历史古民居

从此，中国古代的住宅管理制度从一开始就服务于政治而不是经济，所以中国的住宅管理制度从一开始就具有鲜明的政治特征。

从西周的古籍中可以知道，早期的民居是“平坦宽敞，屋如梦，门依序，院落幽静”。可见，我国早在西周时期就对城市民居进行了规划和管理，这种城市被称为“夷”或“吕”，其法理来源于“李周”。通过《尔雅》中的解释:“礼，义也”，《制》的雏形早在西周就已经确立，这在《考据·公基》中有明确的描述。

工匠治国，方九里，边三门，中九经，上九轨。左祖(祠堂)、右舍(乡村)面向后市，城面向夫人。

那么历朝历代，首都的建设，就更好了！管棣认为，这种制度有三个功能:1 .人民的重新安置。第二，保卫君主。第三，买卖交易方便。秦汉以后，对房屋的管理都是模仿周朝皇帝建城的方式，但也有所不同，即采用“双城制”的形式，即以寺庙为主的“宫城”和平民居住区、商业区的“郭城”，也就是说房屋和市场都是开放的。直到汉末，真正的“李芳”才开始滋生。

一是曹操建造的邺城，开启了住宅系统管理的新时代，构筑了“住在房子里”的辉煌。

邺城始建于春秋时期，是中国传统历史名城之一。根据传说，齐桓公是第一个建造邺城的人。公元前439年，封邺城，成为魏国都城，其重要性不言而喻。东汉建安十八年(公元213年)，曹操击败袁绍占领邺城，建王都。

曹操在修建邺城时，创造了一个布局严谨、功能区分明确的城市格局:城市形状趋于规整，宫室位于城北中部，其余房屋被东西南北几条街道分割成几个封闭的“住宅”。

曹操修建的邺城东西长约七里，南北宽五里。采用传统的“双城制”。东西干道将整个城市分为两个区域，北面是贵族活动区，宫城、府衙、大臣住宅大部分都在这里，包括曹操为小乔修建的铜雀台。战时还可以依托高墙平台启动城防要塞的功能。

主干道以南是居民区，分为几个“住宅”。三条南北走向的主干道通往南面的三座城门，中轴线大道直通宫城北门。城东门外是城贸之地，曹魏外交的招待所也建在这里。西门外是皇家园林和水域，可以水军把守，城内供水也在此。

曹操修建的邺城，既继承了战国以来以宫城为中心的规划思想，又改善了长安宫城的松散布局。城市结构严谨，宫城主干道直通城门，将中国古建筑中轴线对称布局方式应用于全城，将“住中有住”的住宅管理模式推向高潮。

第二，从“李”到“方”，北魏建平城、洛阳，“方莉制”发展成熟。

1.从“礼”到“方”和“方莉体系”的发展。

道武帝拓跋珪于公元398年将都城从乐圣迁至平城(大同)，主要是因为这里是草原南迁中原的缓冲地带，可以攻守自如，机动自如，于是在平城建立了鲜卑王朝的新都。

平城首府展现了全新的少数民族文化风貌。虽然三国时拓跋珪崇拜曹操，但建都并没有照搬曹魏邺城的“李傕制”，而是从实际出发，在城中设立了正规的方莉。早在天赐三年(公元406年)，拓跋珪就拟定了“调外城，分城”的城建计划，并从中原请来了精于建城的建筑师孙缇参与规划平城的建设。

“平城坊”的主要特点是将不同民族的人置于城垛的“李芳”中，实行集中程序化管理。在每个李芳的入口处，树着标志，“巷与街相连，巷内有高墙，一个李芳就是一座城堡”，由特种兵和官员管理。从规模、形态与格局、功能体系到管理制度，形成并发展了具有“李芳体系”的新型住宅管理体系，开始在中国古代城市发展趋势中发挥新的作用。这种制度的意义在于:以划片、分类、摆放为生，以晨钟暮鼓为信号，定时开关门。

2.北魏再次迁都，由“平城坊”改为“洛阳坊”，“李芳制”趋于成熟。

为洛阳石窟而战是云冈石窟的延续，“洛阳广场”的建设必然是“平城广场”模式的继承和发展。北魏迁都洛阳后，以“平城坊”为样板，展开了更大规模的李芳建设，洛阳伽蓝有记载。

首都东西20英里，南北15英里...庙会曹宫外，方三百步，内有四门。门里有两个人，四官八人，一共走了220里。

整个洛阳城由李芳体系布局和管理，西门外有一个大市场，占地八十里(这是李芳)，东城是仓储之地，占地二十里，南城有调律和乐律二十里。“人在里面，丝竹讴歌，世界精彩。”景明二年(公元501)，“姬发五万祖建史静第323坊”标志着李芳制度的成熟。

的图案更像中国的象形文字“天”，它是任何一个朝代的立国之本。就像田、被制成为鲜卑族国家的基础一样，从商朝的采田、到曹魏的屯田、隋唐等等。奇妙的是游牧民族的草原部落成员被编入汉族，汉化后迅速从部落联盟进入封建社会。后来在北魏的“太和改革”中，颁布的“三长制”也与李芳制相配套。这一制度的实施强化了秦汉以来的郡县制，并在向全国传播时，形成了以村为单位的朝廷基层管理制度，为“均田制”的出台提供了坚实的基础。

第三，隋唐时期兴盛于长安的李芳制度，是中国古民居管理制度中的浓墨重彩的一笔。

经过平城的塑造，李芳制度逐渐演变并升华为国家制度。历经洛阳和北齐北周至隋唐，最终在唐代长安城达到顶峰。古民居管理完成了从“里”到“坊”，再到“坊市”的历史演变。

去年有一部大热剧《长安最长的一天》，背景是唐朝的长安。中间多次提到平康坊、安乐坊等牌坊的名字。实际上，长安是在隋朝大兴城改名的基础上建立的。早在隋朝黄凯二年(公元582年)，隋文帝就下诏修建新都。

从汉代开始，这座城市就已经没落很久了，多次成为战场。古老的山川秀美，繁花似锦，美食可口，首都要建好，丁琪媛的根基永远牢固，无尽的产业在斯。

沿袭唐代隋制，唐高宗在隋朝大繁荣的基础上，扩建长安城内广场，在城市规划上可谓整齐划一，有“云中鹤履三千尺，雾中万塔”之景。广场“一排排街道，一条条直线，自古帝都无”。理学大师朱称赞说:“居民在围墙内，官街都有围墙，百姓出入口都有方门，广场很安全。”

李芳制度虽然给城市的治安管理带来了便利，但却制约了市民的生产、生活和人际交往。“迷迷糊糊关门，五点钟开门”的宵禁令，让偌大的长安城呈现出一种夜幕降临后的寂静，六街鼓声，九路行人，绝对的冷清。

无论什么样的制度，都不符合经济发展规律。在长安这个超级大城市疯狂发展商品经济之后，唐中期以后的长安，违章建筑频繁出现，难以制止。据唐史说，咸宗元年间，“长安广场上有夜停街、铺庙乐的，迟明没有”。到文宗太和五年(公元827年)，有烂教头把长安广场的大门呈现为“要么鼓未动先开，要么夜深尤未闭”。

可以看出，中唐以后，随着工商业的发展，店铺已经隐约突破了城市的藩篱，闯入店内。比如长兴广场的罗比店，道正广场的酒店等等都有记录。到了唐朝末年，长安的崇仁广场更是“满大街汇聚，然后两城沦陷，灯火日夜响，北京的广场无与伦比。”

无论是隋朝还是唐朝，其设计者都以鲜卑人修建的平城为模板，但隋唐的显著特点是采用了“三城制”，即宫城、皇城和郭城。中轴线的对称性在建筑中更加突出，皇城位于“三城”的中心。其建筑风格中的对称与平衡之美反映了中国儒家文化的“中庸之道”，并进一步体现了这一点。

在国内外封建中央集权下，方制逐渐演变为一种普遍的城市规划原则，使得不同地区的城市趋于相似，这也是我们在资料中看到历史城市只有大有小，没有结构性差异的重要原因。

随着唐末五代十国乱象频仍，在宋太祖建立宋朝，整个宋朝陷入贸易狂潮，以至于“八饥荒争仙童”，繁荣的经济带来了新的思潮，城市民居的李芳制度终于走到了尽头，这也是为什么我们在《清明上河图》中看不到李芳的痕迹。李芳体系是自给自足的农业经济的产物，商业的活力需要这个封闭的体系来突破自己，所以李芳体系正在衰落。

唐代的方时是中国李芳制度最兴盛的时期，与遥远的周朝的“居里”制度遥相呼应，是北魏平城坊和洛阳坊的继承和发展，对后世产生了重要影响。比如“邻里”一词就源于此。

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“里”、“坊”、“坊市”作为一种民居管理模式，仍然是人类的一种聚集和居住方式，在封建社会的发展中发挥了重要作用。它既平衡了社会秩序的运行，又为封建王朝的统治服务。但不可否认的是，李芳体系在中国古代城市规划中占有极其重要的地位，其千百年来的稳定格局和生命力可见一斑。

政治手段最终会让位于经济发展。因此，在商业极度繁荣的宋代，放逐城市本身理性的李芳制度，既实现了对人民的有效管理，又阻碍了经济活动的自然健康发展。所以方墙的拆除是伴随着税收征收管理的实施，中国自西周以来的方城居住制度结束，随之而来的是我们目前所熟悉的街道制度。

然而，李芳的住宅管理制度远没有对中国产生巨大影响那么简单。5世纪时，高句丽借用中国的管理模式修建了平壤城。公元6世纪末，日本吸收了中国李芳制度的模式，建立了新的首都藤原，其一般规章与平城坊相似...

城市的意义在于突破农耕文化的自给自足，聚集社会成员，为他们提供文化传播和商品交易的场所。城市的开放是城市的积极进步。因此，长安城这种带有强烈政治因素的模式注定会随着经济的发展而衰落，这既是城市功能化的需求，也是经济发展的必然和人类精神生活的需求。