墨家的起源？

中国古代著名思想家翟墨，生卒年不详，大概在479-381年之间。中国，春秋战国时期的思想家、政治家，提出了“兼爱”、“互不侵犯”的观点，创立了墨家学说，有一部叫《墨子》的书代代相传。墨学在当时影响很大。孟子曰:“杨朱、之言，遍天下，天下之言，不归于杨，即归于莫。”可见，在春秋时期，杨之学与墨学是一脉相承的，而且都是出类拔萃的。相传，祖籍宋朝，后来长期居住在鲁。我学的是儒家，但因为不满“礼”的复杂，所以另立新论，召集弟子讲学，成为儒家的主要对立。据说楚王本来打算攻打宋朝，墨子去劝楚王，模拟攻防像打了败仗似的赢了，楚王只好撤退。参见墨子的思想和观点。

历史背景:

墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育宗旨，“洞席不温，墨不骤”，尤其苦练，“短褐衣，藜箕之汤，得之则夕得之”，“固守脚跟，利天下，行之”(《孟子》)。“穿着棕色的毛皮，穿着凉鞋，没日没夜地工作，以自我痛苦为极端”，生活清贫。墨客可以“去汤和跳刀锋，死不回头”，意思是至死不回头。墨家之间搞辩论的，称为“墨家之辩”；搞武术的叫“莫夏”。墨家必须服从大亨的领导，他的纪律是严格的。相传“墨家之法，杀人者死，伤人者罚”(《吕春秋》)。比如大亨肚子里的儿子杀了人。虽然得到秦惠王的原谅，但他仍然坚持“杀人者死”的“制墨者法”。

按照墨家的规定，被派往各国为官的墨家，必须贯彻墨家的政治主张；不行的时候我宁愿辞职。另外，做官的墨家要把自己的薪水捐给集团，这样才能“分享财富”。领导者应该以身作则。

墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有很强的社会实践精神。墨家吃苦耐劳，严于律己，以维护正义和道德为天职。墨客大多是知识渊博的工人。

前期墨家在战国初期影响很大，也被称为杨朱学派。其社会伦理以兼爱为核心，主张“二者易异”，反对儒家强调的社会等级观念。它提出“相亲相爱，互惠互利”，把尚贤、尚同、节俭、丧葬作为治国之道。也反对当时的吞并战争，提出不攻自破的主张。它崇尚非天命、志、知鬼。一方面否认天命，同时又承认鬼神的存在。前期，墨家在认识论上提出了以经验为基础的认知方法。

主张“耳闻目睹”、“以实取名”。它提出了三表作为检验认识正确性的方法(三表:墨子检验认识正确性的标准)。三表，即①“什么起源于古代圣王”，是根据历史上记载的古代圣王的历史经验。(2)“察人耳目之真”，即以人的感官经验为基础。(3)“废除(发展)刑事政治，看国家人民的利益”，即以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为基础。这是中国哲学史上最早的关于真理标准的命题，对后世产生了重要影响。

后期墨学分为两个分支:一个侧重于认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，称为“后墨学”(又称“后期墨学”)，另一个则在秦汉时期转型为游侠。前者继承了早期墨家的社会伦理观，在认识论和逻辑学方面都有很大建树。后期墨家既肯定感官经验在认识中的作用，又承认理性思维在认识中的作用，克服了前期墨家的经验主义倾向。还明确界定了“理”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴，区分了“达”、“类”、“私”等三个概念，研究了判断和推理的形式，在中国古代逻辑史上占有重要地位。

战国以后，墨家已经衰落。到了西汉时期，由于汉武帝独尊儒术的政策，社会心态的变化以及墨学本身并不是人人都能接触到的艰苦训练、严格的规则和高尚的思想，墨学在西汉以后基本上消失了。但是根据考古发现，

最后一代出现在清末，反抗洋人，全部灭亡。

春秋战国时期出现了一个重要的学派。《墨子》这本书是墨子讲学时弟子们编的。文笔朴实无华，缺乏文学性，但逻辑性强。它善于以具体事例说理，使说理文有了很大发展，对后世议论文的发展起了重要作用。创始人是著名的思想家墨子(翟墨)。翟墨主张“兼爱”、“不侵犯”、“尚贤”，与儒家观点尖锐对立。

墨家是主张仁政的学派。在代表新地主阶级利益的法家兴起之前，墨家是先秦时期与儒家对立的最大学派，并列“显学”。《韩非子显学》记载:“天下之显学也，儒墨也。儒家所到之处，孔丘也；墨迹所到之处，翟墨也。”墨子想大大改变周的制度。