网络语言对传统文化有什么影响？
第一，网络语言对中国传统风俗习惯的影响。
中国素有“礼仪之邦”之称，传统社会中礼仪无处不在。从社会文化的角度来看，礼是沟通天人的仪式，是贵族等级的象征，是庶民的规范，是立于世间的准则。(2)从表现形式上看，礼在社会上下层有不同的表现形式，在社会上层表现为等级分明的贵族礼仪制度，在社会基层表现为村中布衣人家的礼仪习俗。
传统风俗习惯具有鲜明的平等特征。所谓“等差”，就是人与人之间的等级、差别、秩序。《礼记》说:“夫祭十种，包括鬼神之道、君臣之义、父子之情、贵贱之别、亲友之杀、爵位之赏、夫妻之别、政事之平、长幼之序、盛衰之别。”(3)这种君臣父子老少十种人伦关系，是宗法社会的基本等级关系。礼的作用在于区分和维护这种等级关系，其根本作用在于根据算术原理调整社会关系，做到“民不迁、农不迁、工不变、士不虐、官不深、医不收公利”，从而达到稳定社会秩序的目的。
由于传统风俗习惯过分强调等差关系，注重保护尊者、长者、贵人的权益，底层民众或相对弱势群体积累了一种压抑的心理，他们不敢张扬自己正常的人格，不敢表达自己正确的意见，不敢争取自己正当的利益。但从人性的角度来看，他们总是在等待或寻求张扬个性、表达意见、实现利益的机会，总是把成为一个高层次的或占统治地位的群体作为终身的或阶段性的目标。而在竞争激烈的现实社会中，很难把这个机会给底层的人或者相对弱势的群体。然而，新兴网络慷慨地向与之接触的群体提供了这一机会。
网络空间是一个虚拟的世界。网民可以隐藏自己的身份、年龄和性别，改变自己的语言习惯，通过网络自由交流。即使交流的对象是官员，也可以“掴”他；即使是长辈，也可以叫他“BB”(小孩)；即使是敌人，他也可以“爱老虎油”(我爱你)；即使是妻子，他也可以把她当成“BB”(情人)；我是男性，我能“娶”的男性对象是“老婆”，甚至是“结婚、登记、生子”。在交往中，没有君臣之义，没有父子关系，没有贵贱之分，没有亲友之分，没有夫妻之别，没有辈分之序，更没有爵位和赏赐的适用。
这种释放压抑，追求平等的思想的产生有很多原因。第一，人们(尤其是年轻网民)在观念上还没有形成必要的风俗习惯秩序。第二，在社会的地方性方面，传统的礼俗秩序对人的约束太大，人们不得不接受。于是，他们来到无拘无束的网络世界，通过网络语言的聊天交流，获得彻底突破枷锁的快感。第三，优秀的传统礼仪习俗规定，虽然人们明白其好处，但由于教育的长期偏向和社会环境的驱动，未能使人们自觉接受和遵守。
人们(尤其是年轻人)对网络乐此不疲，因为在网络中，人们可以随意使用网络语言，通过网络语言释放现实的沉重压抑，享受自己向往的平等。诚然，这种虚拟世界的发泄和享受是一种难得的心理调节。然而，这种原本只流行于网络的思维方式和行为方式，已经来到了现实生活中。很多年轻人用自己的标准来评价长辈或者上级。那些不符合自己标准的长辈或领导，不会尊重他们，会用自私的价值观来评判他们的决定。那些对他们不利的决定，不会执行，或者被动执行。这是一种必要的礼仪习俗秩序严重缺失的现象。如果这种现象得不到重视和有效纠正，很容易导致有令不行、有禁不止，从而导致社会失序。
事实上，传统的礼仪和习俗秩序有其继承和发展。在现代社会中，长辈和上级应该虚心、认真地听取晚辈或下属的建议、意见甚至批评，即使他们在人格上是平等的。但由于立场不同，视角不同，责任不同，经历和能力不同，一般来说，长辈和上级的决定相对更正确。因此，我们应该尊重他们，认真执行他们的决定。在其他方面也是如此，为了确保社会和谐，必须有必要的礼仪和习俗秩序。
因此，从网络语言在传统风俗习惯中存在的问题来看，不仅要对过于约束人们思想和行为的传统风俗习惯进行调整，而且要通过适当的教育使人们自觉遵守必要的传统风俗习惯秩序。只有这样，我们的社会才能有序和谐地存在和发展。
二、网络语言对中国传统伦理的影响
中国传统伦理是中华民族道德实践经验的总结，是在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神。历史上各种哲学流派对传统伦理的形成都产生了一定的影响，其中儒家思想影响最大。
儒家创始人孔子在继承西周伦理观念的基础上，构建了第一个完整的道德规范体系，形成了较为系统的伦理思想。孔子伦理思想的核心是仁、义、礼，可视为三子之德或三母之德。⑤他还提出了孝、孝、忠、礼、敬、诚、信、刚、直等美德，进一步具体化了人与人之间的道德规范。孟子丰富和发展了儒家伦理思想，认为“人皆有不忍人之心”。⑥具体体现在四个方面:“慈悲是人的目的；耻恶之心，亦父之端；心之辞，礼之终；是非之心，也是智慧之端。”⑦四端发展为仁、义、礼、智四种道德。“四德”是孟子伦理思想的主要范畴，是处理“五德”关系的行为准则。汉代董仲舒提出了“君为臣导，父为子导，夫为妇导”的“三纲”伦理观，明确规定了君、臣、父子、夫妇之间的关系。
儒家倡导的道德规范体系总体上促进了中华民族传统美德的形成和发展。与此同时，传统伦理也逐渐发展成为中华民族推崇的价值原则。在这种价值原则的影响下，中华民族形成了许多美好的美德。这些美德，如善良孝顺、重义轻利、谦逊礼让、真诚忠信、崇尚圣贤，不仅在过去为中华民族的发展提供了巨大的动力，而且将在未来的中华民族发展中发挥重要的作用。
在网络上，尤其是公共公告栏的BBS上，网民是完全平等的，他们的认同感被完全淡化了。他们可以根据自己的兴趣爱好选择交流的对象，自由阐述自己的观点，反驳别人的观点，甚至可以直接对抗以前的权威。从网络语言中展现出来的是真实的内心感受，是人们在现实生活中难以表达的人性最真实的一面。⑧网络语言以其独特的方式构建了人际交往中表达真情实感的交流模式。
然而，随着互联网的快速发展，传统美德面临着严峻的考验。网络名称的虚拟性、隐蔽性和不真实性容易使传播者感到安心、轻松甚至放肆，自然导致肆意、不文明、不道德的网络语言的出现。有些人不守口如瓶，随意谩骂、人身攻击，扰乱了人们正常的生活秩序。有些人为了引起别人的注意，故意发表反调言论，表现出另类人格，这显然与现实社会的行为规范相冲突。有的肆意丑化、无端诋毁已经得出历史结论的古代先贤，误导青少年的道德取向。有的甚至骂人脏话，丧失最起码的文明，比如TMD(该死)、S##(神经病)、K ick your ass(踢你PP)、Head-shot(打爆你的头)、748(去死吧)、TNJJ(踢你JJ)等等。
网络语言的不道德现象在于网民的道德素质。网民的道德素质取决于平时的道德教育，道德教育的效果取决于人们所处的道德环境。道德环境的好坏在于人们道德行为的表现，道德行为的表现在于社会对道德行为的评价和选择。网络语言折射出的道德问题表明，我们高度重视的道德教育实际效果并不理想。网络中的不道德现象真实地反映了网民道德素质的低下。网民在现实生活和网络世界的道德反差，既说明当今社会的道德环境存在问题，也说明网民已经接受了现实的道德环境，习惯了这种虚伪的道德行为。这些现象，其实都是道德的缺失。尤为严重的是，网民和更多的人对这种道德缺失毫无感觉，而有感觉的人往往为了自己的利益而逃避改变这种现象的责任。
因此，我们应该从网络语言中表现出来的不道德现象中认识到道德教育的重要性和紧迫性，针对不同的对象确定不同的教育内容，采取不同的教育手段，辅以不同的教育措施，使道德教育真正有效。
第三，网络语言对中国传统语言文字的影响。
语言是人类最重要的交流工具和思维工具，是一种特殊的社会现象。它具有很大的稳定性，但也随着社会的发展和交流的需要而变化。⑨文字是一种用来记录语言的符号。为了方便起见，人们总是追求其形式的简化。人们对书写工具的追求和巨大变化，直接或间接地从不同方面影响着书写的发展变化。但是，文字的发展变化并不是个人主观意志和个人活动的产物，而是社会发展到一定历史阶段，具备了文字变化的一定条件，自然是由社会成员的集体自觉努力促成的。
互联网出现后，人们传统的交流方式尤其是书写工具发生了巨大的变化，于是出现了适应这种交流方式和书写工具的网络语言。网络语言对中国传统语言的影响在中国语言发展史上是前所未有的。
第一，语音方面。随意用谐音字代替汉字，如妹子用“姑娘”，英雄(网管)用“大虾”，版主(网管)用“斑竹”，奉承用“果酱”，喜欢用“稀饭”，这个用“酱紫”，主页用“竹叶”。
第二，词汇。网络语言对词汇的影响最大。(1)错别字替换，如“仔仔”、“喆喆”、“后-后”、“泥名-绰号”、“貌似不经意-貌似”、“昌飞-非同一般”等。(2)拼音缩写，如“mm-妹子”、“gg-哥哥”、“xdjm-兄妹”、“PMP-阿谀奉承”、“JS-奸商”、“BS-鄙视”、“BT-变态”、“BD-白痴”。(3)英文缩写，如GF-女朋友，BF-男朋友，LOL-笑声，PK-比赛，VG-很好，PC-个人电脑等。(4)字母和数字谐音，如“CU——见”、“我爱U——我爱你”、“3X——谢”、“9494——是”、“55555——哭”、“7455”(5)直接代入英文单词，如“乐毅乐——开心”、“兴奋——亢奋”、“普通——一般”、“粉丝”、“动漫——快闪”。(6)中英文音译，如“cool-cool”、“I love you”、“fans-fans，fans”、“e-mail-伊妹儿”、“show-show”等。(7)改变已有词语的含义，如“恐龙-丑MM”、“菜鸟-新手电脑”、“婚前体检-系统检测、杀毒”、“写情书-写申请”、“顶-撑”、“偶像-呕吐对象”、“天才”等(8)用方言音代替词语，如“粉-很”、“偶-我”、“木有-否”、“快哦-是”、“完成了”、“嘎哈-什么”、“东东”。
因为在聊天交流的时候，网友处于一种急迫的状态。他们根据自己的信息输入方式，选择最容易在电脑上显示的信息，不加思考地作为自己思想的具体表达来进行交流。同时，聊天和交流是在特定的语境中，双方都能理解随意替换的词语的意思。久而久之，词语的替换成了他们的习惯。而且很多网友(尤其是年轻人)为了标榜自己，张扬个性，发挥智慧，故意创新文字。这种简洁、随意、创新的网络语言恰好满足了网民的心理和行为需求，并且随着频繁的接触和使用，网络词语已经成为网民的常用词。
但纵观网络语言，大部分词语和构造新词的方法并不符合现代汉语新词产生的规律，不仅给读者造成一定的识别和阅读困难，而且使人养成不规范使用语言文字的不良习惯。网络词语不仅在网上流行，而且已经蔓延到日常生活中，应该引起我们的高度重视。
网络语言的迅速传播也给语言教育带来了冲击。青年学生是网民的主要群体，对新鲜事物特别敏感；网络语言的简单、快捷、形象，正是年轻学生喜欢追求的新奇、时尚、便捷。他们不仅享受、传播、创造网络语言，还将网络语言运用到自己的作文、日记、随笔、班级墙报中。毫不夸张地说，网络语言对中小学生的影响最大，尤其是对中小学生的语言文字教育。主治:青年学生正处于培养和提高语言能力的阶段，辨别是非、欣赏语言利弊的能力相对较低。他们经常与互联网打交道，很可能养成不规范使用语言的不良习惯，从而干扰和影响他们正常的语言学习。尤其是错别字的反复使用，对于母语尚未稳定的青年学生来说，是灾难性的。这个问题特别值得我们高度关注。
网络语言影响学生语言能力的提高。青年学生学习大量语言规范、文字优美的文章，不断积累汉语语料，提高汉语能力。网上的文章大多是网友发的，语言水平不高。而且这些文章没有经过网络的精心编辑，错别字、错别字、病句层出不穷。如果青少年学生经常接触网络，花太多时间“上网”，他们不稳定的语言运用能力不但得不到提高，反而会受到负面干扰。
四。结论
语言随着社会的发展而发展，不以人的意志为转移。网络语言是社会发展到一定阶段的必然产物。网络语言所投射出的追求平等、创新、尊重个性的时代精神是对传统文化精髓的发展。简洁、经济、方便、直观、幽默、生动的语言特征在一定程度上促进了传统语言的发展。(11)
我们应该以积极宽容的态度对待网络语言，但不能放任自流。我们应该及时建立适合网络语言发展的规章制度，引导和规范网络语言朝着健康的方向发展，使其在继承和发展优秀传统文化中发挥积极作用。
注意事项:
(1)俞根元和熊征宇:《网络语言概述》，中国经济出版社，2001版，第92页。
② ⑤王宁:《中国传统文化概论》，湖南师范大学出版社，2004年，第185页。
③《祭仪》，上海古籍出版社，1999，第865页。
④《左公二十六年》，上海古籍出版社，1990，第298页。
⑥《孟子公孙丑》广州人民出版社2004年版，第67页。
⑦《中庸》，广州人民出版社，2004年，第931页。
⑧孙少荣:“网络语言对语文教育的影响及对策分析”，《蔡颖职业论坛》，2006年第3期，p.15。
⑨邢公万:《语言学导论》，语言出版社，1995，第156页。
⑩李铁凡、张:“网络语言的负面效应及规范原则”，《修辞学习》，2006年第2期，p.61。
(11)于根元:《语言学导论》，商务印书馆，2003年，第68页。