香包的历史渊源
香囊在《诗经》的一些章节中已经有所描述，说明香囊早在大约3000年前就已经存在。《礼记》云:“五挑为绣。”香囊上绣有蓝、红、黄、白、黑丝线，色彩艳丽，自然具有装饰衣物、怡情养性的审美功能，而且由于里面填充了特殊的中草药，还具有驱邪、杀菌、提神醒脑的功效。《礼记》规定，未成年男女早晚必须佩戴香囊祭拜父母，可见香囊也有礼仪功能。战国乃至秦汉两晋时期，大男子公开佩戴香囊，晋代以后逐渐成为妇孺专用品。到了宋代，官员和史家开始在袍中佩戴香囊，礼仪的作用越来越突出。在清朝，香包成为一种很好的礼物，尤其是对恋人来说。在现代，香包是传统文化的有效载体，在人际交往、美化环境、陶冶情操、抒发感情等方面发挥着不可替代的作用。送一个香包，传递一份友情，带来一份好心情，表达一份美好的祝愿，提出富有文化内涵和精神指向的问题。
制作和佩戴香包的历史至少可以追溯到战国时期。在屈原的《离骚》中，有“沪江粉，碧，秋兰以为可佩”。姜立、枳和秋兰都是草药。缝纫意味着连接。佩是，意思是香囊和佩戴。整句话的意思是带着裴頠，他充满了草药。由此可见，早在屈子生活的战国时期，香囊就是一种装饰品。
《汉书·礼记》中有这样一句话:“未冠之男女...戴流苏，臭。”闻是香囊，意思是汉代未成年男女佩戴香囊。
唐宋时期，香包逐渐成为仕女和美女的专用品。另一方面，男性官员开始穿钱包。有的官员上庭干脆把钱包放在庭服上。当然，那时候的荷包和香囊并不完全一样。香囊主要装的是草药，而荷包主要用来“装毛巾和精美的东西”。这与不久前华池县双塔寺出土的手提袋型“千岁香囊”一致。
到了清朝，香囊已经成为爱情的象征。《红楼梦》第十七集宝玉和黛玉的一场争吵，就是因为送荷包引起的。
历史演变到现代，香囊多作为民间端午节的礼物，主要作用是祈求好运，避邪。
看香包的图案。以华池县双塔寺出土的“千岁香囊”为例。刺绣图案选用变形的梅花、荷花、束腰花，根据佛教净土学说设计。它的寓意是把这个小香囊当做“西方的净土”，因为从唐代开始，畸形的梅花就被作为吉祥的象征放在佛的胸前。
800多年前，佛教信徒向佛塔赠送这个香囊，完全是为了表示对佛祖祈福的崇敬和真诚。
从我国现存清代以来的香包来看，大多以花卉、动物为主要人物，以比喻、象征的方式表达各种情感寄托和美好向往。比如双鱼座、蝴蝶和龙，用来象征两性之间的爱情、交合和生育；用荷花、莲花、牡丹、梅花等比喻形容女性；比喻有喜鹊和采花蜂的男人；松鹤象征长寿，石榴象征多子；而用汉字的谐音做比喻的人也随处可见:“贵子早生”(枣、花生、桂圆、莲子的组合图案)送给新婚夫妇；一个给长寿老人的“童心”(有猫和蝴蝶打牡丹的组合图案，表示老年生活很有趣)；儿童的“福寿娃娃”(以一个天真的娃娃为主体，周围有蝙蝠和桃子，表示这个孩子会长寿)...
掀开这层厚重的文化积淀，面对这幅绚丽多彩的生活画卷，展现在我们面前的，都是古老却又笨拙、原始而又鲜活的艺术瑰宝。其实这就是揭示人类欲望的艺术；表达思想和信仰的艺术；展现活力的艺术。可以说是真正的民族文化、民间文化、大众文化、人文文化。
在现代粤语中，purse常用来指钱包。由于古代的衣服没有口袋，一些不得不随身携带的物品(如毛巾、印章和硬币)只能存放在这样的袋子里。最早的莲包可以手肩并用，所以又叫“抱包”或“拉包”。后来渐渐觉得肩背不方便，就挂在腰上，形成了一个习俗，叫“侧袋”。制作莲花包的材料一般是皮革，所以也叫“包”。如新疆鄯善苏巴斯墓出土的一件，用羊皮制成，呈长方形，长6.7厘米，宽3.7厘米，口部有系带，用于悬挂。现存最早的胶囊是春秋战国时期的遗物。
在农历五月初五，家家户户都会庆祝端午节，而在端午节的所有习俗中，最静态的美丽和温暖就是香包的制作和佩戴。过去由于医药不发达，人们将消毒后的雄黄、艾草、菖蒲磨成粉末，用布包好放在胸前，利用其香味防虫防菌避暑。这就是香包的由来。
香囊本身其实只是一个包着香料的布袋。但由于古代女性都擅长缝纫，香包的制作也越来越精致诱人。尤其是用针和线缝制的香囊，蕴含着浓浓的情意。作为礼物送出去，那份温暖是贺卡无法替代的。
香囊也叫香囊，也叫香。它是如何演变的？五月通常被称为毒月。据地方志记载，农历五月初五也叫中天节，有制作各种东西辟邪的习俗。荆楚旧事时也有记载，端午节时将艾草剪成老虎的形状，或剪布做成小老虎，以避开一些有毒的东西。此外，在上述习俗中还记载了在孩子的手臂上系五色线可以使他长寿。
慢慢地，这两种习俗逐渐合二为一，演变成一个装着艾草、雄黄和檀香粉以及混合香料的小布袋，供孩子们悬挂，防止毒虫的侵扰，具有避邪避邪的作用，成为救命和吉祥的象征。因此香囊的地位是确定的。在传统的农业社会，制作香包是女性展示刺绣技艺的最佳机会。从香包图案和刺绣工人身上，可以看出制作者的手艺。