中国古代政府财政支出有哪些？

在夏商周奴隶制社会，中国就产生了财政支出思想。比如西周就产生了“用九式均节”的支出思想，规定了九种用途来控制财政支出。这九种类型主要有:州中赋，为招待客人的费用；四郊赋养牛、马、畜费；邦迪安的贡献，为工人制造商品的成本；这家人割了赋，作为送给王公大臣的物品的费用；奉县之礼，为宾客之礼；封城的礼物，供国王及其家人吃穿；山泽的礼物是用于丧葬和饥荒救济；硬币的剩余是国王所需的玩物和珍宝的费用。目的是达到收支平衡，专款专用，限制财政支出的无限膨胀，避免王室过度浪费，保证收支平衡，使财政盈余的目的。

春秋战国时期，倡导节俭成为主要的财政支出思想。孔子提出“省钱爱人”，后人司马迁解释孔子的“省钱”是“节省财政开支，减轻农民税徭役”。墨子在财政支出上主张“去无用之费”，反对君主在衣食住行上的铺张浪费。提出:“民财衣食暴劫，以为宫室、亭子、青黄雕饰不足以待凶饥，故国穷民难治。”由此总结出“俭则兴，淫则亡”的经验教训。墨子对财政支出合理性的判断是以“利民”为前提的。有益的“有用的费用”必须花掉，不利的“无用的费用”必须坚决去掉。战国时期的荀子进一步发展了春秋时期的“省钱”思想，提出了“强本省钱”的理论，比孟子的省钱观更为积极。他认为“如果我们加强资本和节约，世界就不会贫穷...如果我们花费太多，世界就不能变得富有”。因为荀子的“节支”思想是建立在“强本”的基础上的，他强调节支不应该是减少农业支出，而应该着眼于精简军队、简化行政，减少冗员。他说:“士大夫多而国穷，工商业者穷，国穷而无量化衡量，穷者穷，富者富。”在财政支出方面，荀子强调收入平衡、国有盈余的原则。战国末期，管仲总结和发展了前人的财政支出思想，提出了“不用则已”的支出理论。即:“取之于民一量，用之有度，国虽大，必安；取之于民，用之有余。国家虽大，必有危险。”所谓“不花钱”，就是花钱要适度，财政支出要有一定的限度。管仲认为“度”是财政支出的关键:“迫切需要国家精打细算，省吃俭用，省吃俭用，禁止铺张浪费。”从这一点来看，管仲反对铺张浪费，主张节俭从宫中开支做起。他指出，统治阶级建宫要有“度”，作轩冠以分贵贱而不求其美，设爵位以守其衣而不求其观，建宫以避寒暑而不求其大。相反，管认为，有益于社会生产和人民生活的必要开支必须满足，“不能增加货币的用途”在这种支出中，“花钱是有代价的”，因为“花钱不流行，不流行就是反感，花钱就是反感，所以叫支出。”

进入封建社会后，财政支出思想有了进一步发展。汉代财政支出思想主要表现为抑制财政支出。例如，西汉的龚宇指出，节省财政开支的关键是减少宫廷消费。他说，方宫已定，无事可做，但“其余可减”，包括皇族生活费、人员数量、朝廷奴婢等等。东汉王充针对当时厚葬造成的财政浪费，提出了“薄葬省钱”的观点。他说:“不知死，则奢，不止，则失物而用。若以物哀，民穷而耗，危之道也。”荀悦不仅把奢侈当成了财政支出问题，还把奢侈上升到了国家政治的层面。他把奢侈视为危害政治的“四害”之一。“四害不除，政治无用。”西晋的傅玄提出了节俭反奢的思想，把封建君主的欲望作为节约国家财政支出的最根本途径。同时还提出要淘汰冗员，让他们转行务农，以减少国家财政支出。在唐代，白居易特别提倡节俭，他的节俭思想包括的范围很广。其中，主要是反对统治阶级的铺张浪费。人们认为，在宫殿里，有战车、马匹、仆人、器皿、食物、宾客的婚姻、神社的埋葬等。，应该是“节俭伦理”，否则会“伤财”。更有甚者，“上行下效”，以至于“天下贪官将忧”，“群臣将出力”，“此害十倍于前”。