历史上的爱情故事
他的继母经常虐待他。冬天，两个弟弟穿着棉制的冬衣，却给了他一件芦花做的“棉衣”。有一天，当我父亲出门时，敏敏在拉车时因为冷而发抖。他把绳子扔到地上，被父亲训斥和鞭打。芦花带着破缝飞了出来，他爸爸知道闵被虐了。
父亲回家后，想和继母离婚。沈敏跪下来求父亲原谅继母，说:“离开母亲只有我一个人冷，和母亲离婚两个孩子都会冷。”
父亲很感动，就顺从了他。后妈听说后，后悔自己的错误，把他当父母看待。
2.春秋战国之交，管仲和有合作关系。一开始，管仲并不相信包在业务或工作上总是信任他，并给予他一切可能的照顾。最后管仲封侯祭奠。管仲告诉身边的人，是我的父母生了我，是包舒雅认识了我。
这是我的好朋友！人们用这个成语来形容两个人之间的良好友谊，也用来形容对朋友的信任！3.廉颇和蔺相如成了如割脖子般的挚友。后来被用来比喻生死与* * *的好朋友。
战国时期，赵惠文王在位的时候，有两个大臣，文官蔺相如和武将廉颇。即使是强大的秦国也非常重视赵国。而蔺相如出身卑微，却在平安返赵等重大事件中立下汗马功劳。赵惠文王封蔺相如上卿(高级官员)，职位在廉颇之上。廉颇不服气。他和蔺相如有过几次冲突，蔺相如都回避让步，让手下很困惑。
蔺相如说:“凭秦王的威严，我敢当庭骂他，侮辱他的大臣。就算我又蠢又无能，还会怕连将军吗？”然而，我认为强大的秦国不敢入侵赵国，只是因为我们在这里。既然两虎相争，那就注定不可能共同生活。
我之所以这么做，是把国家的紧急放在第一位，个人的恩怨放在第二位。廉颇听了这些话，便脱下外衣，露出两肩两臂，背着荆棘，通过客人到蔺相如家去谢罪，说:“我这个庸俗卑鄙的人，没想到将军心胸如此宽广。”
两人最终言归于好，成为患难之交。4.知己俞伯牙，春秋时人，从小聪明，特别擅长弹钢琴，后来成为著名的钢琴家。
他的琴声精致优美，却无人能体会其魅力。有一年，博雅乘船旅行。
当船来到一座小山脚下时，天开始下雨了。于是博雅把船停在山脚下，在船舱里弹钢琴。
博雅演奏了一首又一首歌曲。正当他沉浸在美妙的钢琴声中时，突然看到河边有一个人。他惊呆了，断了一根弦。博雅仔细一看，河边的那个人是个樵夫，穿着蓑衣，手持斧头，挑着一担木柴。
看到博雅弄断了绳子，那人说:“先生，请不要害怕。我是个樵夫，我回家晚了。听到你美妙的琴声，我忍不住站在这里发声。”
博雅很惊讶一个樵夫会喜欢他的演奏，所以他问:“你知道我在演奏什么吗？”樵夫笑道:“你刚才弹的是孔子赞美弟子颜回的曲子。可惜你弹第四句的时候，弦断了。”樵夫说得对，所以俞伯牙邀请他上船，并问他的名字。
樵夫的名字叫钟子期。博雅为钟子期演奏了另一首歌。当他的琴声高时，钟子期说:“这琴声表达了山的雄伟。”
当博雅的琴声清新流畅时，钟子期说:“这琴声表达的是无尽的流水。”博雅非常惊讶，因为这些正是他想要表达的。以前从来没有人听到过他们，但是他被一个伐木工人听到了。
俞伯牙很高兴他遇到了知己，并邀请钟子期喝酒。越聊越开心，两人都有相见恨晚的感觉。
当他们最终分手时，他们同意明年同一时间在这里再次见面。第二年，俞伯牙如期赴约。
他在河边弹奏了一首又一首的曲子，等待着钟子期。但是，最后没有等待期。
伯牙很奇怪，就向一位老人打听滋子的下落。老人告诉博雅，他在学期开始前不久生病去世了。
在他去世之前，河马小厨师要求他的家人把他葬在河边，他必须听博雅演奏。听了老人的话，俞伯牙非常难过。他发现了钟子期的坟墓。
在墓前，博雅悲伤地又放了一遍《山流水》。演奏后，博雅弄坏了钢琴。他说:“我的知己去世了。这世界上以后谁能真正理解我的演奏？”后来，俞伯牙直到去世都没有弹过钢琴。
相识满天下，又有多少人能相知。博雅子时期的故事成为后世友谊和知己的典范。
5、鹿奶接近周荀子，性格孝顺。父母年事已高，双眼都患有眼疾。父母洗眼需要鹿奶。
蝎子披着鹿皮，去了深山，伪装在鹿群中，拿着鹿奶养活父母。猎人看到他时，以为是鹿，想开枪打死他。
纪子告诉了他真相，被赦免了。有诗说:父母老人想吃鹿奶，蝎子披着鹿皮想和鹿混在一起得到鹿奶。
我在取奶的时候，看到猎人正要射杀一只麂(jǐ)鹿。蝎子赶紧掀开鹿皮走了出来，告诉猎人挤鹿奶是给父母治病的事实。猎人尊重他的孝心，给了他鹿奶作为礼物，护送他出山。
2.爱，正义和承诺。300字的历史故事1。曾子杀猪。
曾子是孔子的学生。一次，曾子的妻子要去集市。因为孩子在哭，曾子的妻子答应孩子回来后帮他杀猪。曾子的妻子从市场回来后，曾子抓了猪来杀了它们。他的妻子拦住他说:“我只是和孩子们开个玩笑。”曾子说，“你不能和孩子开玩笑。孩子不懂事，就跟父母学，听父母的指示。现在你在哄他，就是教孩子撒谎。”于是曾子杀了那头猪。曾子深知，诚实守信是做人的基本准则。口误不杀猪，家里的猪得救了，但会在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。
2.韩信报恩
汉朝开国功臣韩信，小时候和哥哥嫂子住在一起，靠剩饭剩菜过活。小韩信白天帮哥哥干活，晚上努力学习，但他刻薄的小姨子还是很讨厌他读书，认为读书耗灯油，没用。于是韩信只好露宿街头，饥肠辘辘。有一个老太太，给别人当佣人。她同情他，支持他学习，每天给他吃的。面对老妇人的真诚，韩信非常感激。他对老人说:“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说:“等你长大了我就埋了。”后来韩信成为名将，被刘邦封为楚王。他仍然记得那个帮助过他的老人。于是他找到老人，把他带到自己的宫殿，像对待自己的母亲一样对待她。
3.晏殊声誉的确立
北宋诗人晏殊以诚实著称。十四岁时，他被推荐给皇帝，成为神童。皇帝召见他，要求他和一千多名进士同时参加考试。结果颜姝发现自己十几天前刚练过考试，就如实向真宗汇报，要求改其他题目。宋真宗非常欣赏晏殊的诚实，封他为“同进士”。颜姝上任，天下太平。因此，北京大大小小的官员经常去郊区，或者在城里的餐馆和茶馆举行各种宴会。颜姝穷，没钱出去吃喝玩乐，只好在家和哥哥们一起读书写文章。有一天，真宗提拔颜姝为辅佐太子读书的东宫官。大臣们都很惊讶，不明白真宗为什么会做出这样的决定。真宗道:“最近群臣常戏，有酒席。唯有颜姝闭门读书，故自尊谨小慎微，是东宫官的不二人选。”颜姝谢过他，说:“我其实是个喜欢玩喜欢吃的人，只是家里穷。我要是有钱，早就参加宴游了。”这两件事使晏殊在大臣们面前树立了威信，宋真宗也更加信任他。
4.吕布的许诺使他免遭灾难。
秦末的时候，有一个人叫季布，他说话算数，名声非常高。许多人和他建立了牢固的友谊。当时甚至有一句谚语:“得一诺，不如得一百斤金。”(这就是成语“一诺千金”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的老朋友们不但没有被重金迷惑，还冒着九族灭绝的危险保护他免遭灾难。一个人诚实守信，自然会得到很多帮助，获得大家的尊重和友谊。另一方面，如果贪图一时的安逸或小便宜，对朋友失去信任，表面上就会得到“好处”。但为了这个利益，他毁了自己的名声，这比物质上的东西重要得多。所以，对朋友食言，无异于丢了西瓜捡芝麻，得不偿失。
3.历史上关于无价亲情的故事:1。千里赠一根鹅毛，轻而深情；
唐朝贞观年间，西域回鹘是唐朝的藩属国。有一次，为了表示对唐朝的友好，回纥派使者缅伯高带着一批稀世珍宝去拜访唐王。在这些贡品中，最珍贵的是一种珍禽——白天鹅。
缅伯高最担心的是这只白天鹅。如果他出了什么事，他怎么告诉国王？所以，一路上，他亲自喂水，一刻也不敢怠慢。
这一天，缅伯高来到绵阳河边，看见白天鹅伸长脖子，张开嘴，气喘吁吁。缅伯高无法忍受，于是他打开笼子，把白天鹅带到水边，让它好好喝一杯。谁知白天鹅喝足了水，合上脖子和一只翅膀，噗通一声飞向天空！缅伯高向前一跃，只拔了几根羽毛，却没能抓住白天鹅，眼睁睁地看着它飞得无影无踪。当时，缅伯高手里拿着几根白色的鹅毛，迷迷糊糊地径直去等了一会儿，脑子里在想一个问题:“我该怎么办？”贡品？去见唐太宗应该带什么？回去？你竟敢去见回纥王！经过深思熟虑，缅伯高决定继续他的东方之旅。他取出一块白绫，小心翼翼地将鹅毛包裹起来，并在帛书上题诗:“天鹅向唐朝致敬，山重路远。绵阳河失去了宝藏，难以丢弃。侍奉唐朝皇帝，向缅伯高请罪，轻礼重情，千里送鹅毛！”
缅伯高带着珠宝和鹅毛，毫不费力地去了长安。唐太宗收到了缅伯高和缅伯高赠送的鹅毛。唐太宗读了这首诗，听了缅伯高的故事。他没有责怪他，反而觉得缅伯高忠诚老实，没有辱没他的使命。儿童童话给了他千里送鹅毛的重赏。
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“二次创业”这个成语故事，来源于华阴人、隋炀帝苏阳讲的一个美丽的成人故事。
字陶，辅佐隋文帝，结束割据局面，统一天下，建立隋朝，立下了汗马功劳。他不仅足智多谋，才华横溢，而且英俊迷人。它在政府和公众中都很有名。
隋炀帝开九年(公元589年)，苏阳与隋文帝的两个儿子是嫔妃兼亲戚。其中，陈的妹妹早陈是徐德言的妻子，徐德言也是陈的乐昌公主。
由于苏阳成功击破陈有恭，而乐昌公主才华绝世，隋文帝随意点了鸳鸯，把乐昌公主送到苏阳家中，给了她一个妃子。苏阳不仅仰慕乐昌公主的才华，也对乐昌公主的美貌垂涎三尺，于是更加宠爱，为乐昌公主建了一座房子。乐昌公主却整天闷闷不乐，一言不发。
原来乐昌公主与丈夫徐德言相识，交情深厚。陈果弥留之际，徐德言含泪对妻子说:“国家危在旦夕，你我分离在所难免。以你的容貌和才华，在国破家亡后，你会被掠夺进豪华的宅院。我们夫妻久别重逢，只有日日夜夜的思念，梦见上帝。如果上天有眼，没有断绝我们今生的关系，你我终有一天会相遇。所以我们应该有一个信物，以便我们将来能再次见面。”说完，徐德言把一面铜镜劈成两半，夫妻各藏一半。徐德言又说:“如果你真的被掳掠到财主家，明年正月十五，你就拿着你的铜镜的一半去赶集。如果我活下来了，那天我一定会去城里，透过铜镜打听你的消息。”
一对恩爱夫妻，在国家山河破碎的时候，历经千辛万苦的分离，虽然躲过了劫难。好容易盼到了第二年正月十五，徐德言历尽千辛万苦终于到了城街，看到一个老头在卖半块铜镜，太贵了就问。徐德言看着半片铜镜，知道妻子已经倒下，不禁失声痛哭。他不敢怠慢，按老人要的价格给了钱，马上领着老人去了自己的住处。吃完喝完，徐德言给老人讲了一年前的破镜故事，拿出了自己铜镜的另一半。颤巍巍的电报铜镜两半还没配好，徐德言已经泪流满面...这位卖镜子的老人被他们夫妻深深地感动得流下了眼泪。他答应徐德言，一定在他们之间传递消息，让他们夫妻早日团聚。徐德言借着月光写了一首诗，让老人带给乐昌公主。诗中写道:
镜随人走，镜归人。
没有嫦娥的影子，月亮会在空中发光。
乐昌公主看了夫君的诗，以为与夫君隔空难相逢。更惨的是，她一天到晚一脸苦相。经过反复询问，苏阳了解了原因，并被他们的真情所深深感动。他立即派人把徐德言叫进屋里，让他们夫妻团聚。乐昌公主看到徐德言两鬓斑白，徐德言看到乐昌公主成为妃子(作为妃子，一切看人脸色)，都深有感触。苏阳看到这一幕，就请乐昌公主为这一幕作诗，于是乐昌公主唱道:
今日如何动，新官对旧官。
不敢笑不敢哭就很难做人。
苏阳听后非常感动，于是决定成人，把乐昌公主送回徐德言身边，并捐款让他们回老家养老。大宅里的每一个人都惊叹于越王苏阳的慷慨和成熟。庆祝中的感恩。酒席过后，夫妻二人携手返回江南老家。这个故事被到处传播，所以有了第二次的典故，流传至今。
4.中国历史上重情重义的君王是谁？刘秀是其中之一。他对男主角很好，和尹力华的爱情对皇帝来说是传奇故事。刘裕也是。掌权后，他仍然过着简朴的生活，对家人和对手都很好，如刘，对老上司也很好。
但刘裕对情与义的执着，其实是他的软肋。北伐后，被儿子宠坏的隋文帝杨光与皇后关系很好，他的对手也很忠诚，尤其是杨光。宇文氏家族向被围困的突厥人出售口粮时，他可以既往不咎。宇文述基本上一天都不会死，而且不管犯了什么错，他也愿意保住宇文述的家人李克用，说他“心眼直，胆子小。”“他可圈可点的是，年轻时造反，被唐军赶到漠北鞑靼，后来唐朝启用他平息了黄巢叛乱，他对唐朝保持了一辈子的忠诚。朱文就是一个有趣的例子。他不忠诚，但他绝对是迷恋张的典范。他与张的爱情故事甚至有点传奇色彩，这个硬汉也出人意料地尊重他的妻子，尽管他一直好色，已婚。但张死前的朱文和张死后的朱文是完全不同的。其实重情重义的皇帝很多，但大部分应该是无情的。这样的好是女人的慈悲，政治真的容不下太多的友情。
5.历史上，卢梭勇敢地道歉，收获了深厚的友谊。在历史上无数的自传体作品中，真正具有文学价值的显然不多，成为文学名著的就更少了。
至于在思想上、艺术上、风格上确立作家文学地位的重要意义——不是普通的文学席位，而是仰慕已久的崇高地位，或许只有自白。卢梭，一个在社会政治思想、文学内容、风格和情感诉求上开辟了新时代的人物，主要是通过这部自传来推动和激励19世纪的法国文学，使之——用当时一位权威评论家的话来说——“取得了自帕斯卡尔以来最大的进步”、“最大的革命”。批评家谦虚地承认:“我们19世纪的人是从这场革命中走出来的。
写自传总是在他的晚年，通常是他的成功和烦恼都过去的时候。然而，对于卢梭来说，他写自传的年纪是多么大啊！1762年，当他50岁时，出版他作品的书商马克·梅舍尔·雷伊建议他写一本自传。毫无疑问，像他这样的人，出身平民背景，经历了漫长坎坷的道路，通过自学和个人奋斗成为知识界的巨人，名声传遍法国，确实是最适合写自传性作品的，更何况他的人生经历充满了丰富多彩和戏剧性。
但卢梭没有接受这个建议，显然是因为自传会涉及到当时的一些人和事，卢梭不愿意这样做。《爱弥儿》出版后，情况发生了变化。大理学院下令烧毁了这部激怒了封建统治阶级的作品，并逮捕了作者。从此被迫害为“疯子”、“野蛮人”，开始逃亡。
他逃到瑞士，瑞士当局下令烧毁他的书。他逃到了普鲁士的领地莫蒂亚，教会发布公告宣布他是上帝的敌人。他再也呆不下去了，被流放到圣彼得岛。对他来说，官方的判决和教会的谴责已经够苛刻了，更沉重的打击来了:1765年，一本名为《公民的感受》的小册子问世，攻击卢梭的个人生活和性格。可悲的是，这次攻击并非来自敌人的阵营，而显然是友军所为。
卢梭看到自己有被黑化，成为永远罪人的危险，他感到迫切需要为自己辩护。于是在这一年，他被流放到莫蒂亚，开始义愤填膺地写自传。整个自传是在流浪生活中断断续续完成的。
当他在莫蒂埃和皮埃尔岛时，他只写了第一章。他逃到英国吴彤后，完成了第一章到第五章的前半部分，第五章到第六章是在他1767年回到法国并住在特里堡时完成的。这是《自白》的第一部分。中断两年后，他于1769年开始写自传的第七至第十二章，即《忏悔录》的第二部分，其中大部分是在他逃离外省期间写的。只有最后一章是他回到巴黎后完成的，最后的“完成”日期是1777年11月。
之后，他在孤独和不幸中生活了近八年，继续写自传的续集《孤独行者的梦》。《忏悔录》是卢梭悲惨晚年的产物。如果要举出他不幸岁月中最重要甚至是唯一的内容，那就是这本夹杂着辛酸的书。
这样一部在残酷迫害下写成的自传，一部在四面楚歌的情况下为自己的存在辩护的自传，怎能不充满一种令人不得不为之扼腕的悲愤。它著名的开场，一下子就显示了这种悲愤的震撼力。卢梭面对各种指责、诽谤和曲解，自信自己比那些迫害和攻击他的成年人和绅士更高尚、纯洁、诚实和自然，从一开始就向自己的社会提出了勇敢的挑战:“无论末日审判的号角何时吹响。
我敢把这本书拿到最高法官面前，大胆地说:‘看！这就是我所做的，这就是我所想的，这就是我...请召唤无数众生到我这里来！让他们听听我的忏悔...然后，让他们每一个人在你的宝座前，以同样的真诚表露他们的内心，看谁敢对你说:我比这个人更好。这为书中的争论和对抗定下了基调。这种对抗的基调背后，显然有一种激烈的冲突，那就是卢梭与社会的冲突。这种冲突绝不是偶然事件和纠葛造成的，而是有着深刻的社会阶级根源。
卢梭，一个钟表匠的儿子，从民主国家日内瓦到封建专制主义的首都巴黎，从下层社会进入法国思想界。像他这样一个经常吃不饱穿不暖的流浪汉，当然和整个贵族社会是两个不同的世界，即使他和其他同阵营的启蒙思想家，如孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等有着天壤之别。孟德斯鸠作为一个拥有自己的庄园并同时管理工商业的贵族，一生过着舒适的生活。伏尔泰本人是大资产阶级，家境富裕，一直活跃在社会上层；狄德罗也出生在一个富裕的家庭。虽然他也生活贫困，但毕竟没有卢梭那种直接来自社会底层的经历。
卢梭当过学徒、仆人、男人、侍从，像乞丐一样去了收容所。经过长期的勤奋自学和个人奋斗，他才逐渐脱去了仆人的衣服，成为一名音乐教师、秘书和职业作家。这使他能够把这个阶层的情绪、欲望和精神带入十八世纪的文学。
在他的第一篇引起全法国关注的论文《论科学与艺术》(1750)中，否定封建文明的勇气，敢于反对“人人尊重的东西”的战斗精神，蔑视传统观念的逆反心理，不正是反映了下层阶级的激烈情绪吗？这为他在欧洲的思想史奠定了基础。