元宵节有哪些习俗？它们的历史渊源是什么？
那时候的元宵品种很少。阿明朝学者刘若愚在万历年间出版的《议事年谱》中记载，元宵“以糯米粉为馅，以核桃仁、白糖为果馅，洒水卷成球，大如核桃，即江南饺子馆”现在记元宵很麻烦。馅料有几十种，一句不细说。在重要的节日，吃只是一种形式和意义，否则“元宵节”吃就成了一个可笑的举动。
在我童年的记忆里，春节已经和元宵节联系在一起了，过年几乎都要买一个灯笼。那时候生活水平不高。出售的灯笼大多由纸制成，可折叠，颜色为红黄绿，绘有图案，中间点有蜡烛，晚上挂在门外，或抬到街上玩耍。20世纪80年代，有用电池点亮的灯笼。“文革”前，北海公园总是在春节期间举行游园灯会，会悬挂红色的宫灯，用丝线、玻璃或纸张制成的形状各异的灯笼上绘有花卉、动物、女士和大小不同的人的故事。还有一个谜语区，里面列出了各种谜语。在每盏灯上，用一张纸写着一个谜语。猜对了撕下来就能中奖。我记得有冰灯，麦芽灯等。那时候我还小，不知道风的力量，觉得灯笼很奇怪。没有机器怎么转？
元宵最初的意思是时间。正月为一月，古汉语中“夜”与“夜”的意思相同，故名，又称上元节。元宵节的习俗历史悠久，始于汉代。有了元宵节，就会有灯笼市场。灯和市场是两个概念:灯是指一盏灯，从晚挂到早；城市指的是市场，从早到晚都是开放的。明代的灯笼市场也在同一个地方，从东华门向东绵延两里。《万部杂注》说:各种物品都放在“东安门外北街”，所以那个位置叫灯市口。清代灯离城，市场迁至琉璃厂。挂灯的地方改成了前门和地安门。清初潘荣弼在《景帝岁时纪胜》中写道:“挂灯笼最好处，东月门、磨厂、西河沿、廊坊巷、大栅栏最多。”清末《燕京编年史》记载:“六街之灯，以四牌楼、地安门以东最盛，其次为工部、兵部，其他无处。如东安门、新街口、西四牌楼也稍有印象。”民国时，夏写《老北京笔记》:“正月灯会设在六院前门，以工部为重...灯市设在东西四个牌楼，后移至廊头。”作者的时间不同，可以看出地点和规模也发生了变化。
清代的琉璃厂也是百货店聚集的地方。初三到十七，游客蜂拥而至，东琉璃厂的火神庙更是热闹非凡。去那里购物观光，在光绪顺天府志中被称为“访厂”。而“参观工厂”是现代的东西，市场已经扩展到了南新华街。记得“文革”前，初一初二，电厂的商家摆摊送货，人们大多上门拜年。初三之后，来参观工厂的人越来越多。
除了看花灯，还有各种娱乐表演:踩高跷、跑旱船、舞刀弄棍、舞龙灯，非常热闹。各种杂耍表演“集体舞、精舞、筒子、筋斗、蹬坛、爬梯”。鼓手演奏《橘法杨，撼东山，海蓝》。丝弦器乐还弹出“套子、小曲、骂人、打菜”等各种曲目。表演中也有故事。“百戏之雅驯者如南十”，扮成大头僧舞更是妙趣横生。此外还有很多节目，比如扔粗杠、跑竹马、敲太平鼓等等。
宫女也要出来逛灯会，自古就有。唐代李商隐眼中:“月色灯满帝都，车过满街。”辛弃疾看到“宝马雕车满香。”清代也是如此，吉恩·廉在《京都风俗》中描述:“王孙贵客，夫人小儿，行于全城，名为观光灯。车和马没有差距。”《景帝岁时纪胜》记载:“五夜鸣，六街轿马，香车，争看宫女春游。”盛大的场面本身就是一个场景，很多人都在围观。
在春节到元宵节期间，一位女士往往会有一件装饰品，用黑纸剪开，然后贴上一张纸，或者用针扎上五七个点，比如插在或戴在头上的发夹，这种装饰品被称为飞蛾。“在阳光下审视旧闻”的解释，让我想起了“蛾、雪、柳、金线”的名句。有些宋词选本一般描述为女子饰品，对“蛾”没有确切的解释，而阿清余敏忠明确提出“此古俗也”，成为一种风俗，时间也不会短。说来也巧，《帝都风光略》中考证:立春之日，民间剪彩仪式是“春旗”，插在头上。明代用黑纸涂画，称之为飞蛾。《随想录》中还有一段描述，女子是“穿幺蛾子，黑金纸做的”。看来南宋辛弃疾的《飞蛾》应该是指这个东西。
全民参与，现场怎能不热烈？南宋时，在灯笼市场的中心竖立了一个鳌江形的平台。皇帝到宣德门看鳌山。《大宋宣和遗》中记载，鳌山有一盏高灯，长16尺，宽265步，中间有两根鳌山柱。明代，京城还设置了“鳌山花灯、烟火”。皇帝在赏灯时还会燃放大型烟花。清代街头还有一个项目:用泥土塑造一个法官，叫“火刑”。肚子里有个大火炉，能装几百斤煤。晚上看的时候全身通红，五官冒烟喷火，很美很新奇。
有了女人的旅行，这个节日引出了很多故事，让文人写出了不朽的佳作，可以在古典名著中读到。在众所周知的诗中，欧阳修写道:“去年元宵节，花市亮如白昼。月上相逢黄昏”直抒胸臆，而辛弃疾的“众里寻他千百度，蓦然回首，人在，灯火阑珊处”则含蓄隽永，给人无尽的遐想和回味。人们经常在元宵节见面，所以有些人认为这个意义更接近西方的情人节。
回过头来看，中国的传统节日多是祭祀和纪念，娱乐和庆祝的真的不多，更值得铭记和珍惜。街上挂着红灯笼，跳着龙灯，家家户户都挂着灯笼。元宵节的温馨场景，就是“元宵”的氛围和味道。