等限制，中国文化不一定能被同化，但学习中国文化是进步的必由之路。日本、朝鲜、越南等国家和民族的历史也证明了这一点。
自然，最好的方式是“现代化”，而不是“中国”。这不是两全其美吗？可惜历史上从来没有过这种事。除了孝文帝等部分君主外，其他大多数非汉族君主在接受汉族文明的同时，也尝试了很多方法来保存一些重要的习俗，但都以失败告终。辽朝皇帝曾坚持博纳，即春夏秋冬在不同的户外帐篷中生活和工作。但到了后期，博纳的时间越来越少，实际都城已经从上京搬到了中京。贵族也喜欢住在南京。金代末年，迁居黄河流域的女真学了汉语，穿上了精美的衣服，改了汉姓，被皇帝屡禁不止。然而，即使是王侯将相也“自幼只学中国风俗”，女真“不知语言时事”。金世宗非常生气，称他们“忘恩负义”。他似乎无能为力。满族入关后，尽量保留自己的传统。他们把边界外的“龙兴地”列为禁区，设立围场。皇帝每年到处狩猎，禁止满汉通婚，强制满族服饰，坚持使用满族文字和姓氏。但很久以前，入关定居的满族人不愿意回归；八旗不能骑马，不能拉弓；没多久，皇帝就会打老虎，那时他只在夏天打猎；虽然仍然保留了完整的姓氏，但名字已经本地化，实际上取代了名字。清朝衰落，关东开放，新军取代绿营，禁止通婚，针织合法化。能保留多少传统？两千年来，没有一个民族取得比孝文帝改革后的鲜卑民族更好的结局。这是意外吗？
记住，这个讨论是关于历史的，不是现实的。当时没有《联合国宪章》，没有国家间和平共处五项原则，没有民族自治或基本人权的保障。当时没有火车、轮船、汽车、飞机、电话、电报、摄影、电影电视、传真、信息高速公路。别忘了，在工业革命之前，我们的祖先是在进行民族交流、斗争、竞争和融合。所以我要赞美帝鸿，因为他走在唯一正确的道路上。