高古玉收藏史
高古玉的收藏史即使是喜欢润腻的玉石白玉的人，也会认同高古玉是现代人了解中国玉文化的源头。毋庸置疑，鉴赏高古玉是藏家了解玉文化的必经之路。收藏和投资高古玉，揣摩古人的玩艺，品味古韵，阅读历史文化典故，是一件惬意的事情。
尹志强感叹，现在很多人不注重学习，不了解历史文化，只关心和田地区出产的玉器是否像干龙作品一样细致复杂。他认为目前衡量美的标准有问题。？要把重点放在对历史文化的理解上，考虑它的历史文化价值，看它在历史文明中的地位有多高。如果不能从古玉中检测出很多信息，美是无从谈起的。？他说起一个去过比利时的玉器收藏家:他对当代玉器和明清玉器不屑一顾，是一个真正热爱中国古玉的西方人。他认为这是最好笑的事情，这和一个国家的历史文化有很大的联系。古代的东西见证了中国的历史发展，也反映了礼制社会的本质和当代中国人的精神生活。他真的很喜欢，也能了解玉中的信息和价值，并深入发掘，追求探索。目前，我们在这方面的教育是缺乏的。虽然大学里也有这方面的课程，但是浮躁的心态总是导致人们只关心价格有多高，能不能赚个一百万两百万，完全放弃欣赏的快感。？
正是因为高古玉需要渊博的知识和修养，所以投资高古玉是收藏者自己对美和艺术的追求，国内外收藏高古玉的人都是小众和专业的，而且主要是老一辈的收藏者。尹志强说:在纽约、比利时或日本，有少数古董商经营高古玉，而且价格也很贵。比如翡翠玉，不算太大，但是品相好，肯定折合人民币654.38+0.5万左右。这些古董商手里的东西一般都不生产，真正的好东西也不拍。现在都在做行业，提供给喜欢高古玉的熟客。这些常客都是一些大企业家和收藏家，当然价格也不会低。？
正因为古代玉器的原始性，它才能够直接表达自己的本质，是古人内心的反映，其精神内涵高于一切。其魅力和气势远非后来者可比。比如在纽约亚洲艺术周上出售的翡翠玄寂，就像一面承齿墙，外缘有三颗牙齿朝同一个方向飞，间距几乎相等。其间，像门边的小齿被雕刻或称为戟。？哎？该词出自《尚书》？顺电:？于虞衡，齐人。？西汉学者孔安国解释说:中，察也，恩，美玉也；纪恒，王者是天文仪器，可以操作。？拍卖的这件玉器与青岛博物馆新石器时代大汶口文化出土的一模一样，是古代大型祭祀仪式用的物品。
另一件来自纽约拍卖行的是汉代的鸟形玉杖，雕工圆润，器身浑圆。至今，玉鹰、玉鸽、玉鸽是这类杖的主要头。这一项比较接近？玉鸽？形象，天真可爱。从形状上看，下部应该是和拐杖顶部相连的。这个鸟形的玉杖头，据说是汉代用来尊老的，起源于古代用鸽子作为礼物送给70岁以上的老人。还有一个传说，说是有几只斑鸠救了被项羽死里逃生的汉高祖刘邦，所以后来就用斑鸠的杖头来纪念他。早在新石器时代，红山文化就出现了杖头的造型，可能带有当时原始宗教的属性，但在汉代更具装饰性和实用性。
基于对高古玉文化构成和精神内涵的期待，2004年张鸿铭和合作者出版了《中国古玉价值评估》一书，该书由方圆出版社出版。在这本书中，他列举了国有博物馆收藏的1000多件高古玉标本，并预测了2004-06年的价格走势。现在十年过去了，张鸿铭说:远远超过我的预期。当时我估计有20万，50万，1万，300万，现在都过去了。说明高古玉可以在没有任何外界帮助的情况下，实现自身资产的持续增值。这也是经济发展形势良好的结果。？他认为所谓高古玉的高低情况是扭曲的或者不真实的。他举了一个早年有红山文化的玉龙的例子，价格达到300多万。但它的材质并不是标准的和田玉，而是岫岩玉制作的，但并没有因为材质差而降低其价值。张鸿铭说:？真正的中国古玉，就像是标准的汉代古玉，不客气的说。只要国家允许，几千万，甚至几亿都行！？
我觉得高古玉收集的知识越来越火很正常。从收藏史来看，高古玉的收藏始于宋代。宋人认为古董是夏商周秦汉的遗物。宋人只玩青铜器、玉器、铭文。高古玉的发展在清朝乾隆年间达到顶峰，乾隆晚年对高古玉格外宠爱，到处收藏，促进了高古玉的民间收藏。
从清末到民国，古玉的收藏一直是收藏的重点，后来这个收藏就中断了，直到90年代，古玩收藏才又兴盛起来。刚开始人们先收藏现代玉，后玩明清玉，玩到收藏家不满，发展到高古玉。这是玉器收藏的必经过程。
当然，高古玉的收藏是有门槛的。一般来说，高古玉块小，秦色浓郁，混在玉中，不易鉴别。而且古玉的历史比其他艺术门类都要长。收藏者很难熟悉。而且高古玉人数少，所以进入圈子的人少。然而，人们的兴趣是无法停止的。古玉收藏发展的必然趋势是喜欢古玉的人越来越多，懂得鉴别的人越来越多。
值得注意的是，2007-2008年，美国放宽了对华签证，很多中国富人可以更自由地出入美国的拍卖场所，购买中国古董，这也加速了高古玉的回流。可以说，最近五年是中国古玉回归的重要时期。