【梦想玄奘大师西行足迹嵌入历史】梦想成长的足迹
出长安。
玄奘，背负着求佛箴言的理想，踏上了一条充满艰辛、富贵、名利、国色、美色的道路，开始了又一段五万里的禅修悟道。
在唐朝贞观初年的长安，佛教礼仪有很多不同。玄奘拜访了罗、蜀、长安等地的大宗师后，觉得他“备其理，详其理，善观经书，但亦显异。他不知道该做什么，但发誓要前往西方被问题所迷惑。”他还说:“在过去，表现出智慧和严格的人都能够寻求法律并指导他们的生活。难道不能让高迹不追，清风一去不复返？”这位先生将是继承人。”于是他未经唐太宗允许，去了李世民。但是大师西天求法的决心已经下了，不能因为皇帝的圣旨而放弃。
玄奘法师在26岁，已经成为“千里马解放门”，名声“名扬全北京”的时候，依然是那样的从容和高瞻远瞩。为了获得至高无上的佛法，他已经做好了身心的双重修炼。
那是唐朝贞观元年(627年)中秋八月的一个黄昏，也是皇帝因天灾下令释放饥民的一个傍晚。玄奘和一个在京学佛的周琴(今甘肃天水)和尚萧达，携手逃难的饥民，在夜幕的掩护下，偷偷走出首都长安，进入茫茫夜色中，只留下这一个有些迷茫的人。这时候皇帝也顾不了多少了，他还是不明白玄奘大师回西天为什么这么急，为什么西天之路要从黑夜开始，要走过漫漫长夜。就像大师对东方佛教的疑惑一样，需要艰难的探索和求证。但大师出众的风范，总是让后人永远敬仰。
偷渡到玉门关
玄奘夜间出长安城西门，翻山越岭，过周琴，逗留兰州，随商旅到凉州(今甘肃武威)。凉州是丝绸之路的古镇，有着“河西大都市，西域在前，各国在后，商旅不停”的繁华景象。佛教在这里深入人心，非常兴盛。玄奘应邀开坛讲弘扬佛法，也是为了获得他下西洋的资本。玄奘的讲学在凉州官、僧、俗、西域商人中赢得了前所未有的赞誉，人们争相聆听和支持。
今天，我仔细想想。没有玄奘西游上的一个有缘人的帮助，即使他意志坚定，意志坚决，也走不出大唐的地界。玄奘法师的人格魅力、智慧以及追求和实践真理的信念是惊天动地的，所以像《西游记》中的孙悟空、猪八戒、沙僧、白这样有才华的弟子都可以去西方取经。而这些有才华的弟子，都是河西走廊的佛教弟子。
有时，河西的佛教领袖希维大师对大师的伟大美德印象深刻。“当我听说我要寻求佛法的志向时，我深感高兴，于是我派了两个弟子，一个去林慧，一个去郑涛，秘密地把他们送到西方。”深秋的天气充满了凉爽。然而玄奘只能白天黑夜行走，走走停停，穿越茫茫戈壁，把身影抛在身后。虔诚的佛教徒、瓜州(今甘肃安溪)刺史“慷慨”地接待了大师，并向大师介绍了去西路的情况:“从此北有葫芦河五十余里，下宽上窄，浪急难渡。如果把玉门关放在上面，路就由它走，也就是西部边关的咽喉。关外西北有五座烽火台，等待瞭望的人都住在那里，每座相距数百里，里面没有水草。五峰之外是漠河焉耆，义乌之界。”
前路茫茫，那匹代步的马病死了，和他一起从凉州来的两个小和尚又离开了他。玄奘看着前方的路，看着顾瑛，心中充满了愁闷。这时，凉州遣返他的消息又到了。幸而州史李昌信佛，遂将秘籍呈玄奘，当面销毁，免除了大师西行之忧。因为没有马可以代步，我无法在沙漠中跋涉千里，所以我又从市场上买了一匹马。但由于缺乏引导，在瓜州耽搁了一个多月，此时已是初冬。玄奘无奈之时，有块名石？陀的胡人把他送出玉门关，过了五座烽火台，用一匹认得路的老马代替了玄奘。
又是一个群星动，戈壁动物动的夜晚。玄奘在真理与信仰之灯的指引下，向着唐朝最后的关隘玉门关走去。多么诗意的名字，多么大胆的边塞。玄奘大师没有诗人的心情:
一轮明月从祁连山升起，穿过茫茫云海。
浩荡风吹万里，过玉门关。
当年，汉兵直指山路，吐蕃觊觎青海广阔的领土。
这是历代战乱之地，很少有士兵能活下来。
望着边城，思念家乡，眼中充满渴望。
让黑夜，辗转反侧，叹息不止，不得安宁。
不知道能不能顺利潜入玉门关。带着一种焦虑的心情，大师的叹息怎么会闲着呢？银色流淌的葫芦河，紧锁的玉门关，在夜的行李中压抑而恐怖。
大约午夜时分，为了不惹事，他们逆流而上，准备在离管城约10里处渡河。河岸上碰巧有一片森林，斯通？陀砍柴架桥，成功渡过葫芦河，绕过玉门关。然而大师却在这里经历了他自西游以来的第一次危险，差点死在胡人的剑下。也许是佛教救了他，也许是大师庄严的法律救了他，我也不知道。然而今天，当我们看着玄奘大师策马前行的玉门关，想到行走在唐朝黎明的背影，真的让人感慨万千，甚至为圣人的精神所感动。这种“壮士一去不复返”的壮举，前无古人，后无来者。
夜色笼罩五座烽火台。
走出玉门关，玄奘一个人，再也没有人陪伴，只有“老瘦红马”陪着他走。在身心疲惫中，他数次出现幻觉。在大慈恩寺三藏法师传，是这样描述的:“突然之间，出现了几百对填砂的冰碛，一眼望去，都很难看？骆驼马的形象和条幅、横幅的形状，在外观和质量上，都是容易变化的，忽明忽暗，从远处看，渐而微。法师第一眼看到，就叫贼；当你渐渐看清了，你就知道了妖魔鬼怪。我听到空气中的声音说‘别怕，别怕’，这样安全一点。”其实这不是空中楼阁，而是一颗年轻的心和坚强的意志力。
当他到达第一座烽火台时，他想在晚上取水，却被守烽火台的士兵发现了。卫戍司令王翔想让师傅去敦煌。大师对王翔说:“洛阳凌桑子，有点渴望道。北京懂法的工匠和吴、蜀的僧人，都要为自己的顺从和悟性差负责。和杨谈，我也想做时代的弟子，想抬高自己的名声，那为什么不去敦煌呢？但是，我讨厌佛教，我有不好的体验，也缺乏正义感。所以，我不贪我的命，不怕吃苦，我发誓遵循西方的法律。谭跃并不鼓励对方，只是劝阻他不要回来。是因为他厌倦了尘土和辛劳吗？原因也是？如果你想被拘留，你将受到惩罚。玄奘不会往东挪一步主动。”王翔被玄奘的真诚感动了。不但没有劝他回去，还派人给主人装水准备食物，亲自送了十几里。让玄奘绕过第二、第三座烽火台，直奔第四座烽火台。因为第四座烽火台的指挥是王翔的亲戚王伯龙。夜里到了第四座烽火台，师傅住了一夜，拂晓出发，抛开第五座烽火台，直奔八百里漠河雁栖。把虔诚的身影留在了大唐，留给了后人...
独自骑进沙海
800英里的漠河冰碛在古代被称为沙河。这里没有鸟，没有动物，也没有水草。只有白骨引路，骆驼粪引路，但百余里外有一匹野马泉，眼望四方，吸引着玄奘和他的老马在沙海中漫无目的地跋涉。大师念诵观音菩萨和般若心经，行了65，438+000多里，不见马也泉。这时人已经筋疲力尽，想喝水，却不小心把充了水的皮掉到沙子里，一眨眼就一滴不剩了。而且迷了路，走来走去总是在小范围内徘徊。无奈之下，本想回到第四座烽火台，但转念一想，还是发了誓要传法。”于是我掉头进入了西北方向。是时候环顾四周，看不见人和鸟了。夜里妖升火，腐如星，白日风沙惊散如雨。虽然在这种情况下，内心无所畏惧，但苦水已尽，干渴无法前行。是不是四夜五天没有一滴咽气，口干腹燥？死了几天，再也进不去了，就躺在沙上打坐观音，虽然困了。悟道菩萨道:‘玄奘此行，不求名利，也不望功名，乃无上佛法。仰望菩萨，关心群众，以苦为务。这个苦，我宁愿不知道？“如果是这样，我的心脏不会停止跳动。第五个午夜，一股凉风突然吹到我身上，冷得像冷水。如果你能看清楚，一匹马就能起来。因为身体在休息，所以需要较少的睡眠。就是他在睡梦中梦见一个大神几十尺长，拿着戟说:‘为什么不逼他，还要躺着！’主人惊讶吗？行军前行，行可十里，马突然变道，不归。走了几里路，突然看到好几亩草，下马吃。十步之外的草地转身，再到一池，水甜清，镜明，下得来就喝，命重，男女皆可休。这应该不是老水草，而是菩萨以慈悲为生，诚意都是一样的。就是草塘停了一天，第二天就灌满了水和草，过了两天才出流沙到义乌。这种危机，几十万没办法准备。"
这段话是对玄奘西游最惊心动魄，最有生命危险，最精彩的描写。如果没有这匹识路的老马，玄奘可能早就死了，而《西游记》中也就少了识路有方的白。我不禁怀疑，作者罗贯中是不是为了更充分、更完美地展现玄奘的人格魅力，故意安排了孙悟空、猪八戒、沙僧、白来展现玄奘的多面人格特征。这种四位一体的思路，就是要把玄奘的形象更加充分、生动、深入人心地展现出来。作者对玄奘大师的敬仰和崇敬可以说是无以复加，以至于只有神化他才能表达作者的心机。
今天，当我打开大慈恩寺三藏法师传，走进《大唐西域记》的时候，我追随着这位1300多年前镶嵌在历史中的大师的脚步，用心追随他那雄伟优雅的背影。然而，那个行走在历史中的身影突然在我眼前活了过来，一直徘徊不去。鲁迅说:“玄奘是中华民族的脊梁。”他注定是唐代一首气势恢宏的开篇曲中的一颗耀眼的明星，在当时是气势磅礴，坦荡荡，旷达旷达。