什么是家谱？
谱系学方法源于尼采，但被福柯改革并创造性地运用。那么，福柯的谱系学是什么？
“我所谓的家谱，既是那些作为事件的文字的原因，也是它们的目标。我试图展示的是事件如何以一种特定的方式定义我们现在的构成，以及我们自己的构成(包括我们的知识、我们的实践、我们的理性类型、我们与自己和他人的关系)...家谱是分析的最终结果。”考古学侧重于知识本身的研究，没有深入探讨实践。
作为方法论的自然逻辑延伸，“在谱系学时期，谱系学与考古学相结合，是理论分析与实践分析相结合。因此可以实现对知识的双重分析:研究知识本身，阐述知识与权力(实践)的关系。
可以说，从考古学到谱系学的转变是从纯粹理性分析到实践理性分析的转变，即从知识分析到知识权力分析。"
谱系学的主题是权力，试图揭示知识与权力、身体与权力的关系，将话语与权力的运作联系起来。谱系学通过对关系的考察追溯事物的起源，质疑起源的真理观和历史的线性进步观，是一种历时性的考察方法。
“系谱学家是致力于现代社会中权力、知识和身体之间关系的诊断专家。”
谱系学研究的是权力，但这种权力不是宏大的国家权力，而是存在于特定地方的局部的、微小的权力，即“权力的细微形态”或“毛细形态”，是一种微观的权力。
谱系学致力于考察权力、知识和身体之间的关系，它包含两个基本命题:
首先是权力与身体的关系，其中权力表现为“身体的政治技术”，又称“生物政治”；
二是权力与知识的关系，权力体现在真理中，也被称为“真理政治”。
权力谱系学研究“知识在社会组织中的应用以及相关的历史实践和权力现象”。福柯在《规训与惩罚》中研究了惩罚方式的历史演变，仔细分析了规训权力驯服人体的技术操作和策略。
福柯的谱系学通过对性历史的研究直接为同性恋法提供了理论基础，福柯对边缘事物的研究对后现代法学影响很大。
如果楼主想了解更多关于“谱系学”的知识，建议你看看岛子写的《后现代主义艺术谱系学》。