历史上鉴真去日本旅行时带了什么？
佛教在东汉时期传入中国，经过两千多年的发展，形成了具有中国特色的汉传佛教。时至今日，汉传佛教仍是佛教的最大分支，影响深远，深入东亚各国。佛教传入中国后，先是在朝鲜半岛传播，后又传入日本。日本的佛教历史晚于中国和朝鲜半岛。
但日本的佛教却发展迅速，这主要归功于中国古代两位高僧大德到日本后，对佛教的推广做出的巨大贡献。鉴真大师游历日本，成为日本法家学派的始祖，袁茵大师游历日本，创立了日本主流佛教宗派——黄柏宗。这两位大师在游历日本时都经历了许多艰难险阻。
其中最困难的是鉴真大师，他六次东渡，五次失败。期间双目失明但仍不改初衷。最后一次穿越终于成功了。
还记得新冠肺炎疫情爆发之初，日本汉语水平考试HSK事务局捐赠给湖北高校的物资吗？所有这些材料在外包装标签上都标了八个大字:“山川异域，气象同。”短短的八个汉字感动了很多日本网友，因为这八个字的背后有一个中日友好交流的故事，而主角就是本文要提到的鉴真大师。
隋唐时期，中国疆域空前辽阔，无论是识字还是武功都达到了顶峰。所有的国家都来到朝鲜，所有的海洋都投降了。当时有100多个国家向隋唐朝贡。与此同时，在日本国内，王华开始决定，无论哪一方面都不能与隋唐相比，这是罕见的。
日本在东亚的邻居中国，眼光无限。它先后向中国派出了十几个隋朝和唐朝的使节。由于隋朝建立时间很短，日本派出的使节多集中在唐朝。这些使臣，带着对天国的真诚学习，来到唐朝，吸收了唐朝的许多法规、文化艺术、科技、风俗习惯。出使唐朝为日本的经济社会发展和中日友好交流做出了巨大贡献。
促使鉴真东渡日本的，其实源于日本的一个事件。七世纪的日本，有一位王子，痴迷于佛教。他的名字叫长屋王。这位长屋王是日本天武天皇的孙子，也是隆亲王的长子。太子虽然没去过大唐，但对大唐十分向往，大唐是当时世界佛教的中心。
作为一个虔诚的佛教徒，长屋王曾命人制作一千件袈裟，送给远在千里之外的唐朝僧人，并贴心地在袈裟上绣了四个字:“山川异域，日月同风，诸佛相送，* * *相结。”
长屋王用诗歌表达了对中日友好交流的期待，但他没能亲自来唐朝。公元729年，强大的日本皇室长屋王遭到死敌藤原的陷害和反叛，长屋王被迫自杀。的妻子，王子义德，和的儿子，厨师王，森田王，格木王和钓鱼王都上吊自杀。这一事件被称为长屋王之变。
(日本长屋王)
长屋王对唐朝的向往写在他给唐朝僧侣的四句话里。恰巧唐朝的鉴真和尚看到这四句话后非常感动，对海那边的日本产生了兴趣。
鉴真大师出生在广陵江阳(今江苏扬州)。他自幼出家，曾游历洛阳、长安等地，研习佛教三藏。游历后，在扬州大明寺讲法。唐朝时期，佛教在汉朝的传播有了很大的发展，包括武则天在内的几位唐朝皇帝都积极推动中土佛教的发展。
唐太宗贞观年间，玄奘大师不远万里，来到中国莫嘉陀王国国王佘城的印度佛教中心那烂陀寺，获取真经。他成功归国后，轰动了整个唐朝，对鉴真也产生了很大的影响。唐玄宗天宝年间，鉴真已经是很有名气的和尚了，但他传播佛教的野心很大，就把目光投向了佛教基础还不稳固，佛教氛围还不够浓厚的日本。
唐玄宗二十一年(733年)，日本派遣和尚荣垂和赵朴随唐朝使节到日本。这两位僧人来扬州大明寺参观，希望大明寺僧人能派代表去日本传播佛法，宣讲戒律。
当时由于对危险的异国去海那边的心理作用不明，大明寺里的和尚都沉默了，没有一个人答应。只有鉴真大师站了出来，用坚定的眼神说出了一句铿锵有力的话“为了佛法，何不爱惜自己的生命”，并决定接受日本僧人的邀请，前往日本弘法。
(鉴真和尚穿越东方)
天宝二年(743)，鉴真和弟子道行、向燕等人造了一条船，决定从扬州渡海到日本，但在出发前，同行的一个和尚诬告鉴真勾结海盗。结果，所有准备离开的僧侣都被政府限制住了，鉴真第一次穿越日本的计划泡汤了。
从那以后，在十年中，鉴真已经组织了五次赴日旅行。前四次出行都是因为台风海浪、礁石、沉船等意外，出发后不久就全部被迫返航。在此期间，鉴真因过度焦虑和重病而双目失明，随行的日本僧人左戎在端州龙兴寺(今广东肇庆)病逝，他的大弟子向燕也是如此。
直到天宝十三年(754)，鉴真再次率领40多人的僧团第六次访日。自从他第一次离开后，十一年过去了。也许是鉴真传播佛教的坚定决心感动了上帝，鉴真访日也相对顺利。今年年底，他在九州南部的妻子家樱岛登陆。
鉴真一登陆，就在全日本引起了轰动。唐朝大德和尚的到来，对于渴求佛法的日本人来说，犹如天降甘霖，滋润了这片佛教不毛之地。次年，鉴真被迎进京都首府奈良的东大寺，日本天皇、皇后、王子等人被鉴真大师授予菩萨护符。向包括米沙·郑袖在内的440多人颁发戒律；鉴真大师因给80多个寺院传授新的戒律而受到日本全国佛教徒的欢迎和尊敬。
在日本的十年中，鉴真大师不仅带来了佛教，还带来了许多唐朝的先进技术。
(日本国宝级文物，世界文化遗产唐赵体寺)
鉴真是佛教法家的大和尚、大德行，但在日本之前，佛教文化从未形成主流教派，而在日本之后，法家之所以能长期成为日本佛教的主流教派，与鉴真传播佛教是分不开的，所以鉴真被尊为日本法家之祖。
唐朝是当时东亚的政治、经济、文化中心。日本人仰慕中国，不懈努力。他们几十批派遣使节到唐朝学习唐朝文化，鉴真东渡，也把唐朝文化带到了日本。他和他的弟子们在建筑、雕像和壁画方面采用了唐代最先进的技术，为日本天平时代艺术高潮的形成增添了光彩。
作为日本国宝的唐赵体建筑群是鉴真及其弟子留下的杰作。这座宏伟的日本皇家寺庙具有典型的唐代建筑特征，是日本田萍时代最大、最美丽的建筑。
书法是中国的国粹，鉴真及其弟子大多擅长书法。他去东方，甚至随时带着王羲之和王献之的原著。在日本展出后，在全国引起轰动，引发了全国范围内学习书法的热潮，并一直延续至今。日本的皇帝、首相和政府高官都写得一手好毛笔字。
日本佛教是从朝鲜传入的，但佛教典籍匮乏，多以口授、手抄的方式传播，难免有错误。据《日本史续》记载，天皇曾委托鉴真纠正经典错误。鉴真对日本人民最杰出的贡献是医学知识的传授，他被日本人民尊为医学始祖。日本豆腐业、餐饮业、酿造业等。也相信他们的行业技能都是鉴真授予的。
鉴真大师六次赴日弘法，历时十一年。历经种种艰难曲折，他终于到达了日本。他不仅带来了深奥的佛教教义，还带来了文化传播，极大地改变了日本的社会面貌，展示了唐朝的繁荣。一千多年来，日本人民一直发自内心地尊敬鉴真大师，视他为日本的“法家之父”、“文化之父”，成为古代中日文化交流的伟大使者。