儒家思想在中国漫长的文化对历史中经历了哪些沉浮？
汉代以后，历代四书五经修改无数次，孔子的原著已经面目全非。魏晋时期儒学演变为玄学。唐朝的政权基本以儒家思想为主，但也渗透了道家和佛教。宋代发展为理学，以周敦颐、程颢、程颐为祖，朱为师。获得官职后。现在提到的儒家思想，大部分来自宋朝(公元960年-公元1279年)的文献。元明清时期的科举考试都是以朱的理学内容为基础的，这对他的思想有很大的制约。直到五四运动才废除了儒家的统治地位。
(1)儒家创始人孔子提出的“仁”，具有古典人道主义的性质:崇尚“礼”，维护周礼，是孔子政治思想中保守的一部分。儒家文化后来发展成为中国古代的正统文化。
(2)孟子是战国时期儒家的代表人物，主张仁政，提出“重民轻君”的思想；主张“政治依靠人民”，反对暴政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。
(3)西汉董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，采用百家争鸣，创立了理学。其核心是“天人合一”和“君权神授”。他的思想集中在天人三策和春秋时期的众多暴露。
(4)魏晋时期出现的玄学，用老庄思想解释儒家易经，是一种为士族辩护的消极思想。周易、老子、庄子被称为“三玄”。玄学主张君主无为，门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有言和、王弼和竹林七贤。
(5)中唐时期的儒学大师韩愈，从维护封建统治的角度，用儒家的天命论和封建原则来反对佛道的观点。
(6)以儒家思想为基础，吸收佛道思想的理学，是宋代的主要哲学思想。朱是理学发展的集大成者。他继承了北宋理学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后来被称为朱成理学。其核心内容是:“理”是宇宙万物的本源，是首要的；“气”是构成宇宙万物的物质，是次要的。他把“义”和“人欲”对立起来，认为人欲是万恶之源，所以提出“存义灭人欲”，这实际上是在为封建等级秩序辩护。
(7)明代中期，王阳明反对朱关于心与理是两回事的观点，创立了一种主观唯心主义学说——心学，与朱相对立。理学从客观唯心主义到主观唯心主义的演变，说明它已经走向了极端。
(8)元代邓牧:自称三教外人，著书大胆否定封建君主专制统治，其无君思想对明清进步思想家有一定影响。
(9)明朝:李贽是明末“异端”进步思想家。他指责儒家经典不是“古往今来至高无上的理论”，揭露道家的虚伪，反对歧视妇女，压制商人。他是中国反封建的先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主色彩。
(10)明末清初:
①黄宗羲:明朝亡后隐居写作，严厉批判封建君主专制制度，主张“法治”反对“人治”，反对重农抑商。他的思想震惊了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响。
(2)顾:明末清初的思想家，强调“经世致用”的实学知识。他主张学术研究与解决社会问题相结合，力图扭转晚明不切实际的学风。他以《天下郡国皆有益于疾病》一书，倡导“实学”，目的是批判理学，反对君主专制。顾的学风对清代学者影响很大。
王夫之是杰出的唯物主义思想家。他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律。他提出了“气为理之本”、“天下唯器”的唯物主义观点，批判了朱的理学和王阳明心学，还提出了“静即动，动不舍静”，否定了理学的形而上思想。他用发展的观点看待历史，认为历史的发展是有规律的。他提出在政治上“与时俱进”。王夫之的思想闪耀着创新的光芒。