陈翔寺寺庙史料
应慈(1872-1965)，安徽歙县人。26岁，在普陀山出家。28岁在宁波天通寺受戒，后赴金山、印稿、天宁等寺院求学。他受到启发，被派往禅宗、大定、郎悦等地。
华严宗以《华严经》为主经，因实际创始人法藏而被武则天封为“贤寿”，也称第一位。华严宗认为世界是毗卢泽那佛的表象，一粒尘埃映出世界，一瞬间包含永恒，宣扬了“佛法缘起”的世界观和“入佛”的思想。
应慈大师与夏越大师一起在华严大学讲授《华严经》，在玉山光福寺讲授《华严讲堂》。1922年，到杭州西湖博代集，潜心专研华严经。随后的几十年里，英慈法师将华严宗的教义传播到江浙、山西、上海等地，并在常州、上海等地创办华严书院，培养僧人。1948，主持华严法学会事务。英慈大师晚年住在陈翔寺，继续讲学讲学。他的自律是“四壁经书皆可读，一年四季天天不参与禅修”。
英慈法师是佛教爱国爱教的代表。中华人民共和国成立后，他支持中国人民政府的政策和法律以及宗教信仰自由的政策。1954年当选为上海市第一届人民代表大会代表、上海市佛教协会名誉会长；1957当选中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长；1962年当选为中国佛教协会名誉会长。
1985年，明师题词纪念应慈大师逝世20周年:
佛教应该受到大众的尊重，道德应该受到所有人的尊重。
慈心爱祖国，大悲愿护禅。
讲了般若真空论之后，又教了华严玄妙术。
二十年前我离开了我的手，现在我有六种神奇的力量。
“文化大革命”期间，陈翔寺被工厂占领。为了落实宗教政策，市政府努力协调各方面的关系，搬迁了工厂，将陈翔寺移交给佛教组织管理和使用。目前，陈翔寺还建有应慈大师纪念馆，每天都有许多海内外信众和游客前来瞻仰和参观。1989年实行宗教政策，边修边开。经上海市佛教协会和市文管部门研究，决定按照明清古建筑格局修复陈翔寺。经过五年的修缮，陈翔寺重现了明清时期的旧貌。四柱三室三牌坊的山门，基本保留了原有的石柱和部分构件；天王殿在奉天观弥勒佛、韦陀、四大金刚中间；大雄宝殿内有卢舍那佛、文殊、普贤、梵天王、地石，两侧坐十八罗汉，扇墙后有岛观音。后殿是观音楼，是整个寺庙“陈翔寺”的主体建筑。前后三个入口，两侧厢房为附殿和寺院，结构完整，布局紧凑。
目前，在陈翔寺的中轴线上，第一座建筑是修复的明代石牌建筑，有檐有拱，上面悬挂着著名书法家沙孟海先生题写的“陈翔寺”匾额。第二个入口是天王庙，弥勒佛、韦陀和天王的四个雕像都是新装饰的塑料和黄金。在王庙里，一般有四个天王，所以叫王庙。明清以后，四大天王的造像基本上已经成了一种定式，就是东方捧着国君，白脸，手里拿着琵琶；南方生长王，黑脸，手持宝剑；西方国王睁着大眼睛，红着脸，手里拿着一条龙或蛇；北方有很多有名的天王，脸是绿色的，手里拿着一个大宝楼(伞)。
佛教认为，四大天王可以护佛，护地，护佑众生。佛教信众从四大天王手握的法宝(剑握“风”，琵琶“调”，宝楼比喻“雨”，龙蛇比喻“顺人意”)能保佑五谷丰登，六畜兴旺，年年“风调雨顺”。
天王殿正中，南雕弥勒菩萨。在佛教中，弥勒菩萨是佛陀所赋予的，继佛陀之后教育世间众生的未来佛，所以又叫弥勒佛。在陈翔寺，弥勒佛的雕像，佛陀的皇冠，是在弥勒佛还在田字的内院时雕刻的。目前，大多数寺院都有布袋和尚的塑料雕像，他们总是微笑着。相传五代时，浙江奉化有一个叫齐本的和尚。他经常不修边幅，手里拿着一个布袋在街上乞讨。人们称他为“布袋和尚”。农历三月初三，静坐前，他说了一首歌:“弥勒佛真弥勒佛，化身亿万。”总是给世人看，世人往往不知道。“佛教徒认为他是密佛的化身，心地善良，让人见了就开心，所以把他塑造成一般佛寺里的布袋和尚。
弥勒佛的后面是天兵天将韦陀的雕像。按佛家说法，他经常巡游东西南北三大洲，面对佛像，守护佛门，称为“三洲感应”。他是寺庙的守护神，人们也称他为韦陀菩萨。韦陀的常见形象是一座雕像。一种是双手合十，把魔杵横放在手臂上。另一种是双手持杵柱，或者左手持杵柱，右手叉腰，面向英雄殿，看着进进出出的人。一些修道院还把韦陀塑造成了一尊坐像。例如，在江苏如皋的定慧寺，塑造并竖立了一尊韦陀的雕像。第三个入口是大乘殿，一对对联正对大门，由新加坡佛教徒吴赠送，由中国佛教协会副会长、四川成都铁象寺和爱道堂住持龙琏法师题写:
堕落的人都和三千佛在一条船上。
香水海无边，百亿法王登台。
正殿正中，须弥座上，两侧分别是报佛卢舍那佛、文殊、普贤、梵天、因陀罗。在精雕细刻的藻井顶上，有348尊小镀金佛像围绕着卢舍那大佛，象征着这个庄严的比丘尼道场，严格遵守佛教梵文所说的比丘尼348条戒律。佛前的桌子和桌上的五件器皿都是按照明代风格配置的。大殿两边是满载黄金的十八岁汉人。大雄宝殿南端，东钟西鼓，晨钟晚鼓练诵经。进入大殿宽敞的庭院后，空地上有一座三层铜鼎和一对石灯台。广场四周的建筑是两层亭台楼阁，东西两厢是专门为海外女客来寺设计的四套房间。根据春、夏、秋、冬四季的特点，布置明式的床和卧室家具，但配有现代化的卫生设备。西楼是陈翔寺的寮屋，僧侣们经常住在那里。楼下是客厅、千手观音殿和加拉太殿，殿内有阿明时代的加拉太神关羽木雕像。Xi庵是祠堂，里面有陈翔寺(慈云寺)的莲花座，还有从1943开始就在这里，一生都在弘扬华严经典的“华严座主”英慈大师的莲花座。
天井正面的建筑，在国内可以说是绝无仅有。从庭院向上望去，中间四根柱子搭起双飞檐，檐上有悬亭，东南西均为落地窗。这是陈翔庙里的著名亭子，而赵朴初居士的称号是“南海杜菲沉香大石包亭”。爬上两边的楼梯，你可以立即闻到香味，这里是真正的陈翔寺。虽然名字叫亭子，其实亭子只是一个向外凸出的方形小亭子，几把明式的单背椅，几根高跷。亭后是观音殿，上挂“南海宝筏飞沉香”的夔门和四面风幡。在一个大佛龛前，有一个明式楠木大坛，五件明黄色瓷器供品，恰到好处地陈列在坛上。在两尺高的空心香炉里，檀香的气味飘出。神龛的两侧是青铜加菲猫神和两个男孩雕像。佛供奉完了，就是沉香观音了。这沉香观音，又名如意观音。观音是坐像，本来三尺高。用特别珍贵的沉香雕刻而成，故名。右脚弯在座位上，右肘靠在右膝上，左手撑在座位上，头微微靠在右侧，做出一副沉思的样子，花冠遮着，庄严而慈祥。相传，据隋书记载，隋朝四年(608年)，杨迪皇帝派大臣常俊出使南方各国，赠送中国工艺品等礼品，红土国回赠一尊沉香和观音像。常俊回到长安，正当杨迪巡视扬州时，常俊等人乘船从淮河来到扬州。途中，他们被大风掀翻，沉入淮河。直到明朝潘云端发现，才回到上海，在此建亭。据说每逢下雨天，重声芬芳。可惜文革期间不知何去何从。
目前不朽观音由陈翔寺方丈1990专程前往泰国，并从泰国收集了一件非常珍贵的真瑞香科，价值一万多美元。运回上海，配以一级檀木，照原样放大重新雕刻，神态和工艺丝毫不逊于原图。亭子楼下是慈云堂，装饰布局古朴。北墙中间有一张长桌，一张十八仙桌，两张扶手椅，两边各四张扶手椅，一张园桌，四张鼓形园凳。全部采用明式红木制作，无桌椅套，典雅有气度；所有的装饰只是左右各一个黄花梨木的屏风，一个大理石屏风，红木上的一对花瓶。正面墙上有一个彩绘观音中殿和两副对联，分别由赵朴初居士和真禅大师题写:
赵朴初写道:
花海沉思自性；
檀香风总能赢得所有人的心。
由真正的禅师所写:
没有我，谁也不自在；
非色非空，见佛。
慈云堂西面是贵宾接待室。东面是方丈室，现在陈翔寺的方丈是一位道士。85岁高龄的观星法师，现任中国佛教协会常务理事，上海市佛教协会副会长，曾任石楠区人民代表，区政协委员，慈济居民。她带领这两个僧尼道场和20多个佛学院的六七十名僧尼学习禅修。
在陈翔庙东北重建了一座明式小楼，现为“应慈大师纪念馆”，题名赵朴初居士。底层是一个小法堂，二、三层陈列着反映英慈法师生前弘法利生生涯的珍贵照片、作品、字迹和遗物。
二楼大厅英慈大师画像两侧，真禅大师为亲师题写对联:
夏越宗风不坠佛海。荣源曾说，华严是三译之首；
以无私的智慧，庆幸师师门的灵山大典还是一个真正的法界。
在陈翔庙的东面，有一座综合楼。楼下是两三百人的素食馆。在佛教节日和香火期间，为佛教信徒提供具有广东风味的素食餐厅。二楼还有一个小巧精致的餐厅，古色古香，装饰着镀金的宝花图案。尤其是一幅精美的壁雕，根据河南珙县原有石刻临摹的北魏《皇帝礼佛图》，更是古色古香，庄严肃穆。这家餐厅在上海的佛寺乃至大招待所都堪称一流。楼上是上海佛学院学生教室，学生案例室。每座寺庙都有20多名来自全国各地的学生。现在第四届学生已经报名了。之前毕业的学生都得了戒，分配到本市各尼姑庵或佛学院，担任重要执事和老师，成为新一代比丘尼传人。
陈翔寺以古雅的沉香观音闻名中外。它还是上海市中心的旅游胜地，毗邻老城隍庙和豫园，吸引了无数海内外佛教信徒和游客，为上海的繁荣做出了应有的贡献。
修复后的陈翔寺是上海最大的比丘尼丛林。陈翔寺的住持是一名道士。1992 65438+10月15，陈翔寺修缮一新，隆重举行观音像开光暨道士升天仪式。8月1994，14日上午，邀请中国佛教协会副会长、龙华古寺方丈杨明大师主持并隆重举行了整尊佛像的开光仪式。800多名上海的佛教信徒和来自江苏、浙江、广东的长老参加了佛像的揭幕仪式。来自新加坡、香港和台湾省的法师和信徒专程来到上海庆祝开幕式。中国佛教协会赵朴初会长向活动发来贺电。1992年，陈翔寺被列为上海市重点文物保护单位，1994年，被列为全国重点文物保护单位。