如何理解亚里士多德说的“诗歌比历史更普遍，更真实”？

普遍性和真理无疑是柏拉图和亚里士多德共同追求的。要理解亚里士多德的这句话，可以和柏拉图做个对比。

我们知道柏拉图有一个观点可能会让我们不舒服:“城邦应该驱逐诗人，只保留为政治服务的文学艺术。”就文学与现实的关系而言，柏拉图认为现实的美高于艺术的美，诗歌的艺术是不真实的。

然而，柏拉图否定了美吗？好像不是柏拉图在费德里科把人分成九类，其中第一类是“爱智慧的，爱美的，崇拜诗人的，爱上帝的”，第六类是“模仿者”。柏拉图认为艺术是对现实世界的模仿，现实世界是对理性世界的模仿，所以艺术不是真实的。

希腊人对“艺术”的理解显然与今天不同。柏拉图在《理想国》中否定的诗人、艺术家是“模仿者”，是第六类，即运用技术知识从事生产劳动的“工匠”。

总结如下:

费德里科所说的一流的“智慧的爱好者、美的爱好者、诗人的崇拜者、爱的神”，就是在美育方面取得最高成就的人，也就是哲学家。这种爱情的美不是艺术美，与技术和技巧无关。这种美是认知(思辨)而不是实践。

所以可见柏拉图对美的理解和我们是不一样的。柏拉图认为美与真是相通的，他认为理性世界是最真实的，而艺术是对理性世界的二次模仿，可以说是非常不真实的。