一篇关于民族风俗的作文
吃喝玩乐，四个字的含义在不同的时代是不一样的。
吃，记得上次过年我还盼着呢。过年的时候会有好吃的。不骂长辈也能吃硬。现在的要求是如何健康饮食。
喝酒是上档次的，所以很多家庭选择在酒店吃年夜饭。当然，大部分还是在家里吃团圆饭。
玩，过年了，和亲朋好友聚在一起打小麻将，打击小地主是很多人的选择。除夕晚上刚过12点的“开门炮”是必须要放的，还有正月十五的鞭炮声，意味着一年结束了。
是的，我在家人吃完年夜饭后看电视上的春节联欢晚会。当然，大年三十是我和孩子的天堂。比如长辈一般会和晚辈一起放压岁钱或者前几天买的鞭炮。
这些活动都是为了祭祖，辞旧迎新，迎接新年。祈求丰收是主要内容。具有强烈的民族特色。
我的家乡是浦城，是一个小县城，但即便如此，浦城人也一直崇尚中国传统的民俗，这说明大家都很尊重自己的祖先。
先说春节吧！除夕夜，家家3点多开始吃年夜饭。“蛋卷”是必不可少的一道菜。它的颜色是金黄色，象征着家家户户年年兴旺，子女可以孝敬长辈。晚饭后，我们从不出门。奶奶说:“如果我们出去，我们会带走所有人的好运。”虽然不能出门，在家也不能出门，但是在家里，还是可以玩的很开心的。大人们整晚在家打牌，孩子们放烟花！这意味着每年好运和好运...除夕之后，正月初一也很受欢迎！早上起床，洗漱后来一杯“桂花蜜”。这是我们孩子的最爱。它尝起来又甜又香...这意味着我希望每个人的生活都繁荣、甜蜜和美好...晚饭后，他们会给长辈拜年。孩子拿到压岁钱会很开心，但是从初一到初三不能乱花钱，也就是说这一年对大人来说很难。正月初四，全家人会去山上的庙里烧香拜佛，让菩萨保佑儿孙，生活会更幸福...过了第六天，一切恢复正常，大人们继续工作。该是孩子们复习功课，迎接新学期到来的时候了。这个春节令人难忘。
第三章:民族风情人间四月天，春色满江南。茅山庙会是传统民俗与春天之间的约会:农历四月13-三月十八，有着两千多年文明史的茅山古镇，今天迎来了自己的节日，空气中弥漫着节日的气息，令人肃然起敬，催人奋进。龙腾舞狮，舞动古镇春风。周边城镇的人们聚集在一起观望茅山庙会的盛况，颇有“庶民狂欢”之势。
追溯到茅山庙会，从清朝乾隆年间到现在已经有200多年了。今年是茅山第22届有组织的庙会。庙会虽然迷信，但其目的是聚集商贾，交换物资，供应春耕和人民生活所需的物资，振兴经济，搞活市场。此外，青年艺术家充分发挥特长，表演服饰，比赛娱乐，丰富群众精神文化生活。
早上八点，“哐”的锣声解开了庙会的帷幕，雄壮的舞龙队率先登场。空中飞舞的舞龙引来众人大声欢呼。这些舞龙队由各个乡镇组成。一般一个镇产两条龙，最多产四条。舞龙队由特殊的船只运送。到达茅山后，它们被安置在当地的寺庙里。庙会正点时，舞龙队被请出庙会，以旗帜、锣鼓、号角为向导。龙身大多用竹子扎成圆形龙形，一条接一条。外面有一块龙林画的巨大红布。每隔五六尺，一人持竿，头尾相隔十尺左右。在龙的前面，一人持竿，竿顶竖起一个巨大的球作为指引。跳舞时巨球前后左右摆动，龙头抓住球，使龙身游动飞翔。
舞龙穿越东岳庙，源于东岳大帝的原型——三毛真君茅颖，他也是南宗道教的创始人。每次舞龙都在东岳大帝的前三尊雕像前磕头以示祝福，最后到达景德禅寺稍作休息，等待下午一点扫街。香客们跟随龙队进寺拜佛。寺庙里挤满了人，漫天的烟雾让人感觉像是仙境。被称为千年古刹的景德寺更是烟雾缭绕，长长的明凡，大雄宝殿今天也举行了开光仪式。寺内的卧佛殿、藏经楼、方丈房上梁、山门殿等已重建并对外开放。卧佛殿最热闹。这座卧佛耗资约1亿元，由缅甸进口的玉石雕刻而成，重约6吨。他默默接受香客的膜拜，倾听他们的声音，潜心修行佛法。老奶奶穿着藏青色的袍子在卧佛殿外等着，充满了虔诚和期待，也充满了从容和气场。
兴化淮剧团在景德寺演出。为了看清楚，人们早早就用凳子占了地方。茅山号子响亮的歌声和快速的节奏划过天际，远远就能听到。同台表演的柔美动人的舞蹈和天真可爱的孩子们，为台下的人们提供了一场充满欢声笑语的视觉盛宴。
下午一点，舞龙的人会合组成百米龙队，绕着茅山镇游行扫街。舞龙的目的可以概括为:一是祈雨，二是娱神娱己，三是显示力量，四是繁荣人心。龙队前，一人敲锣示急，后马丕开道。当地人请来的巫师马皮在社祭前扫街驱邪。马丕带领龙队穿过大街小巷家家户户，大家夹道欢迎。十多面不同颜色的彩旗迎风飘扬，帮助每个家庭，烧香和燃放烟花爆竹，以确保来年的和平和好运。
放眼望去，让人陶醉的是茅山浓郁的乡土风情。古镇人在新的同时不忘传承文化。自制的农具深受群众喜爱。在遵循传统的同时，我们也学习新的经验，寻求新的发展。文化交流的背后是经济融合。所谓乱世出金，盛世出古董，茅山富民在政通人和的情况下自发恢复茅山庙会，目的是挖掘历史文化遗产，保护文物，发展旅游经济，弘扬民族宗教文化，促进当地经济文化发展，发展生产，繁荣经济，扩大市场，振兴茅山。
一座茅山，一面风水，刺激一面经济，促进传统文化与现代文明交融。我们坚信，幸福的茅山！好运茅山！
第四章:满族民俗“五十六个民族，五十六朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯，不同的特色民居，特殊的饮食，应了一句“百里不同风，千里不同俗”。
满族是56朵奇葩之一，服饰特别有特色。下面，我简单介绍一下。
满族妇女不缠足。所有鞋子都绣有美丽的花卉装饰，鞋底中央垫有高度为10 cm的木质鞋跟。满族妇女穿这种鞋走路可以昂首挺胸，腰肢摇曳。
旗袍是满族女性的传统服饰。他们喜欢穿齐脚的旗袍或马甲。旗袍的特点是立领，右腰大，开底开衩。古代旗袍有琵琶襟、如意襟、斜襟、滚边或包边等。1920年代后改良，腰部宽松，袖口宽大，长度适中，方便行走。它已经成为中国女性的流行服饰。30年代初受西方短裙影响，长度缩短，几乎到膝盖，30年代中期袖口缩短加长，两边高。40年代出现短袖或无袖旗袍，外面是流线型。之后将衣片分开，包括肩缝和有袖旗袍裙。旗袍，带有东方色彩，能充分展现优雅和高贵，被认为是表现女性美的典型民族服装。赞美世界。
女式旗袍比男式旗袍更具装饰性。衣领、前襟和袖口都是刺绣的。镶嵌着几个图案或彩色的牙齿，俗称“画路”或“狗牙”
满族女人的衣服很好看，满族男人的衣服也很好看。
历史上满族男子多穿马蹄袖袍，腰间系腰带，或穿双胸袍加夹克衫。
夹克衫是满族男子骑马时经常穿的一种夹克。马褂可分为各种形式，如大翻领、双翻领、琵琶翻领等。在马褂之后，它就成了覆盖长袍的日常服装。高领双排扣，四面开衩，齐腰长，袖子略短，袍袖可露三四寸，袍袖卷在上衣袖子上，就是所谓的大小袖。现在很多满族人穿的小棉袄就是从马褂演变而来的。为了骑马方便，长袍外面套一件长度到肚脐、四面敞开的短袍御寒。
满族男人夏天戴凉帽，冬天戴大大咧咧的皮帽。他们的衣服喜欢用棉、丝、绸、缎等材质做蓝色的腿，棉靴或皮靴，冬天穿皮乌拉。顶部编辫子，剃掉周围的头发。
满族是中国56个民族中的一朵奇葩。它有着不同于其他民族的习俗和特点，需要我们慢慢去了解。
第五章:民俗“百里不同风，千里不同俗”中国，这个庞大的家族由56个兄弟姐妹组成，每个地方都有不同的特色。我的家乡在美丽的广东。让我带你走进广东民俗大观园！
首先要介绍的是凉茶，我们广东人最爱喝的饮料。我们认为凉茶是身体的保险公司。
因为穿病号服能治病，不穿病号服能防病。在广东，如果成年人一个月不喝几杯凉茶(多为王老吉)，婴幼儿2-3天不接受一次七星茶，就认为健康没有保障。
竹筒水是广东凉茶之一，具有清热生津止渴、润肺排毒的功效。
常用的凉茶，如五花茶、夏桑菊茶、王老吉茶等，都是由味苦性寒的药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等郁证。其中王老吉药性最冷，五花茶和夏桑菊相对平和。儿童七星茶由味甘、性微寒的药物组成，适用于儿童感冒、发热、烦躁、咬牙切齿。适用于体质强壮、经常咽痛、大便干燥、舌红、苔黄腻的人群。但是，喝过凉茶的外国人唯一的感受就是“苦”字！很多人喝凉茶都是喝一口，然后突然放几片陈皮进去受罪。
每年春节或耕田时节，粤北至粤西的广大农村都流行一种具有浓郁乡土气息的春季牛舞。人们满怀深情地赞美着他们辛苦劳作的黄牛，这充分显示了人们对这个农场宝贝的喜爱，以及对未来生活的祈祷和期望。演出中，演员和观众齐声欢呼逗乐，气氛浓厚和谐，充满了农民特有的欢乐和情趣。《春牛》一般是两个演员表演，一个跳牛头，一个操牛尾。牛头由木头或竹子制成，形状是真牛头的两倍大，有弯曲的角，大眼睛，黑色的皮毛和一个牛鼻子，就像真的一样。牛身是用布做的，把演员罩在里面，牛身牛尾一个人跳。演出前，“牛”躺在一边，一个扮成老农的人物把它抱起来，欢快地敲锣打鼓绕场走了几周，逗得观众捧腹大笑。
有时观众还调侃演员，唱“红花在你手里红，挂在角上，你的春牛唱得好，你的牛背上有个洞。”聪明的演员立即边唱边答:“锣鼓喧天，那人讲得还不错；谁是打着纸领带背上有洞的牛仔？"
引起了大家的笑声，然后开始正式表演。在表演中，“牛”的舞蹈动作非常简单。只有牛郎唱歌的时候，才摇头摆尾，做出欢乐的样子，接受人们的赞美。矮牵牛人有很多动作，比如边唱边摸春牛，从牛头摸到牛尾。他们每摸一次都要唱歌词，同时还要做骑牛、赶牛、耕田、耙地等动作。他们有的拿着犁、耙子等农具，有的赤手空拳，但动作必须非常逼真。稍有纰漏，观众就会唱出来嘲讽:“耕叔不在行。丁琪媛花园里的犁转得很紧，但是中间不走了？”表演者顺便接过话头，幽默地回答道:“锣鼓喧天，哥哥也擅长。连州学得像座山，中间留个鱼塘。”
为了让气氛更加热烈。有的地方，一旦有了一生，就会装扮成新郎新娘，撑着伞，肩上扛着花，边跳舞边跟着唱，一会儿唱，一会儿扭，一会儿敲。最能体现这种舞蹈特点的，是它那纯净深情的歌词。把牛牵到田里的演员开始唱歌:“我擅长犁地，我的角很大，头很尖。我不会在耙地时用鞭子，在犁地时用拉力。”然后爱怜地摸摸牛，从头摸到尾，一边摸，一边唱:“摸头摸尾，农场耕作全靠你了；摸着牛头摸着牛眼，小麦豆类增产；摸着牛头摸着牛耳，发展生产致富；摸牛的头，摸牛的嘴，耕田人会紧紧跟着；摸着牛头摸着牛身，风调雨顺好好栽培；摸牛头摸牛肚，生活改善有出路；摸摸牛的头和脚，不愁吃。牛二是农民的财富。爱牛就像爱父母。我们一起生活，一起努力，一起去金光道。"
内容简单，感情真挚。教育大家爱护牛，勤于培养。曲调深沉，余音绕梁。由于长期的民间演唱，形成了独特的曲调，俗称“春牛调”。
当然，广东的民俗也很多。比如广州素有“花城”之称，每年的迎春花市十分抢眼；舞狮；种植竹子...
每个地方的民俗都有不同的特点，它有它独特的魅力；它有它的精彩之处。祖国孕育了不同的民族，不同的民风，五彩缤纷的花朵，但广东的风土人情让我快乐！希望大家多了解一下自己家乡的风土人情，甚至了解一下其他民族地区的特色，让我们感受一下多彩的中国！
第六章:少数民族的中秋节习俗——祭月拜月也深受少数民族的喜爱。在中秋节的晚上，云南傣族人民流行“拜月”的习俗。根据戴的传说，月亮是第三个儿子变的。简言是一个勇敢坚强的年轻人。他带领傣族人民打败了敌人，赢得了傣族人民的爱戴。后来他不幸去世后，变成了月亮，升到了天上，继续发出柔和的月光，给黑暗中的傣族人民带来了光明。在中秋节，年轻人一大早就带着火药枪到山上去射火雀和野鸡，猎取节日野味。姑娘媳妇们忙着在湖塘里抓鱼。他们都在忙着准备节日晚餐。老太太忙着炒糯米饭，煮大小不一的食物。在四张桌子的每个角上，各放一个糯米圆饼，每个饼里插一炷冷香。月亮一升到山林上空，冷香就会被点燃，全家人就开始“拜月”了。然后，向空中放一把火药枪，以示对英雄岩尖的尊重。最后，一家人高高兴兴地围坐在小方桌旁，品美食，笑赏月，其乐融融。
鄂伦春族祭祀月亮时在空地上放一盆清水，然后跪在盆前向月亮鞠躬；土族人在盆中盛满清水，将月亮的倒影放入盆中。然后，人们不停地用鹅卵石砸盆中的月亮，俗称“砸月”。
桂西壮族的“祭月问神”活动更为典型。每年在夏历的八月中旬，有些是在中秋之夜。人们在村子尽头的露天里搭起一个祭坛，用来供奉祭品和香炉。桌子在右边。
缘树是一尺左右高的树枝或竹枝，象征社会树，也是月神下凡的梯子。这里保存着古老的月亮神话因素。整个活动分为:邀请月神下凡，由一至两名女性作为月神代言人；上帝和人类互相歌唱；露娜占卜算命；歌者唱咒文歌，分四个阶段送月神回天。
蒙古语《追月》。在中秋节的晚上，蒙古人喜欢玩“追月”的游戏。人们骑着马，在银色的月光下驰骋在草原上。他们策马向西疾驰，月亮从东方升起，在西方落下。执着的蒙古骑手，直到月亮下山，“追月”还不止这些。藏民“求月”。西藏部分地区藏族同胞庆祝中秋节的习俗是“寻月”。那天晚上，青年男女和娃娃们，沿着河边，跟着倒映在水中的明月，把周围池塘里的月影都照了一遍，然后回家吃月饼。
赫哲族人“拜月”。在中国东北的赫哲族聚居地，中秋节期间，人们采摘葡萄并向月亮献祭。相传是为了纪念一个聪明勤劳的赫哲族媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到河边向月亮求助。终于跑到月球上了。
德昂族“串月亮”。云南泸西德昂族青年男女，中秋明月高照，山色阻隔，不时传来悠扬动听的葫芦丝，青年男女一起“串月”，倾吐心声。有的还通过“串月”定下婚约，送槟榔、送茶。
阿西人“跳上月亮”。阿希人庆祝中秋节的传统习俗是“跳上月亮”。在中秋节的晚上，人们从各个村庄聚集在山村的空地上。穿纱布的姑娘跳了起来，大三弦的小伙子也跳了起来。然而，特别具有煽动性的是青年男女表达爱意的二重唱，仿佛月亮被李感动了。
中秋之夜，苗族人沐浴着月光，吹奏着悠扬的芦笙，与苗族人共舞。在“月亮节”活动中，年轻人互相寻找合适的人，互相告白，就像月亮和清水一样。他们的心纯洁明亮，永远百年不离不弃。
高山族“赏月”居住在台湾省省山区的高山族同胞穿着民族服装，围坐载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。
在湖南省侗族乡的中秋节晚上，流行着一种有趣的习俗“偷月亮菜”。相传古时候，中秋节的晚上，月宫里的仙女们要来阴间，她们把甘露洒满了人间。仙女的甘露是无私的，所以人们可以在这一夜一起享用洒有甘露的水果和蔬菜。
在中秋节的晚上，侗族女孩用花伞从她们心爱的花园里采摘瓜菜，而不被认为是“偷窃”。他们还故意喊:“喂！你的瓜果蔬菜都被我扒走了。来我家吃油茶吧！”原来他们是在月宫仙子的帮助下通过红线的。如果你能摘到一个瓜果，就意味着他们能有一段幸福的爱情。所以成双成对生长的豆子就成了他们采摘的对象。大嫂当晚也去其他园子“偷月亮菜”，但他们希望得到最肥的瓜或一把新鲜翠绿的毛豆，因为这象征着孩子的肥壮和毛头的健康(毛豆的谐音是指孩子)。男生也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月亮仙女给他们幸福。但是，他们只能在野外做饭吃，不能带回家。《偷月亮菜》为侗寨的中秋之夜增添了无限的欢乐和神奇的光彩。
第七章:拉祜族的风俗中国有56个民族，每个民族都是一朵美丽的花。每个民族都有自己独特的生活习惯和节日，拉祜族就是其中之一。很久以前，拉祜族以狩猎为生，他们居住在云南西部洱海地区的“昆明”或“昆明属”，其中可能包括拉祜族。彝语，包括拉祜族，是一些民族的祖先。
拉祜语属于汉藏语系藏缅语族。
拉祜族信仰大乘佛教和万物有灵的原始宗教，少数人信仰基督教和天主教。
“拉祜族”是这个民族的自称。18世纪以前，拉祜族就生活在现在分布的地区。
拉祜族传统的房子叫张楼，一般是方形的，象征着主人稳定的地位和生活。棕榈楼分上下两层:上层分为卧室和客房，客房中央有一个火塘，一年四季火不绝；下层没有围栏，用来堆放杂物，养牛养鸡。楼外有阳台，可以晒粮食，也可以乘凉。
拉祜族人用竹筒泡茶。竹筒茶的制作方法是:将新采摘的茶叶揉捻、炒制后，放入青竹筒中压实，然后放在火塘边晾干，再将竹筒剖开，取出茶叶。是拉祜族特有的饮料，融合了醇厚的茶香和浓郁的竹香。
拉祜族口头文学丰富，有一种诗歌叫《托普克》、《谜语》，深受群众喜爱。拉祜族的音乐和舞蹈有自己独特的风格。传统乐器包括芦笙和三弦。拉祜族的长篇史诗《穆帕米帕》记载，拉祜族的祖先是由葫芦孕育而成的，所以拉祜族以葫芦为民族象征。葫芦丝是拉祜族最喜爱的乐器。电影《芦笙情歌》中的插曲《婚誓》是以拉祜族的芦笙曲调为原型的。
“狂扎”是拉祜族最重要的节日，通常在农历正月和吉日举行。“扩张”持续了九天，分为三个部分。初一到初四的第一段叫“扩路”，也就是过年。抢新水是大年初一最有意思的活动:随着黎明第一声鸡鸣，青年男女冲出家门，奔向泉边抢新水。新水被拉祜族人视为纯洁和幸福的象征。第一个抢到新水的人被认为是新年的幸运儿。第三天，人们带着食物走亲访友，载歌载舞。初八、初九为第二段，称为“九黄节”，又称“男人节”。13日至14日为第三阶段，称为“小扎”。每个村庄都要摇摆。
拉祜族是一个美丽的民族，是56个民族中的一朵奇葩。
第八章:民族习俗正月初一是春节，原名元旦。在那一天，人们早早起床，穿上新衣服、帽子和鞋子，以示辞旧迎新。都说在新的一年里，穿上没上过地的新鞋，可以脚步轻盈。主人起床后，先以背诵吉祥话的方式开门，并在门口放鞭炮，称为“开门炮”。一般开门有三把枪，需要“取四放三”，留一把作为“备用枪”。用宁波话来说，这里出版的是《备用枪》。鞭炮放得越高，声音就越大，预示着新的一年好运连连。如果是“吹、吹、吹”的哑炮，就不吉利。你应该马上说:“哦，吹吧，你今年会发财的。”并立即添加一个。
一个大的宗族，一个大的家族把他们祖先的画像供奉在祠堂或者中殿(堂前)。一般挂五代以内祖先的画像，是“为框”、“为影”、“为金紫”的代名词。在一些祠堂里，男性16岁才能祭拜，女性除外。一对发麻饼(也叫吉祥饼)或两碗由负责人依次分。各家的年轻人依次拜长辈，称之为“拜老”。除夕已分“压岁钱”，用红纸包好，压在年轻人的枕头下，所以叫“压岁钱”。
在那一天，早上吃饺子意味着团圆。有些家庭一天吃素。这一习俗的最大特点是让家用器皿“休息”一天，即让家庭主妇休息，不扫地、不求火(不点燃他人或点燃香烟)，不杀动物，不动刀剪，不倒厕所，不洗衣服，不虐待儿童或说不吉利的话。早上见面不要说“早”，因为你说今年会引来更多跳蚤。如果你绊倒了，你应该马上说:“哦，元宝掉了。”这一夜，如果晕倒前不睡觉，如果不点灯，就意味着今年点灯会引来更多的蚊蝇。睡觉前，放一个“关门炮”。晚上不要出门，俗称“平安夜”。
农历七月初二至初八，天晚至十五，家家户户出门走亲访友，一般先走亲戚，后走远亲，多关照丈夫、侄子、叔侄，以酒席相待，称为“过年饭”、“过年酒”。五月初五是财神日，是商务人士最重要的一天。被称为“招财神”之后的“开市”。有些佛教徒在农历七月初七晚上走七桥不回头，在农历八月拜八僧，俗称“走七桥”“拜八僧”。
其间，民间娱乐活动有龙灯、欢乐灯、大头和尚舞等。与其他地方稍有不同的是“假装扫地”，即乞丐(此时称为“富人”)提着篮子，手里拿着用红球装饰的扫帚，假装扫地，并唱着俚语歌曲:“举起金扫帚，里格斯(像个声音)来扫。向东扫，老板房里有青龙、青龙米缸、黄龙谷仓；扫到南方，老板在屋里发了财，大元宝做了筏子，小元宝做了船。”
建国后，过年等习俗一直未变，很多迷信色彩也消失了。机关团体举行团拜，开展拥军优属、拥政爱民活动，慰问春节期间坚持生产工作的老干部、工人、教师、科技人员、敬老院老人和职工。途中，熟人相见，牵手或握手，互祝好运。