张载的“管雪”思想是什么？
张载出生于1020，字厚。张载这个名字来源于《易经》中的“慷慨载物”。因为他经常在陕西凤翔县横渠镇讲学，当时学者称他为横渠先生。
张载的爷爷和父亲都是中小官员。他的父亲张棣被任命为四川涪陵县的周知，后来死于抚州。
当时，母亲带着15岁的张载和5岁的弟弟张健，护送父亲的灵柩前往陕西省凤翔县横渠县。因为路费不够，加上前方战事，我决定不回河南开封老家了，就把父亲葬在了横渠南镇谷的米虎岭，全家在此定居。张载以后会住在这里。
张载从小天资聪颖，丧父让他更早成熟。他从小就喜欢讲兵法和军事，关注西北。当时西夏经常入侵西部边境。1040年初，西夏入侵，1044+00媾和。朝廷给了西夏大量的丝绸、白银、茶叶等物资。
这些国家大事极大地刺激了年仅21岁的张载。他给时任陕西省副特使、主持西北防务的范仲淹写了一封信，陈述了自己的看法和意见。他打算联合地方组织，组织民兵夺回被西夏占领的桃溪失地，为国立功，扬名立万。
范仲淹在兖州军府召见了这位有趣的儒生。张载谈军事边防。他保卫家乡、收复失地的计划受到范的热烈赞扬。他认为张载能成大事，劝他说:“儒家自有名言，何必为兵？”
意味着他作为一个儒生，一定会有大作为。不需要学习军事，而是鼓励他读《中庸》，在儒家思想上下功夫。
张载听了范的建议，回家研究《中庸》，还是不满足。于是我把佛道的书都看了一遍，觉得这些书无法实现我的宏大抱负，于是我回归了儒家。
经过十几年的学习，张载终于认识到儒、释、道是相辅相成、相互联系的，并逐渐建立了自己的理论体系。
1057年，38岁的张载去开封参加考试。当时欧阳修参加了考试。张载和苏轼、苏辙一起中进士。在等待圣旨的时候，张载在开封索国寺设虎椅，谈易。许多人去听了讲座。
在考试期间，张载结识了青年儒者程颢和程颐。张载与程商议后，对儒学更加自信，弃异端而致力于儒学。
张载中进士后，先后担任周琦司法官、云岩县令、漳州军法官。王安石曾征询张载关于新法实施的意见，张载不轻易同意，表示愿意旁观。不久，张载被调到明州处理苗振的案子。处理完苗振案后，张载辞去职务，回国专心从事学术研究。就“管雪”的内涵而言，它属于宋明理学中“气本论”的一个哲学流派。
在中国传统哲学中，气是指微小的流动物质。气的概念早在秦朝就提出来了。气是宇宙本体的观点，中国人和儒家也都有过论述。张载在吸收前人思想的基础上，第一个完整地提出了元气本体论。
张载认为宇宙的本源是气。气的无形状态称为“太虚”，“太虚”也是气。他说:“太虚无形，气之本体。”在此基础上，他认为气可以聚散，但没有天。气聚是看得见的，形成万物，气散是看不见的，变得太空。张载也认为，宇宙是一个无始无终的过程，在这个过程中，充满了浮与沉、升与降、动与静等矛盾对立的运动。他还把事物的矛盾变化概括为“二而一”的关系，说:两物不立则无形，无形则为利。他认为矛盾是相互联系、相互依存的，“二有一”和“如果一有二”。张载从气的本质出发，进一步探讨了人性。性有两种，一种是天地之性，一种是性情之性。天地之性，清净自然；气质性质各不相同。
在张载看来，每个人都有天地之性。如果是这样，那么每个人都有成为圣人的可能。张载还从人和事物具有天地之性出发，提出了“万人是我们的父母，万物是我们的伴侣”的仁学思想，要求君子四海而皆准。
张载提出了一系列理学命题，并给予了深刻而系统的回答。他的气论被朱、陆九渊等儒家学者所吸收，成为理学的创始人。
张载著有《崇文集》、《正孟》、《横渠艺说》、《薛婧李洞》、《张子语录》等十卷。