赣州历史老师王宇
天顺四年(1460)，由于功绩卓著，王澍被提升为江西右政使，在任内平定赣州叛乱。明宪宗、朱见深即位后，命大臣严审天下百官，免去豫州左使侯臣等十三人，改侯臣为王澍。
成化元年(1465)，第一次荆襄难民起义爆发，朝廷提拔王澍为右副都，安抚管理难民问题。就像王澍的母亲去世，朝廷只允许他服丧两个月后再去上班，王澍拒绝但不允许。他和宰相白圭一起平定了盗贼刘同的起义，击破了他的党羽石龙。他严令手下不得乱杀人，难民们各回各家。又调任河南巡抚，又升任左副都，不久又升任南京刑部右侍郎。他因父亲去世而离职，丧期届满后被任命为原河长。疏浚高邮、邵伯等湖泊，修复雷公、上下城、陈宫四座水库船闸。当时由于灾情严重，朝廷广泛寻求解决灾情的办法。宪宗免除山东赋税一年，北京周边地区也有不少减免税。不久，王澍被任命为南京户部左侍郎。
十二年(1476)，大学士鲁尚认为云南远离京师，在万里之外，又控制着西部的蛮夷，宦官贪得无厌，于是商议派有名望的大臣镇守云南为巡抚，于是将王澍改为左副都督的建议，到了云南后又升为右副都督。当初钱能派都督郭靖到京城讲学，说安南擅自进入云南边境。宪宗当即命郭靖发函以示警告。按照旧制度，安南要从广西走，郭靖从云南直奔安南。钱可以委托郭靖给安南王李浩，玉带，宝挂毯，蟒衣，奇物。李浩派将军护送郭靖回去，就是要打开一条从安南到云南的通道。郭靖怕后患，假装先告诉了守门人，就脱身了。他威胁说安南寇来了，检查站* * *。贵州公爵传话给安南将军，安南的军队回来了。大臣们害怕钱，所以他们把钱藏起来不让朝廷知道。钱能派郭靖，指挥陆安、苏本等人，勾结甘雅、孟密等土司，收下他们的无数财宝。王澍走访了这些情况。派骑兵去抓郭靖。郭靖畏罪自杀，王澍随后弹劾钱能与外国淫乱，依罪斩首。宪宗下诏刑部大夫潘范处理。钱能又在中间，用驿车献了一只黄鹦鹉给宪宗进。王澍要求禁止贿赂，揭露一切贪财残暴的罪行。他说:“过去因护卫官任用不当，一方受困，现在此事危害甚大。陛下怎么会在乎一文钱而不稳定边境呢？”钱能吓坏了，赶紧让宪宗宠信的人把王恕叫回来。在鲁尚、仲翔等正直人士因与知望意见不合而被罢免之际，朝廷由掌管南靖都察院的王澍接替，协助守备处理器处理重要事务，弹劾钱能一事随即得到解决。潘帆举报了金钱可以受贿的事实，宪宗却搁置了。
王澍在云南干了* * *九个月，名声远播国外。从贵州公穆聪开始，他就小心翼翼地服从政府命令。王澍的正直名声在二十次访问后震惊了世界。当时，安南国接受江西一王姓汉奸为主谋，秘密派间谍潜入临安，在蒙自城内制造武器，准备偷袭云南。王澍要求增加两名副使节加强边防，他们的阴谋失败了。
在南京待了几个月后，王澍升任南京兵部尚书，依然辅佐镇守重要事务。他选拔下属时，禁止熟人说情，和他有瓜葛的人都不高兴。钱回来后，在宪宗面前反复诋毁。宪宗对王澍多次直言不讳的劝告并不满意，于是下令王澍和右御史副都督南姬。按照旧制度，田、镇江、太平、宁国、广德所对应的官田，收取一半的地租，私田的地租则是免费的。后来私田大多属于富人，官田拖垮了穷人。王澍将减少官田损失，略增私田负担。常州当时有多余的粮食和大米，于是向朝廷申报，用六万石大米弥补夏田税的不足，另交六百万盐钞税，用于其他政府账目，公私不分。辖区发洪水时，他从秋粮中攒了600多万石。各地的救济贷款拯救了200多万人。江南每年给内府送白熟糯米十七万多石，给各部送粗糯米四万四千多石。很多人因此破产，光禄寺供应所有的厨子和工匠。此外，宦官苛捐杂税，负责收取全国各地贡品的官员滥收。织绸摘花捉鸟的人不断在路上。王澍已向法院陈述其危害，其意见未被采纳。
宦官王靖和千妖王琛南下采药采宝，处处受到骚扰，许多县令受到侮辱。王晶一行到了苏州，就召集所有的学生写妖书，所有的学生都很兴奋。王静告诉学生不要服从命令。王澍急忙登报说:“今年是灾年，要发救灾款。相反，王晶残忍地索要宝物。当年唐太宗建议凉州献名鹰，唐明帝命益州织半臂袄，献琵琶杠，雕牙，李达亮、苏F拒奉圣旨。我虽然比不上他们，但我很佩服李大亮这样的人。”然后列举王晶等人的全部罪行。王晶还假扮王恕，参与了常州知府孙仁的抓捕。王澍为救，三次上书弹劾王晶。恰好太监尚明也揭发了王晶的罪行，于是宪宗逮捕了王晶等人，惩罚了他的19名随从，让他们守边放逐军队，并在市场上把王晶斩首，送去南京。
成化二十年(1484)，宪宗任南京兵部尚书。此时钱能也镇守南京，对人说:“王公是天降之人，我只恭恭敬敬侍奉。”王叔对他坦诚相待，钱终于收敛了不少。当时林俊被囚禁，王澍说:“天地只有一坛，祖上只有一座庙，佛祖却有一千多座庙。建一座庙，移民几百人，花国库几十万两银子，很不合适。林俊是对的，不应该被定罪。”宪宗见了蜀后很不高兴。
王澍并不回避冷静地陈述事情。他曾21次就政治事务发表声明，39次提出建议，所有这些都尽力阻止官员做错事。世界上的每个人都由衷地钦佩他。每当政事遇到不可理喻的情况，总要有人说:“诸侯怎么不吭声？”或者说:“王子的表演马上就到了。”之后，王澍的作文真的到了。当时歌谣里说:“北京南京十二部(指北京南京六部)，只有一个王恕。”所有的权贵和奴才都非常讨厌他，宪宗对他也相当厌烦。
被迫做官二十二年(1486)，宪宗开始做官，王澍谏得更深，宪宗越来越不高兴。王澍此前已升任少保太子，当南京兵部侍郎马咸要求辞职时，宪宗突然将王澍附在与少保太子一同退休的批文上，朝野官员得知后都大为惊讶。王澍多次出任巡抚，从侍郎到尚书，留守南京。因为喜欢说实话，最后还是留不下法庭。
他回到家乡后，名气更大了，朝臣不断推荐他。工部尚书王春把王澍比作西汉的汲黯，甚至被幕僚骂了一顿，被贬为思南府的官职。
直到明孝宗朱五世闵即位，才采纳朝臣的推荐，召王澍入朝为吏部尚书，不久又增设太保太子一职。此前，朝中内外弹劾内阁大学士刘基的官员，都是肯定会推荐王澍的，刘基也因此对王澍大为反感。凡是王叔推荐的，他都会暗中阻挠。
弘治元年(1488)正月，两广总督宋F、漕运总督邱乃应等三十七人降职罢官。他们中的许多人一直都是有声望的官员。刘基直接被圣旨批了，皇位不能下到吏部。王澍因无法行使职权而请求离开，孝宗不予批准。陕西缺一个巡抚，王澍推荐了河南省特使萧振。孝在另一封信中当选，王澍执意出战，说:“陛下没有任命一个大臣到吏部，是因为他无能。如果我的推荐无效，那就是我的罪。现在陛下怎么知道萧振没有才华就拒绝了？想必左右大臣各有所指。我不能指望靠随风倒来保住官位。陛下认为萧振不配，是我不配。我希望我能回到家乡拯救我的老骨头。”孝宗最后任命了萧振。
当时很多官员都说王又硬又老，不适合担任重任。他应该被安排在内阁中参与一些重要事务。最后南京御史吴泰等人又说了一遍。孝宗说:“我采纳了《周易》和知望的先例，任命王澍为吏部尚书。王澍有建议，从不忽视。为什么要入阁？”王澍曾侍奉孝宗在皇宫讲学。看到孝宗中暑，他按照老惯例，请求暂停冬夏酷暑期间在皇宫讲学，仍将讲稿呈送皇宫。晋世东杰、石喻唐奈和石喻韩仲写信反驳。王澍因内疚要求免职，孝宗委婉劝阻。王澍说:“我欠我的国家，伟大的仁慈，日夜想着报纸。人们看到陛下任命的大臣职位过重，就期望他更重。他们希望他尽力重新安排政治事务，就像宋朝的司马光一样。且不说大臣的才华远不如司马光，就是按照现在的情况，也不是元五世时期。况且六部大臣各有职责，我敢越权行事。可是董洁等人怪罪于我，我难逃罪责。我只是请求允许我回家。”孝顺是善良的，是安慰的。王澍感激孝宗的器重，专心处理国事。王澍因病即将休假。听说孝宗提拔了很多太监，甚至还给他蟒服和庄田。王叔都在稀稀拉拉地苦口婆心地规劝。太监黄顺让工匠潘军为他服务。王澍说，不要因为我这个小官就破坏制度。黄顺坚持要重新写这篇论文，并得到了孝宗的批准。
刘基对王叔一直怀恨在心。刘基还陷害了寿州知府刘，以及官员周、张维、唐奈、蒋琬等。王澍直言尽力救他，于是刘基更加恨他，和与他关系密切的张巍 一起排挤王澍。王澍先后推荐了罗明、熊怀、强珍、陈寿、秋奈、白思明等。，刘基暗示等人妨碍公务。王澍知道自己的野心无法实现，接连写信要求离开。孝顺总是安慰和挽留他，又因为他年事已高，特准免于午后朝，遇有暴风雪也免于早朝。
徽州王朱建佩谋求归还德州土地，已获孝宗批准。王澍说，皇族不要为了土地的大小而争得百姓失业，孝宗婉转地回答。卢沟桥建成后，太监李星要求提拔司文书院副使潘钧等官员。王澍说:“建筑是日常工作，怎么能记功呢？直到成化末年才发生。还好陛下在位的时候废了。他为什么又实施了？况且我也没听说过皇陵工程建设中有提拔的，其他人也是在这种情况下求提拔的。他们会拒绝什么词？”孝宗采纳了王澍的意见。后来，当首都河上的桥梁建成后，孝宗批准了李星的请求，授予四个官职，并承诺给五顶帽子和腰带。王澍上去谏，孝宗不听。王澍第二次上去谏曰:“臣当尽察官之责。”而且又一次改变不了陛下的听觉和视觉。陛下认为既然已经批准了，就不能更改。不合适的东西改十遍有什么坏处？否则，滥用将是不可挽回的。“孝宗的回答已经是众所周知的了。王澍列举了七件因灾异事，二十件因星象变化事，都一针见血。张鸾与守宁波，请赐封号与圣旨。王澍说:“钱太后和王皇后在宫里做了几十年皇后，钱承宗和只是求个头衔。现在皇后才立了三年，张鸾就已经做了伯爵。这突如其来的请求对陛下的德行有影响，不应批准。“高露，一个有政治经验的将军，是张銮的妹夫，被提拔为我们公司的参议员。王澍说:“天下的官职都是留给天下有才能的人的。不要因为自私的原因把自己的财富封了，这样会有不好的影响。宫里命太医许轮流补院刑，王叔又要从考核最好的官员中选拔。"。他的意见没有被接受。文华寺的书法家杜昌凭借关系增加了工资。御医王虞要求升官，王澍据理力争，作罢。
晚年回乡时，刘基已被革职，秋F入阁，与王恕不和。当初秋F被任命为礼部尚书掌管詹世福，与王恕也是太保太子。王澍是第六个清朝的首领，位于F山上..秋F入阁，王澍以吏部尚书之职不卑不亢，秋F不悦。王澍考察天下百官，90余人被他降职，调任秋F圣旨，得以保留。王澍再三辩解不能达到目的，于是在没有得到孝宗批准的情况下，试图罢免他的官职。太医院裁定，刘曾去邱福家谋求升官，但被对刘恨之入骨的王恕制止。王澍辞官回乡生活时，曾委托他写传记，用雕版印刷。邱己告诉刘，王恕诋毁齐王的功名，皇帝知道罪名不小。刘听了心动，于是亲自起草奏章，让被除名的吴镇润色，攻击王恕，扰乱选官之法。他在传记中把自己和伊尹、周公相提并论，扣留官员，说宫里不回话，造成了始皇帝拒谏的影响。他没有做部长的风度，想借此制造一场奇怪的灾难。王澍认为这种表现是基于秋F的意志，于是在奏章上争辩说:“我成化二十年(1484)立传，二十二年(1486)在家辞了职，与先帝没有问题。更何况，传记里的一切都是为了显示先帝易主的美德，那么用什么名字来显示他的过失呢？刘是个无赖小人，这背后一定是善于写文章和阴谋的人。”孝宗把刘送到锦衣监狱，经过审讯，他得到了真相。有关部门要求逮捕邱f、王殊、吴震进行对质。孝宗对王澍不满，降职刘为御医，指责王澍捞名，烧刻板，不问秋F罪。王澍第二次要求，得不到同意，便催促离开。孝顺让他坐驿车回国，没有给一封信，月薪和年资也减少了不少。所以朝廷官员看不起秋F，秋F死的时候，刘去吊唁，秋F的老婆喊他出去。她说:“因为你，相公和王公的关系不好，你有冤的名声。你哀悼什么！”
明武宗朱厚照即位后，派官员给王澍送慰问信，赏赐羊酒，增加粮奴，叫王澍直言不隐瞒。王澍陈述了许多重要的政治事务，武宗和蔼可亲，令人鼓舞。
郑德三年(1508)四月，王澍逝世，享年93岁。王叔平时吃的比一般人多，死的时候吃的少。王叔一个人关着门坐着。突然，有一个声音像打雷一样，白色的气体充满了他的眼睛。当他的家人上前查看时，发现他已经闭上了眼睛。讣告到宫，武宗停了一天，追赠王、左等一个姓，谥号。
品评将军王澍，弹劾权贵，宠信大臣，从不避讳，有恃无恐。巡抚在云南时，敢于弹劾宦官钱能。在南京任职时，反对献帝，维护地方利益；掌管吏部，主张限制皇权，完善监察制度和政治制度。晚年回乡，致力于理学研究，成为“三元学派”的创始人；支持小儿子王橙宇创办弘道书院，为西北各省培养了许多人才。
他在朝廷内外为官四十余年，清正廉洁。耿宇、、何、、、倪岳、刘大侠、戴珊、张茅等。他介绍的都是当时有名的大臣。他尊重那些不在位的圣贤，怕他们升迁慢。孝宗在弘治统治的近20年间，朝廷里有很多正派的官员，他们各司其职，很有条理。他们被称为“弘治中兴”，都是因为王澍。
历史评价是谣言:两京十二部，蜀王只有一个。
钱能:一个王子，天人，我只是尊重事物。
邹之:南京兵部官员王澍，忠心耿耿，能做大事。
王选:作为吏部尚书，廉杰端真不如王奥，公忠不如王澍。没有比耿宇更好的了。
唐书:(1)奇器瑰丽环，直取天下。一征湖南，三出巡抚，二赞留守。无论什么时候说错了什么，你都知道。任性足以平息困难，贞操足以刺激贪婪，仁义足以济贫。醉才，士绅，典型的宅院，一石筑成祠。当时王景澄拿了宝钱，他就能向鸟进贡了。郭Z私出国，公犯法。且奏无检，驱驿救、李星、周初，增五宅劝饭，且奏惟出力，禁止随意杀戮流民。入府较晚，一时风生水起，被知会政事之地，好让孝帝统治。(2)警示警察的那群公仆的遗风，从小就老了，鼓励之风一直是从儿子和孙子那里来的。轰轰烈烈的英气一直在家国，刷遍了天下，依然是过去无法企及的。比如一个人患了麦饭石，肉反了，就会气满。
项独守:段以忠贤殿著称，与你亲近不怕，回避也毫不犹豫。又抓教训，抑躁赏田，清静亮明，扶荐一批圣贤，列三件事，追述其清白与信任，希望还不够。
王世贞:(1)孝庙时期，官员最有名...如果没有三元王龚澍，马盛，华容道刘龚，还有这三位先生。段毅直谏天下，孝不难，宪难。孝，仁也；然而最终还是以激烈的争吵而告终。难道不是所谓的忍辱负重吗？⑧苏数更中外，历权以发不屈，盖以才取胜。忠仁为质，道为法守。晚上，鱼和水，秘密都不在蜀中。蜀中三代风。健膝的话很少流传。感觉主圣臣不如我。人们说三纲五常就像魏宣城和汉，杨君结合了姚和宋，华容道就像李太初和司马军师。(2)原谅张名声差，夏弱穷，文胜练技差。是真的吗？
徐贤:我国著名的长寿大臣，98岁的魏文京，93岁的王，9岁的胡忠安，86岁的马端苏，韩，吴和。王文端龚智，苏公敖，安龚汉，刘龚大侠，谢龚谦，共八十四人。我算大众，名利双收。容易得到吗？
谭倩:老公是聪明人，说话一丝不苟，风闻不可信。
何:王主安乱五十年，隐退士大夫数十年，竭力模仿韩、范司马。但当时还是有钓鱼的嘲讽，他很难知道怎么做事。
张岱:(1)王在位的时候，没有大小事，说话直截了当。所谓君主算数是真的吗？受辱在所难免，但孝心全受其影响，一直敬礼很多，做主人很久了。使段毅有手探豺狼，但涉及逆鳞，又怎能放肆？(二)王在全(吏部)任职，其位尚属罕见？.....我们可以从世界的角度来认识它的名声，龙(于谦)看世界，思考世界。
张遂:成化室、三元、贺州、沁县、封丘，你住的地方，就是月邑。一动就会被雷劈。当你有一把大斧子的时候，你会幸运地拥有一片小海。你要剑，看见的人会怕，听见的人会怕。你将充满生机和财富。
顾颖太:当它的时候，有王澍和邵鹏当冰上指导。
张:王澍争风节，练政制，刘大侠自学成才，都有着深远的治国眼光，体现了一个畜牧君主的义气。防范共同事务，数谣言，溯其意，光明磊落，堂堂正正，光明磊落，纵览古代大臣节。历久弥新，享长眉寿，朝野翘首以盼，名远扬。《诗》赞老年，《书》称黄毛，三臣亲。原谅一个遥远名字的戒指，以便传播。
纪昀等:《明史》享誉海内外五十余年，完整、严谨、一贯性。在“集”里，比如参加护卫太监，谈扰民，都是直来直去，没什么好保护的。再比如场所的处置，船只的分配，都是经过详细规划，有策略的。其他的也和临时性的国家大事有关，可以作为史传的证据。
理学大概属于薛，王三家属于其他学派。他学到的大多是时间问题，重在自我满足，不是空谈，讲究诚信。王认为，古代的文人都是用言语行为，所以不求满足和安全感的人，就注定了敏感和谨慎；只要有路，就是对的，说的做的都是对的和错的。做的人会做，不做的人会改。把学和做紧密结合起来。在自然观上，王昂倾向于有神论和泛神论，认为“鬼神称德”可以生长万物，其感受是难以看到的。鬼神看得见，听得见，闻得见，无形无声，但以物为体，无有，如门有门神，灶有灶神，木主为鬼神而生。鬼神有求必应，所以人敬畏，祭祀。但他同时指出，所谓祭祀鬼神是“照原样”，“其言非实”，其言不符。在心性问题上，王女认为性是天意，人之所苦，性是天理的普及，所以性是善的，合理的善是性的基础，不合理的恶不是性的基础。他不认同“做过的事就是性”这种说法，认为做过的事有善有恶，所以不能称为性。王的言性似乎排斥“性情之性”，而把它归结为性本善。
他认为性之论是“极微”的，所以要“穷其所学而全其所学”“献身”是“知性”之前的“知性”之道，所以他提出朱的《四书注》说“知性即献身”是“非无倒置”的。关于“义”与“人欲”的关系，王女持对立观点，认为义与人欲相合，有义无义，有欲无义。在经济思想方面，王抱怨说，试图恢复井田制是不可行的。王对经学和注释颇有怨言，每次都有新的解释。认为《论语》、《子涵》中颜元叹曰:“阳之高远为钻之高，先见之明为前，骤乏为后”，这就是颜元“意见不定，非圣道有其前后高强”的道理。据说朱的《四书注》认为，颜元知道孔子之道无止境，无规律可循，遂慨叹为“是非”。认为《春秋》是孔子根据左丘明所撰《鲁史》所作，而不是左丘明根据孔子所编《春秋》所作。
王澍的个人著作有《王公奏折》15卷、《历代名臣列传》124卷、《易议意见》2卷、《解庵秦稿》等。84岁写《石渠意见》4卷，86岁写《文集》2卷，88岁写《石渠意见》。《文编》还载有一卷王的官方文件。
王叔家有五子十三孙，大多德才兼备，官职显赫。
王澍的小儿子王橙宇，名叫天宇，在南京做官，被许配给太子少保和康诺。著有《太极动静图》。
文献记载《陈果纪·卷二》
“今日遗产祭，第24卷”
《明山藏》卷67
玉堂于聪
国家王朝贡献的记录
《明史·卷一百八十二·列传第七十》
王叔墓王叔墓位于陕西省咸阳市三原县城关镇从仁堡村。1991年8月公布为县(区)级重点文物保护单位。
蔡东藩《明史演义》中的文学形象