司马氏家族灭亡的原因
第一:奢靡腐败之风。
西晋统治集团的腐败是从皇帝开始的。晋武帝司马燕是文官选举中的一位宫女。后宫里有成千上万的宫女，他还是不满足。吴国灭亡后，吴国宫中数以千计的宫女被运到洛阳，使后宫的宫女达到一万人。因为有太多的宫女，司马燕不知道该怎么办。有时他坐在羊拉的车上，在皇宫里转悠，车子停在哪个宫女的门口，就在哪个宫女家过夜。
皇帝如此骄奢淫逸，如何约束下面？于是那些皇室亲戚和官僚们紧随其后，纵情声色奢靡。有的讲究吃。他曾经是朝廷的高官厚禄。“无处可去，但又无处可去。”他的儿子何扎更是大手大脚，每天吃饭要花2万元，是他父亲的两倍。
西晋时，流行炫富、比富。石崇和王锴争夺财富和财宝的故事就是典型。西晋时，一些权力财产过大的人，骄横跋扈，缺乏自制力，甚至把杀人当儿戏。
据《晋书·王锴传》记载，外戚王锴经常安排一些妓女演奏音乐招待客人。一旦一个吹长笛的女人走调了，王锴就当众处死她。石崇也是一个极其残忍的家伙，以杀人为乐。他每次请客喝酒，经常让漂亮的人倒酒劝酒。客人不喝，就让警卫把美女杀了。有一次王敦和王导去石崇家吃饭。王敦就是不喝酒，结果石崇斩了三个美女，他还是不喝酒。王导责怪王敦，王敦却恶狠狠地说:“伊家自杀怎么了？”
“割美人劝酒”的故事，史书记载不一。《晋书·王敦传》写的是王锴，而不是石崇。《世说新语·废》是石崇说的。后来的学者认为是传说过程中人物弄错了。
但是，无论是王锴还是石崇，我们都无法追究他们的杀人罪行。我们只能说王锴、石崇、王敦是一群冷血动物。他们的良知泯灭，自私冷酷，是西晋腐败社会的产物。
有识之士都对社会自上而下崇尚奢华的现象感到担忧。大臣傅贤上书朝廷，愤然指出:“奢侈比天灾还贵！”他还说:“古人有毛子，今人争房。古之士无玉食，今之贾赦厌梁肉。古代的后妃和嫔妃都有专门的饰品，现在的宫女和嫔妃都穿着丝绸。古时候医生什么都不干，今天卑微的仆人却趁光驱脂。古人厚狭而有积蓄，因节；今人地广人稀，却因奢而苦于短缺。”
第二:拜金之风。
在司马燕的纵容和包庇下，西晋的官僚们不遗余力地追求利益，贪婪地掠夺人民的财富，金钱成了对他们最有吸引力的东西。在他们看来，有钱没有办不到的事。
西晋是中国古代拜金主义最盛行的时期。货币本来是商品流通的媒介，但到了西晋，货币成了万能的神灵。人们感受到了这种社会风气对社会的腐蚀，写文章攻击它。其中，鲁保写了一篇著名的《论财神》，对一切为钱、一切向钱看的社会现象进行了辛辣的嘲讽。
路宝关于货币作用的论述非常精辟。他把官僚贵族对金钱的贪婪掠夺和金钱的作用描写得淋漓尽致。文章写道:
输了就贫弱，赢了就富贵...无德则尊，无势则热。钱在哪里，危险可以让你安全，死亡可以让你生存，钱去哪里，贵可以让你贱，生可以让你杀。所以，很难说诉讼不是没钱，孤独和停滞不是没钱，仇恨和憎恨不是没钱...
鲁保也写过:牵着我的手，抱着我到底。不论优劣，不论年龄，客人总是拥挤不堪，门口往往如同一座城市。俗话说“有钱没耳朵，但可以偷偷用。”他说:“钱能造鬼。”今天所有的人都只对钱感兴趣。所以日本:军队没钱，士子不来；军无赏，士不去；不如归田，不如当官；虽然也有没有兄弟的人，想要飞翔却没有翅膀，想要行走却没有脚。
鲁保的批评真是一针见血。“钱”成了社会强有力的“杠杆”。人们公开谈论金钱，爱它，觊觎它，掠夺它。政府和反对派的一切都是金钱至上，一切都可以用金钱来交换。社会风气极其腐败。
孟子说:“如果全国人民都在争利，那国家就危险了。”。如果这种现象成为一种社会时尚，国家肯定会出问题。在金钱的驱使下，西晋社会问题日益严重，统治危机日益显现。
第三:说说虚荣之风。
西晋时，有空谈之风。心平气和地谈，又称“谈玄学”、“玄言”，致力于讨论一些脱离实际的抽象问题。讨论一些抽象的哲学问题，如有与无、才(能)与性(德)、儒(政制与道德)、性(天、人性)等。，学者若研究讨论，不仅与政局无关，更是一种高雅。
问题是西晋的官僚也崇尚玄学。他们假装成“名人”，潇洒地摇着尾巴，谈论着侃侃，故弄玄虚。例如，琅琊王彦，被称为谭旋的领袖。他是黄门历任侍郎中的一个领导，一个秘书。职位很高，但他不做实事。“嘴不在乎世事，只在乎风雅形而上。”握着玉柄的尾巴，“妙善玄学”，岳光很会和他谈玄学。
《晋书·岳光传》:“广、王彦皆事己，名重于世。故天下论风流者，谓之王，乐者谓之首。”在屋外，心思在政事之外，你没有做好。你每天喜欢的就是聊天。西晋官员大谈远大理想，终日沉溺于饮酒，而不去处理和解决实际问题，必然给国家带来严重后果。西晋灭亡，大臣王彦被杀之前，叹道:“唉！曹操虽不如古人，但若无祖宗，仍是虚妄，仍在为征服天下而奋斗。”后来被称为“胡说八道，犯错误”。
然而，空谈只是表象。学者们经常谈论哲学和概念，有些命题很有价值。这不能说是国家的错误，而官员不干活瞎说，影响工作效率，但不会是国家的错误。西晋亡国的根本原因在于政治腐败导致的社会动荡，官员畅所欲言是政治腐败的表现，是表象而非本质。
扩展数据:
魏晋时期(220-420)是指东汉王朝灭亡后，从三国到晋朝的时期，通常称为魏晋南北朝前期(公元220-公元589年)。
魏晋中的“魏”是指三国北方政权曹魏，“晋”是指司马氏家族建立的晋朝。此时北方正处于芜湖十六国时期。
魏晋时期，国家政权更迭频繁，思想自由开放。文化得到了很大的发展，文学、思想、艺术、书法、音乐都对后世产生了很大的影响。人们对人物的评价从道德风度转变为外貌，进而发展为精神气质，文化史上称之为魏晋风流或魏晋风度。
以魏晋风度为起点，儒道互补的士大夫精神奠定了中国知识分子的人格基础，影响深远。现在的年轻人对生活的热爱，对自我的发现和肯定，与魏晋时期的价值观是一脉相承的。现在的年轻人追求美丽优雅的个性，与魏晋的审美关系是相辅相成的。
参考资料:
魏晋-百度百科